第9课《桃花源记》课件统编版语文八年级下册

桃花源记（第一课时）陶渊明（晋）积累常见的文言词语，注意古今异义现象；疏通文意，结合时代背景理解文章内容。（重点）领会桃花源的“美”与桃花源人的“乐”，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。（重点）

魏晋，一个纷乱的朝代

王纲解钮，礼崩乐坏，伦常失序，群雄并起

致使神州板荡，生灵涂炭

一句话，天下大乱，且乱的不能再乱

乱世不仅出英雄，乱世同样出隐士

陶渊明：一个不为五斗米而折腰的彭泽县令，因不满官场的污浊，扔下他的官印，一身蓑笠，一根竹杖，一双芒鞋，飘然而至，来到南山，吟咏着“采菊东篱下，悠然见南山”，为我们描绘了一幅“世外桃源”的理想社会之图---------桃花源。邑人（）

间隔（）俨然（）屋舍（）问津（）诣（

）黄发垂髫（）

缤纷（）要(

yāo)怡然自乐（）阡陌（）豁然开朗（）语

(yù)yìjiànyǎnqiānmòtiáobīnfēnyìshèyíhuòjīn一、偶遇桃花林——“行”的密码晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。沿着，顺着遇到，碰见溪水的两岸。落花。一说，初开的花。繁多的样子对见到的景象感到诧异又尽作为职业鲜美：（古）颜色鲜艳美丽。

（今）现代汉语中指食物味道好

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。“从流飘荡，任意东西”2.渔人站在船上，他会看到哪些颜色？思考：1.“缘溪行，忘路之远近”会让你想起《与朱元思书》中的哪一句？

桃花的粉色，芳草的青色，天空的蓝色，还有溪水的碧色，两岸岩石上青苔的青黑斑驳之色。写桃林美景的语言与之前的语言有何区别？语言不同的背后透露着什么？

遇见桃林前的语言有点散乱随性，但写桃林的语言比较整齐。是人物的内心。一开始渔人的心境是随性悠然的，这和文字的错落刚好一致。而后渔人见到桃林美景之后，很惊喜，而整齐的语言节奏感很强，很有力量，与渔人的惊喜是一致的。

短短的一段文字，渔人的内心是不断变化的。从“行船”的悠闲，到“忽逢”的惊喜，再到欲探究竟之“穷”的兴奋与急切，情感的变化跌宕起伏。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。二、访问桃花源——“渔人”的密码

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。如同，像。才，仅仅，只。形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。空而宽阔。隐隐约约，形容看不真切。舍弃，放下。这里是“离开”的意思。整齐的样子。有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。田间小路交错相通。阡陌，田间小路。（村落间）能互相听见鸡鸣狗叫的声音。相闻，可以互相听到。桃花源以外的世人。指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。类。快乐的样子。交通（古）交错相通。（今）现代汉语中是各种交通运输和邮电事业的总称。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。1.“仿佛”可以解释为“好像”吗？课文注解是“隐隐约约”，请比较下，哪个更合文意？

2.“有良田、美池、桑竹之属”之前入选教材的版本是“有良田美池桑竹之属”，你喜欢哪一种？

顿号加入之后，朗读时在相应处有一个停顿，而这个停顿让语速减慢了。渔人刚进入桃花源时，面对眼前怡人的美景是欣赏与陶醉的，他的眼光应该是慢慢欣赏的，而语速的减慢正符合这种心境。

思考：“隐隐约约”带给人很强烈的神秘感，更好，也和下文“初极狭”“豁然开朗”的变化有着一致性。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（

yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，于是，就。同“邀”，邀请。副词，全，都。妻子儿女。与人世隔绝的地方。摆设。打听消息。详细。兼词，这里相当于“于之”，即“从这里”。妻子(古)妻子和儿女。（今）现代汉语中是对已婚男子的配偶的称呼。绝境：（古）与人世隔绝的地方。（今）现代汉语中指没有出路的境地。遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也”。隔绝，不通音讯。不要说，更不必说。向（桃花源中人）详细地说出。为，对、向。感叹，惋惜。竟然，居然邀请。告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。值得。介词，对，向。无论：（古）不要说，更不必说。（今）现代汉语中是连词，表示在任何条件下结果都不会改变。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。一个“便”字体现了时间之短，速度之快，村人的好客感就出来了。

1.“便要还家，设酒杀鸡做食”，体现了什么？思考：2.“设酒杀鸡做食”可换成“设酒、杀鸡、作食”吗？

这样动作间断开了，不那么紧凑，速度也放慢了。与不加标点比起来，热情的程度似稍弱。还是不加好。

林尽水源，（

）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（

）便舍船，（

）从口入。初极狭，才通人。（

）复行数十步，豁然开朗。

见渔人，乃大惊，问（

）所从来。（

）具答之。便要（

）还家，设酒杀鸡作食。……问（

）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。……余人各复延（

）至其家，皆出酒食。（

）停数日，（

）辞去。此中人语（

）云：“不足为外人道也。”请问：括号处应填入什么？渔人？他？我？渔人渔人渔人渔人渔人渔人渔人渔人渔人渔人

林尽水源，（

）便得一山，山有小口，仿佛若有光。（

）便舍船，（

）从口入。初极狭，才通人。（

）复行数十步，豁然开朗。

见渔人，乃大惊，问（

）所从来。（

）具答之。便要（

）还家，设酒杀鸡作食。……问（

）今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。……余人各复延（

）至其家，皆出酒食。（

）停数日，（

）辞去。此中人语（

）云：“不足为外人道也。”请问：括号处应填入什么？加或不加，有什么不一样？我？

加进去后，句子读起来很啰嗦，打破了美感。以渔人的视角写他的所见所闻，却尽可能省略了渔人的称谓，让读者在读文字呈现的一切时，产生自居的幻觉感——“我”和渔人融为一体。

我我我我我我我我我我我我三、离寻桃花源——“遂”的悲凉与火焰

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。就顺着旧路（回去）。扶，沿着、顺着。向，先前的。做记号。拜访。寻找以前所做的标记。终于,竟然。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。打算，计划。没有实现。随即，不久。问路。这里是“访求、探求”的意思。名（lín）之，字子骥，《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。就“晋太元中”是一个什么样的时局呢？太元，东晋孝武帝年号，共21年。其间，政治极度腐败，统治集团内部生活荒淫、互相倾轧，赋税徭役繁重，战争频发，短短的21年里就爆发了数十场大小战争.

