5-2《大学之道》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

有一个人的妻子到集市去，儿子一边跟着她一边哭泣。妻子对儿子说:"你回去，等我回家后为你杀一头猪。"妻子到集市后回来了，这个人就要抓住一头猪把它杀了，妻子制止他说:"我只不过是与小孩子开玩笑罢了。"他说:"小孩子是不能和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依赖父母学习的，并听从父母的教诲。现在你欺骗他，是在教他学会欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信自己的母亲，这不是教育孩子该用的办法。"于是他马上杀猪煮了肉吃。你知道“他”是谁吗？东南大学厦门大学香港大学河南大学探寻这些大学校训来源在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》东南大学——止于至善在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》厦门大学——自强不息

止于至善在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》香港大学——明德格物在中国，许多高等学府的校训都来源于《大学》河南大学——明德新民

止于至善大学之道《礼记》学习目标：1、语言建构与运用：了解《大学》主要内容，掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文；2、审美鉴赏与创造：理解《大学》中的“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联；（重点）3、文化传承与理解：思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义。（难点）了解《礼记》

《大学》本出《礼记》《礼记》是中国古代重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学、教育、政治、美学思想。相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。又称《小戴礼记》《小戴记》。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢[hào]、程颐等大儒的推崇，《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。

作者简介戴圣，西汉官员、学者，西汉今文礼学“小戴学”的开创者。生卒年不详，字次君，世称小戴，西汉梁（郡治在令河南商丘）人。戴圣一生以学习儒家经典为主，与叔父戴德俱学《礼》于后苍，二人合称为“大小戴”。宣帝时立为博士，参与石渠阁论议，任九江太守，编成《小戴礼记》即今本《礼记》。备注：石渠阁，中国古建筑名。西汉皇室藏书之处，在长安未央宫殿北。"亦省作"石渠"、"石阁"。典出《汉书》卷八十八《施雠传》。

曾子（前505年－前435年），姒sì姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。【了解曾子】【了解曾子】

曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。《大学》《大学》原为《礼记》第四十二篇，约为秦汉之际儒家作品。一说曾子作。提出明明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。宋代程颢、程颐兄弟从《礼记》中把它抽出，以与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合。至南宋淳熙年间（1174-—1189），朱熹撰《四书集注》，将它和《中庸》、《论语》、《孟子》合为“四书”。何为“大学”？"大学"一词在古代有两种含义：一是"博学"的意思；二是相对于小学而言的"大人之学"。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。何为“大学之道”？大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。学生诵读：

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后宗旨，根本原则。有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则②明：形→动，彰明、彰显③明德：美好的品德④亲民：亲近爱抚民众⑤止：至、到①知止：知道要达到的“至善”境界②定：指志向坚定不移。③静：心不妄动（妄：胡乱）④安：本指安定、平静，这里指性情安和⑤虑：本指思考、谋划，这里指思虑精详⑥得：本指得当、合适，这里指处事合宜

大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后宗旨，根本原则。有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。

大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。2.第一段的三句话之间是什么关系？

1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？问题探究理解“三纲”三纲内涵关系明明德亲民止于至善发扬自己美好的品德，激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。亲和百姓，以百姓的好恶为好恶，爱护民众，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。由己及人由“小我”到“大我”层层递进侧重于“内圣”侧重于“外王”是最终追求所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程此三者，大学之纲领也。（朱熹）1.第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“三纲”之间的是怎样的关系？“三纲”的关系明明德——个人（内圣）亲民——推己及人（外王）止于至善——最终追求“三纲”之间是层层递进的关系。“这三者之间是一个循序渐进、有始有终的过程。它们构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。2.第一段的三句话之间是什么关系？

首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”。第二、三句承接上文讲述如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出“八目”做准备。

古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。使……整齐有序使……端正使……真诚。意：心意。本源、根本普通百姓①致其知：获得知识②格物：推究事物的原理③壹是：一律，一概。壹：副词，一概、都

古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。问题探究3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？3.“八目”指什么？他们之间是什么关系？格物致知诚意正心修身齐家治国平天下内修（善其身）外治（善天下）八目之间是相互联结的关系，它包括“内修”和“外治”两大方面，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明了治国平天下和个人道德修养的一致性。物有本末，事有始终，追本溯源明明德于天下治国齐家修身正心诚意致知格物天下平物格知至意诚心正身修家齐国治

格物、致知、诚意、正心修

身齐家、治国、平天下“八目”之间有什么关系？基础、方法——内修穷则独善其身——达则兼济天下目的——外治修身”是根本，也是关键。4.“三纲”与“八目”之间是什么关系？“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。三纲八目止于至善明明德亲民内修外治内圣外王穷则独善其身格物致知诚意正心修身达则兼善天下齐家治国平天下分析本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有说服力。随堂练习1．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．大学之道牛何之B．在止于至善古之欲明明德于天下者C．壹是皆以修身为本不以物喜不以己悲D．欲治其国者其“恕”乎A项，①助词，的；②动词，到……去、往。B项，均为介词，在。C项，①介词，把；②介词，因为。D项，①代词，他的；②副词，表推测，大概。B随堂练习2．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．大学之道，在明明德明：彰明B．知止而后有定知：知道C．定而后能静

静：心不妄动D．安而后能虑虑：忧虑D项，“虑”，意思是“思虑周详”。D随堂练习3．下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（

）例句：先正其心A．见贤思齐焉 B．在明明德 C．朝闻道 D．先诚其意A项，“贤”是形容词活用为名词，贤能的人；B项，“明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；C项，“朝闻道”中“朝”是名词活用为状语，在早上；D项，“先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，“