第17课《短文两篇》课件统编版语文七年级下册

陋室铭斯是陋室，惟吾德馨。刘禹锡目录刘禹锡,字梦得，唐代文学家、哲学家。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《乌衣巷》、《竹枝词》《秋词》《浪淘沙》等。走近作者目录写作背景

刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽和州刺史。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。目录文体知识“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体文辞精练，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足十字，与格言颇相似。读出节奏，读准字音壹陋室铭山|不在高，有仙|则名（míng)。水|不在深，有龙|则灵（líng)。斯是|陋室，惟吾|德馨（xīn)。苔痕|上阶|绿，草色|入帘|青（qīng)。谈笑|有|鸿儒，往来|无|白丁（dīng)。可以|调|素琴，阅|金经（jīng)。无|丝竹|之乱耳，无|案牍|之劳形（xíng)。南阳|诸葛庐，西蜀|子云亭（tíng)。孔子|云：何陋|之有？壹疏通文意贰山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。在，在于出名，有名神异山不一定要高，有仙人居住就有名。水不一定要深，有龙居住就显得神异。斯是陋室，惟吾德馨。这语气词能散布很远的香气，这里指德行美好这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好就不感到简陋了。壹疏通文意贰苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。蔓延到苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有无功名的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。调弄佛经使...受到扰乱可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府文书劳神伤身。映入博学的人。鸿，大平民，指没有功名的人使...绿使...染上青色这里指奏乐的声音官府文书使...劳累形体不加装饰的琴壹疏通文意贰南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”宾语前置句的标志，无义说深入思考叁找出描写陋室自然环境的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。用了对偶、拟人的修辞手法，描写陋室的居住环境。“上”“入”二字对仗工整，化静为动突出了陋室环境的生机盎然；“绿”“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅见“惟吾德馨”，突出“陋室”不陋。文中哪两句话统领全文大意：斯是陋室，惟吾德馨恬静、清雅，赏心悦目。深入思考叁住在这样的屋子里，屋主人可以做什么？可以不做什么？——“陋室”之中，高雅脱俗、书香弥漫。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——“陋室”之中，怡然自得、闲适清净。谈笑有鸿儒，往来无白丁。——“陋室”之中，谈笑风生、纵情畅怀。从交往人物和日常生活两方面表现陋室主人高雅的生活情趣；“无丝竹”两句从反面写主人摆脱官场事务后的轻松自得的生活，突出主人情趣之高雅。深入思考叁由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？诸葛庐：诸葛庐隐居南阳住的草庐。子云亭：杨子云（西汉哲学家、文学家）在西蜀的屋舍。深入思考叁由陋室及“诸葛庐”“子云亭”，作者的潜台词是什么？为什么这样写？潜台词：陋室出圣贤，圣贤不拘于陋室。

我虽居陋室，亦胸怀圣贤之志。运用类比手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。与篇首的“惟吾德馨”呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。深入思考叁刘禹锡称其住所为“陋室”，他是否真的认为此处“陋”？为什么？“孔子云：何陋之有？”“何陋之有？”语出《论语·子罕》，是“君子居之，何陋之有”的省略。作者截取后一句一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”。

作者在文章结尾引用此句，有力地点明了主题，表明了“陋室不陋”的观点态度。用反问句回击权贵的压迫，表达一种绝不低头的志向。同时，也巧妙地照应了开头所说的“惟吾德馨”。深入思考叁虽写陋室，却极力形容陋室不陋，由此可见作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。物志（陋室）（安贫乐道、高洁傲岸）托物言志：通过描绘某具体事物的形象来表达思想，寄托感悟。《陋室铭》运用借物抒情、托物言志的手法，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。学习检测四1、概括全文主旨的句子是：

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2、写出“陋室”环境清幽的句子是：

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。3、表明主人的生活情趣高雅的句子是：

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。4、表明了主人不热衷于名利的句子是：

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。斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青可以调素琴阅金经

无丝竹之乱耳无案牍之劳形爱莲说目录走近作者

周敦颐(1017—1073年),字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。目录文体知识

说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。读准字音壹水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！fányūzhuóliánxiè壹疏通文意贰水陆草木之花，可爱者甚蕃。助词，的值得多水中陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。只很东晋的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。壹疏通文意贰予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。我主谓取独表转折靠近赏玩。亵，亲近而不庄重我唯独喜爱莲花从污泥中生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，它笔直洁净地立在那里，（人们）只可以远远地观赏（它），却不可以靠近赏玩它。沾染污秽洗水波艳丽横生藤蔓旁生枝茎远闻耸立的样子竖立壹疏通文意贰予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