三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存着且偷生，死者长已矣。(唐·杜甫)

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（唐·陈陶）

现实虽然凄凉，先生虽然感伤，但他内心的火焰却依然不息，他在他的《桃花源诗》里说：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”(意思是“在清风的吹抚中我慢慢地走着,我要寻求和颂扬那和我志同道和的人。”)

阅读以下文言故事，从内容、叙事技巧、主旨及语言等方面谈谈它与课文有何异同。

宋元嘉初，武溪蛮人射鹿，逐入石穴，才容人。蛮人入穴，见其傍有梯，因上梯，豁然开朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以怪。此蛮于路斫(砍)树为记，其后茫茫，无复髣髴（fǎng

fú，同仿佛，意思是隐约、依稀、约略的形迹）。

——选自《异苑》卷一记录的《武溪石穴》桃花源记（第二课时）陶渊明（晋）掌握《桃花源记》的艺术特色，领会语言的背后作者想要表达的意思。（重点）继续领会桃花源的“美”与桃花源人的“乐”，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。（重点）

陶渊明“既谙老、庄、孔子，又不限于重复老、庄、孔子的思想；他既未违背魏晋时期思想界的主流，又不随波逐流；他又来自个人生活实践的独特的思考，独特的视点、方式和结论，这才是陶渊明之所以是陶渊明的地方。——袁行霈先生（著名古典文学专家）艺术特色

移步换景手法：是指不固定视点（即立足点和观察点），按照地点的转移和一定的视角，把所看到的不同事物叙述和说明下来。移步换景法一般适合于游记或参观记，描写景物时，人走景移，随着观察点的变换，不断展现新画面。1.构思巧妙，曲折动人。

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。（起）忽逢桃花林，（又起）……渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山……便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。……见渔人，乃大惊，问所从来。（起）……停数日，辞去。……

既出，得其船……。及郡下，诣太守（起）……太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，……闻之，欣然规往。（起）未果，寻病终。后遂无问津者。2.内容取舍，详略得当。

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。（详）

停数日，辞去。（略）

桃花源里面写得详，桃花源外面写得略；渔人在桃花源里写得详，出来时写得略；

开头写渔人驾小舟无意中发现桃花林。从不同角度描绘出一个红绿相映，气象非凡的桃花世界，突出了桃源的神秘，也为下文正面写桃花源的色彩美和人情美作了铺垫。结尾与开头相呼应，写得扑朔迷离，亦真亦幻。“不复得路”；“未果”突出了故事传奇性的特点，使读者感到韵味无穷。3.首尾照应，韵味丰富。首：缘溪行，忘路之远近(远景)。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树（中景），芳草鲜美，落英缤纷（近景）。尾：既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

4.美在人情关系很是和谐，对外人没有猜忌，美在人情纯朴（设酒杀鸡做食，余人各复延至其家）。桃源的“美”1.美在自然环境：美在桃林、生活环境（中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；良田美池桑竹）。2.美在这里的小农社会，生活安康、心情舒畅

(黄发垂髫，并怡然自乐)，美在安静自足。3.美不但在远离战乱，而且毫无感觉(避秦时乱，与外人间隔，乃不知有汉，无论魏晋)。4.虚实结合，意境深远。以虚讽实：虚构“世外桃源”以寄托政治理想和对黑暗现实的批判。虚实结合：真实的人物（刘子骥）和虚构的故事，准确的朝代、年代和说不清道不明的地点，使得本文的情节亦真亦幻、若虚若实、扑朔迷离、奇趣无穷。5.视角转换，引人入胜。第一部分（第1节）

写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。（故事讲述者的视角）第二部分（第2～3节）写渔人进入桃花源（渔人的视角），在桃源人家里做客及辞去的经过（桃花源中人与渔人之间的双向对话）。第三部分（第4～5节）写渔人离开桃源后，（渔人的视角）太守派人先后探访桃源未果的情形。（故事讲述者）白描：“夹岸数百步”的桃花林，“中无杂树”，我们不难想象桃花盛开的时候，漫天铺开，如火如霞，绚丽美艳的景象，令人既陶醉又震撼。“芳草鲜美”，“鲜美”二字，造语奇特，描摹生动。“鲜”重点写青草色，似乎带着大地与生俱来的蓬勃生机，丛丛芳草，碧透晶莹，绿尽天涯，望之身心俱醉。在芳草的映衬下，“落英缤纷”，飘若红雨，真是人间奇景，美不胜收。

作者也正是通过层层渲染铺垫，有意识地一步步“成就”桃花源的意蕴。6.语言朴素，凝练生动。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。1.世外桃源：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。

2.落英缤纷:落花纷纷。3.豁然开朗：指从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。

4.阡陌交通:田间小路交错相通。5.鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。

6.黄发垂髫:指老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，所以用来指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩。7.怡然自乐：形容高兴而满足的样子。无人问津：现在比喻没有人来探问、尝试或购买。课文成语文章主