小学五年级语文上学期分段与概括段意练习

小学五年级语文上学期分段与概括段意练习一、记叙文分段与概括段意技巧精讲（一）时间线索分段法在以时间发展为顺序的记叙文中，时间节点往往是划分段落的天然标志。比如《狼牙山五壮士》一文，按照“接受任务→诱敌上山→引上绝路→顶峰歼敌→英勇跳崖”的时间顺序展开，我们可以根据这些关键时间节点将文章分为5个段落。概括段意时，要紧扣时间和事件，如“接受任务”部分可概括为：1941年秋，七连六班的五位战士接到掩护群众和连队转移的艰巨任务。再如《地震中的父与子》，文章以地震发生后、挖掘过程中、父子相见这几个时间点为脉络。我们可以把“地震发生后，父亲不顾劝阻，坚定地在废墟中挖掘儿子”作为一个段落，段意概括要突出时间背景和核心事件：地震灾难降临后，其他家长都绝望离开，只有父亲凭借对儿子的承诺，在废墟中昼夜不停地挖掘。（二）空间转换分段法当文章中场景发生明显变化时，我们可以依据空间转换来分段。像《圆明园的毁灭》，依次描写了圆明园的布局、建筑风格和收藏的珍贵文物，最后讲述圆明园的毁灭。我们可以按照“圆明园的总体布局→园内的建筑特色→收藏的文物→被毁灭的过程”这四个空间和内容的转换来划分段落。概括段意时，要明确空间位置和主要内容，比如“园内的建筑特色”段落可概括为：圆明园中不仅有金碧辉煌的宫殿，还有仿照各地名胜建造的景观，以及根据古代诗人的诗情画意建造的楼阁亭台，中西合璧，美不胜收。在《鸟的天堂》中，作者两次经过“鸟的天堂”，第一次是傍晚，看到的是大榕树的静态美；第二次是早晨，看到的是群鸟飞舞的动态美。我们可以根据“傍晚经过鸟的天堂，观察大榕树”和“早晨经过鸟的天堂，观赏群鸟活动”这两个空间场景和时间结合的转换来分段。段意概括要突出空间特点和观察内容：傍晚时分，作者和朋友经过“鸟的天堂”，看到了一株枝繁叶茂、充满生机的大榕树，它安静地伫立在河面上，宛如一片绿色的陆地。（三）事件发展分段法对于围绕一个核心事件展开的记叙文，我们可以按照事件的起因、经过、结果来分段。例如《将相和》，由“完璧归赵”“渑池之会”“负荆请罪”三个小故事组成，每个小故事都有自己的起因、经过和结果。我们可以把每个小故事作为一个段落，“完璧归赵”的段意可概括为：赵国得到和氏璧，秦国假意用十五座城来交换，蔺相如带着和氏璧前往秦国，凭借智慧和勇气，成功将和氏璧带回赵国，被封为上大夫。《草船借箭》也是典型的事件发展型文章，我们可以分为“周瑜刁难，诸葛亮立下军令状”“诸葛亮准备草船和军士”“趁大雾漫天，草船借箭”“如期交箭，周瑜自叹不如”这四个段落。其中“趁大雾漫天，草船借箭”的段意概括要突出事件的关键过程：在大雾弥漫的清晨，诸葛亮下令将二十条船连在一起，驶向曹军水寨，擂鼓呐喊，曹操不敢轻易出兵，只下令弓弩手射箭，诸葛亮成功“借”到十万支箭。（四）人物活动分段法在以人物活动为主要内容的文章中，我们可以根据人物的行为变化来分段。比如《小英雄雨来》，雨来的活动经历了“游泳本领高→上夜校读书→掩护李大叔→与鬼子斗争→机智逃脱”这几个阶段。我们可以按照这些人物活动的不同阶段来划分段落。“与鬼子斗争”部分的段意概括要突出人物的表现和精神：鬼子抓住雨来后，用糖块和金戒指诱惑他，又用凶狠的鞭打威胁他，但雨来始终坚贞不屈，坚决不说出李大叔的藏身之处。在《我的伯父鲁迅先生》中，作者通过回忆“谈《水浒传》”“笑谈碰壁”“救助车夫”“关心女佣阿三”这几件事来展现鲁迅先生的品质。我们可以把每件事作为一个段落，“救助车夫”的段意概括为：一个寒冷的夜晚，鲁迅先生和家人遇到一位受伤的车夫，他亲自为车夫包扎伤口，并给予钱财帮助，展现了他对劳动人民的深切同情。二、说明文分段与概括段意技巧精讲（一）总分结构分段法很多说明文采用总分总的结构，我们可以根据这种结构来分段。比如《鲸》，开头总述鲸是一种很大的动物，然后分别从鲸的形体、进化过程、种类和生活习性等方面进行介绍，最后总结鲸的特点。我们可以把开头的总述作为第一段，中间的分述部分按照不同的说明内容分为几个段落，最后的总结作为最后一段。