认为判断句的标志，翻译为“是...”我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当是很多了。的结构助词，的叹词，表示感慨少应当深入思考叁周敦颐为何独爱莲？文中哪句话高度概括了莲的形象？（从文中找出相关语句，探究这份爱的缘由）：出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。生长环境体态香气风度气质不会被污浊的环境污染不会因环境的美好而放纵花柄通达笔直不旁逸斜出香气远播洁净且笔直挺立凛然不可侵犯深入思考叁周敦颐为何独爱莲？文中哪句话高度概括了莲的形象？（从文中找出相关语句，探究这份爱的缘由）：莲，花之君子者也。

古人常将“梅、兰、竹、菊”称为“花中四君子”。它们的花朵色淡香清，且多生于幽僻之处，因此常被看作是谦谦君子的象征。周敦颐却慧眼独具，在“梅、兰、竹、菊”之外，又将莲花奉为君子。请你想一想，莲花之貌、君子之品，有何相合之处？结合莲的形象，借助以下句式，说说莲为什么是“花中君子”？深入思考叁结合莲的形象，借助一下句式，说说莲为什么是“花中君子”？

莲之_________，恰如君子之_________，故可称之为“花中君子”。示例：莲之“出淤泥而不染”，恰如君子之洁身自好，故可称之为“花中君子”。作者对莲花做了细致传神的描绘，以莲象征品德高尚的君子，作者写自己“爱莲”，即写自己爱君子之德深入思考叁周敦颐爱“莲”，文中却不只写了莲花，还写了菊花和牡丹，为什么？

晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。“菊”为什么是隐逸者？“牡丹”为什么是富贵者？

菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。深入思考叁“菊”为什么是隐逸者？“牡丹”为什么是富贵者？“帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。”——白居易《买花》牡丹花姹紫嫣红，外形上给人华丽富贵的印象；唐朝统治者酷爱牡丹，国人竞相附和，牡丹自此便成为“富贵”的代名词。

菊，不与桃李争辉，不与群芳斗艳，酷爱霜秋，独居深山野外，与隐士相类。深入思考叁分别探究陶渊明“爱菊”与世人“爱牡丹”的根本原因。“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”——陶渊明《和郭主簿（其二）》陶渊明爱菊、赞菊。他爱的是菊的_________________，他赞菊，也是在彰显自身__________________之志。不慕名利，不羡繁华归隐田园，独守清高世人爱牡丹，爱的是牡丹带来的_________，世人争相吹捧，可见社会中__________________之风盛行。荣华富贵追名逐利深入思考叁周敦颐爱“莲”，文中却不只写了莲花，还写了菊花和牡丹，为什么？菊慨叹世人追捧牡丹，鄙弃追名逐利之风。赞美莲，愿如莲一般在污浊的世间保持清高的操守，独守君子之志。反衬托物言志欣赏菊，但不愿像陶渊明一样消极避世。正衬牡丹莲点拨：衬托是用某一种事物来衬托另一种事物，以突出形象的一种表现手法，即为了使所写的形象更加鲜明突出，就用另外的形象来映衬它，起到烘云托月的作用。深入思考叁在作者看来“菊之爱”、“莲之爱”、“牡丹之爱”分别代表怎样的人生态度？作者欣赏和追求哪一种？“菊之爱”代表虽然高洁，但是消极避世的态度；牡丹之爱则象征趋炎附势、阿谀奉承的人生态度。唯有“莲之爱”是于污浊环境中洁身自好，不随波逐流也不炫耀自己。作者欣赏“莲之爱”并追求“莲之爱”，用托物言志的手法，表现了作者洁身自好的高洁人格和对追名逐利的世风的厌恶。拓展延伸肆

历史上，周敦颐虽然为官三十余载，但他不慕钱财，淡泊名利，“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”，从这段自述中可窥见其操守和旨趣。周氏笔下的莲花，既不为淤泥之浊所玷污，又不因清涟之澄而妖媚，堪称君子的理想境界。《爱莲说》也无疑是作者本人理想人格的真实写照。对比阅读伍《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？（1）在写作特色上，都运用了托