概括段意时，总起段可概括为：鲸是海洋中体型最大的动物，比大象还要大得多；分述部分“鲸的生活习性”段落可概括为：鲸主要以虾和小鱼为食，用肺呼吸，每天都要浮出水面换气，睡觉的时候通常会几头聚在一起，头朝里，尾巴朝外。《松鼠》也是总分结构的说明文，开头总写松鼠是一种漂亮、乖巧、驯良的小动物，然后分别从松鼠的外形、活动、吃食、搭窝等方面进行具体说明。我们可以按照“总起介绍松鼠的特点→松鼠的外形特征→松鼠的活动习性→松鼠的搭窝技巧”来分段。“松鼠的搭窝技巧”段落的段意概括要突出说明的核心内容：松鼠搭窝时，会先搬来一些小树枝，交错着放在一起，再找一些干苔藓铺在上面，然后把苔藓压紧、踏平，最后还会在窝口搭一个圆锥形的盖，既可以防雨，又能躲避天敌。（二）并列内容分段法当说明文从几个并列的方面介绍事物时，我们可以根据这些并列内容来分段。例如《太阳》，从太阳距离地球远、体积大、温度高以及太阳和人类的关系密切这几个并列的方面进行说明。我们可以把每个方面作为一个段落，“太阳距离地球远”段落的段意概括为：太阳离我们有一亿五千万公里远，到太阳上去，如果步行，日夜不停地走，差不多要走三千五百年；就是坐飞机，也要飞二十几年。在《新型玻璃》中，作者依次介绍了夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃这五种新型玻璃的特点和用途。我们可以把每种玻璃的介绍作为一个段落，“夹丝网防盗玻璃”的段意概括为：夹丝网防盗玻璃里面有一层极细的金属丝网，当玻璃被打碎时，金属丝网会自动报警，常用于博物馆、银行等重要场所，起到防盗的作用。三、议论文分段与概括段意技巧精讲（一）论点论据分段法议论文通常有明确的论点，然后通过多个论据来证明论点。我们可以根据论点和论据的关系来分段。比如《为人民服务》，毛泽东同志开篇提出“为人民服务”的论点，然后通过引用司马迁的话、讲述张思德的事迹、说明对待批评的态度等论据来阐述这一论点。我们可以把论点的提出作为第一段，每个论据作为一个段落，最后总结部分作为最后一段。概括段意时，论点段可概括为：我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍，我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的；“讲述张思德的事迹”段落的段意概括为：张思德同志是为人民利益而死的，他的死比泰山还要重，我们要学习他为人民服务的精神。《谈骨气》也是典型的议论文，开头提出“我们中国人是有骨气的”这一论点，然后列举了文天祥宁死不屈、穷人不食嗟来之食、闻一多拍案而起这三个事例来证明论点。我们可以按照“提出论点→文天祥的事例→穷人的事例→闻一多的事例→总结论点”来分段。“穷人的事例”段落的段意概括为：古代有一个穷人，饿得快要死了，有人丢给他一碗饭，说“嗟，来食！”，但穷人拒绝了这种带有侮辱性的施舍，宁愿饿死也不丧失骨气。四、实战演练：文章分段与概括段意练习（一）记叙文练习：《秋天的怀念》双腿瘫痪后，我的脾气变得暴怒无常。望着望着天上北归的雁阵，我会突然把面前的玻璃砸碎；听着听着李谷一甜美的歌声，我会猛地把手边的东西摔向四周的墙壁。母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地听着我的动静。当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼边儿红红的，看着我。“听说北海的花都开了，我推着你去走走。”她总是这么说。母亲喜欢花，可自从我的腿瘫痪后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打这两条可恨的腿，喊着，“我可活什么劲儿！”母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”可我却一直都不知道，她的病已经到了那步田地。后来妹妹告诉我，她常常肝疼得整宿整宿翻来覆去地睡不了觉。那天我又独自坐在屋里，看着窗外的树叶“唰唰啦啦”地飘落。母亲进来了，挡在窗前：“北海的菊花开了，我推着你去看看吧。”她憔悴的脸上现出央求般的神色。“什么时候？”“你要是愿意，就明天？”她说。我的回答已经让她喜出望外了。“好吧，就明天。”我说。她高兴得一会儿坐下，一会儿站起：“那就赶紧准备准备。”“哎呀，烦不烦？几步路，有什么好准备的！”她也笑了，坐在我身边，絮絮叨叨地说着：“看完菊花，咱们就去‘仿膳’，你小时候最爱吃那儿的豌豆黄儿。还记得那回我带你去北海吗？你偏说那杨树花是毛毛虫，跑着，一脚踩扁一个……”她忽然不说了。对于“跑”和“踩”一类的字眼儿，她比我还敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也没回来。邻居们把她抬上车时，她还在大口大口地吐着鲜血。我没想到她已经病成那样。看着三轮车远去，也绝没有想到那竟是永远的诀别。邻居的小伙子背着我去看她的时候，她正艰难地呼吸着，像她那一生艰难的生活。别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：“我那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……”又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黄色的花淡雅，白色的花高洁，紫红色的花热烈而深沉，泼泼洒洒，秋风中正开得烂漫。我懂得母亲没有说完的话。妹妹也懂。我俩在一块儿，要好好儿活……分段与概括段意参考：第一段（第1-2自然段）：双腿瘫痪后，“我”脾气暴怒无常，母亲默默忍受着“我”的暴躁，还提议带“我”去北海看花，而“我”却不知道母亲已身患重病。第二段（第3-5自然段）：母亲再次提议带“我”去看菊花，“我”答应后，母亲十分高兴，可她出去后就再也没回来，“我”得知母亲病重去世的消息，悲痛万分。第三段（第6-7自然段）：母亲去世后，妹妹推“我”去北海看菊花，“我”看到烂漫的菊花，明白了母亲的良苦用心，决心和妹妹一起好好生活。（二）说明文练习：《中国的石拱桥》石拱桥的桥洞成弧形，就像虹。古代神话里说，雨后彩虹是“人间天上的桥”，通过彩虹就能上天。我国的诗人爱把拱桥比作虹，说拱桥是“卧虹”“飞虹”，把水上拱桥形容为“长虹卧波”。石拱桥在世界桥梁史上出现得比较早。这种桥不但形式优美，而且结构坚固，能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上，在交通方面发挥作用。我国的石拱桥有悠久的历史。《水经注》里提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一，形式多样，有许多是惊人的杰作。其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京丰台区的卢沟桥。赵州桥横跨在洨河上，是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥。这座桥修建于公元605年左右，到现在已经一千三百多年了，还保持着原来的雄姿。到解放的时候，桥身有些残损了，在人民政府的领导下，经过彻底整修，这座古桥又恢复了青春。赵州桥非常雄伟，全长50.82米，两端宽9.6米，中部略窄，宽9米。桥的设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。这座桥的特点是：（一）全桥只有一个大拱，长达37.4米，在当时可算是世界上最长的石拱。桥洞不是普通半圆形，而是像一张弓，因而大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。（二）大拱的两肩上，各有两个小拱。这是创造性的设计，不但节约了石料，减轻了桥身的重量，而且在河水暴涨的时候，还可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。同时，拱上加拱，桥身也更美观。（三）大拱由28道拱圈拼成，就像这么多同样形状的弓合拢在一起，做成一个弧形的桥洞。每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道坏了，其他各道不致受到影响。（四）全桥结构匀称，和四周景色配合得十分和谐；桥上的石栏石板也雕刻得古朴美观。唐朝的张鷟说，远望这座桥就像“初月出云，长虹饮涧”。赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值，充分显示了我国劳动人民的智慧和力量。桥的主要设计者李春就是一位杰出的工匠，在桥头的碑文里刻着他的名字。永定河上的卢沟桥，修建于公元1189到1192年间。桥长265米，由11个半圆形的石拱组成，每个石拱长度不一，自16米到21.6米。桥宽约8米，路面平坦，几乎与河面平行。每两个石拱之间有石砌桥墩，把11个石拱联成一个整体。由于各拱相联，所以这种桥叫做联拱石桥。永定河发水时，来势很猛，以前两岸河堤常被冲毁，但是这座桥却极少出事，足见它的坚固。桥面用石板铺砌，两旁有石栏石柱。每个柱头上都雕刻着不同姿态的狮子。这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖。早在13世纪，卢沟桥就闻名世界。那时候有个意大利人马可·波罗来过中国，他的游记里，十分推崇这座桥，说它“是世界上独一无二的”，并且特别欣赏桥栏柱上刻的狮子，说它们“共同构成美丽的奇观”。在国内，这座桥也是历来为人们所称赞的。它地处入都要道，而且建筑优美，“卢沟晓月”很早就成为北京的胜景之一。卢沟桥在我国人民反抗帝国主义侵略战争的历史上，也是值得纪念的。1937年7月7日中国军队在此抗击日本帝国主义的侵略，揭开了抗日战争的序幕。为什么我国的石拱桥会有这样光辉的成就呢？首先，在于我国劳动人民的勤劳和智慧。他们制作石料的工艺极其精巧，能把石料切成整块大石碑，又能把石块雕刻成各种形象。在建筑技术上有很多创造，在起重吊装方面更有意想不到的办法。如福建漳州的江东桥，修建于八百年前，有的石梁一块就有二百来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。其次，我国石拱桥的设计施工有优良传统，建成的桥，用料省，结构巧，强度高。再其次，我国富有建筑用的各种石料，便于就地取材，这也为修造石桥提供了有利条件。两千年来，我国修建了无数的石拱桥。解放后，全国大规模兴建起各种型式的公路桥和铁路桥。其中就有不少石拱桥。1961年，云南省建成了一座世界最长的独拱石桥，名叫“长虹大桥”，石拱长达112.5米。在传统的石拱桥的基础上，我们还造了大量的钢筋混凝土拱桥，其中“双曲拱桥”是我国劳动人民的新创造，是世界上所仅有的。近几年来，全国造了总长二十余万米的这种拱桥，其中最大的一孔，长达150米。我国桥梁事业的飞跃发展，表明了我国社会主义制度的无比优越。分段与概括段意参考：第一段（第1-2自然段）：介绍石拱桥的外形特点和形式优美、结构坚固的优点。第二段（第3自然段）：说明我国石拱桥历史悠久、分布广泛、形式多样，有许多惊人杰作。第三段（第4-5自然段）：详细介绍赵州桥的地理位置、修建时间、结构特点和艺术价值，展现我国劳动人民的智慧。第四段（第6-8自然段）：介绍卢沟桥的修建时间、结构特点、艺术价值和历史意义，它既是著名的石拱桥，也是抗日战争的历史见证。第五段（第9自然段）：分析我国石拱桥取得光辉成就的原因，包括劳动人民的勤劳智慧、优良的设计施工传统和丰富的石料资源。第六段（第10自然段）：阐述我国石拱桥的发展现状，解放后石拱桥建设取得巨大成就，还创造了新型的钢筋混凝土拱桥，体现了社会主义制度的优越性。（三）议论文练习：《怀疑与学问》“学者先要会疑。”——程颐“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲身视察。做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？我们又听说“腐草为萤”，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的