22 《礼记》二则 教学课件2025-2026学年统编版语文八年级下册

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《礼记》二则1.疏通课文文意，理清文章思路，感受两篇短文条理清晰的说理特点。2.反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点，赏析文章言简意赅的语言风格和多用整句(包括对偶和排比)增强气势的特点。3.初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。01课前梳理一、通假字1．学学半_____________同___________，___________2．选贤与能___________同___________3．矜、寡、孤、独、废疾者___________同___________，___________前一个“学”敩教导与举矜鳏老而无妻教与学推动、促进指儒家推崇的上古时代的政治制度出嫁，文中指适时出嫁伤害这动词，学习同“敩”，教导名词，学习代词，指嘉肴代词，指至道表示推测，大概是为了名词用作形容词，味美形容词用作名词，好处形容词作名词，指品德高尚名词的意动用法，以……为子动词作名词，盗窃的事情名词的意动用法，以……为亲最好的道理困惑自我反思施行修治(使趋于完善)只是供养职分，职守厌恶私藏出现作乱害人

发生门

用门闩插上课堂解析02探究点：善用对偶《虽有嘉肴》多用对偶句，如用两个“……然后知……”，介绍“学”与“教”分别产生的两种情境。这种句式，两两对举，结构相同，用词相对，明快有力，增强了说理的效果。《大道之行也》善用对偶句，造成铺排的效果，增强说理的气势。如“不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然。这些对偶句，从多个角度阐明了“大同”社会的基本特征，说理有气势，唤起人们对“大同”社会的向往之情。试找出《大道之行也》中的对偶句，并做简要分析。【答案】(示例)“选贤与能，讲信修睦。”“选贤与能”是说社会的管理者应由社会成员选举产生，“贤”和“能”分别从品德与能力两方面强调了选举的标准。“讲信修睦”是说社会成员间应当建立起良好的诚信关系，“信”和“睦”体现了对社会道德的要求。课后练习03

基础巩固√√√4．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(

)A．学然后/知不足B．教学/相长也C．故/人/不独/亲其亲D．是故/谋/闭而不兴【解析】A项正确的朗读节奏应为“学/然后/知不足”。√5．下列关于文学文化常识的表述，不正确的一项是(

)A．《礼记》相传是西汉经学家戴圣编纂的，是战国至秦汉间道家论著的汇编。B.《尚书》，即“上古的书”，儒家经典之一，是我国古代的一部历史文献汇编。C.“尚书”最初是战国时掌文书的官，隋唐起正式成为政府六部(吏、户、礼、兵、刑、工)的首席长官。D．“四书”指的是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。“五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。【解析】《礼记》是儒家论著的汇编。√6．默写填空。(1)《虽有嘉肴》中说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是：__________________，__________________。(2)《虽有嘉肴》中指出师生应该互相促进，教和学要融合起来的语句是：________________。(3)《虽有嘉肴》最后用《尚书·兑命》中的话“________________”作为佐证，进一步印证了“教”和“学”二者密不可分的关系。(4)《大道之行也》中体现大同社会人人都能安居乐业的句子是：________________，________________。是故学然后知不足教然后知困教学相长也学学半男有分女有归7．将下面的句子翻译成现代汉语。(1)虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。【答案】虽然有美味的肉食，不去品尝，(就)不知道它的味美。(2)选贤与能，讲信修睦。【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。

能力达标1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)A．“善”，好处，与【甲】文中“不知其善也”的“善”意思相同。B．“易”，容易，与《愚公移山》中“寒暑易节”的“易”意思不相同。C．“及”有和、等到等义项，据语境推测，“及其久也”的“及”意为等到。D．“道”，道理，与《小石潭记》中“伐竹取道”的“道”意思不相同。【解析】“不知其善也”的“善”指“好处”，为名词；“善学者”的“善”指“善于”，为副词。二者词性与含义均不同。√2．【乙】文画波浪线的部分有两处需断句，正确的两处是(

)不善A学者B师勤而功半C又从而D怨之√√3．将下面的句子翻译成现代汉语。(1)是故学然后知不足，教然后知困。【答案】所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己困惑的地方。(2)善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。【答案】善于对待学生发问的老师，如同撞钟一样，敲得轻，音响就小，敲得重，音响就大。4．【甲】文论述的学习方法是什么？【乙】文是怎样阐明“进学之道”的？【答案】【甲】文论述的学习方法是教学相长。【乙】文先以“善学者”与“不善学者”对比，强调善学者自我努力的重要性；再以“攻坚木”设喻，强调善问者发问应先易后验证，循序渐进。5．【甲】【乙】两文在论述方法和句式方面有相同之处，结合文章内容具体分析。【答案】在论述方法上两文都采用了类比的方法。【甲】文先以“嘉肴”为喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“虽有至道，弗学，不知其善”的道理；【乙】文将“善问”比作攻坚木，将“善待问”比作撞钟，揭示了“善问”和“善待问”的学习方法。在句式上两文都运用了对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。如【甲】文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”，【乙】文“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之”。【解析】A项，以……为亲/父母。B项，子女/你。C项，坚固/顽固。D项，兴起。√7．将下面的句子翻译成现代汉语。(1)选贤与能，讲信修睦。【答案】选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。(2)此六君子者，未有不谨于礼者也。【答案】这六位君子，没有哪个是不谨慎奉行礼制的人。8．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。如

有

不

由

此

者

在

执

者

去

众

以

为

殃

是

谓

小

康【答案】如有不由此者/在执者去/众以为殃/是谓小康9．试比较【甲】文中“大同社会”与【乙】文中“小康之治”的不同。【答案】“大同社会”是天下是大家共有的，“小康之治”是天下是一家一姓的财产；“大同社会”中人们不只是敬爱自己的父母、疼爱自己的子女，“小康之治”中人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女；“大同社会”中的财物和劳力都是大家共有的，“小康之治”中的财物和劳力都为私人所有；“大同社会”中社会稳定，“小康之治”中战争开始增多。10．今日中国已全面建成小康社会，这与【乙】文描述的“小康”之世一致吗？两篇文章中的哪句话可以用来描述现代的小康社会？请说明理由。【答案】不一致。【甲】文中的“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可以用来描述现代的小康社会。理由：现代小康社会强调全民共享发展成果，如养老保险(老有所终)、就业保障(壮有所用)、义务教育(幼有所长)、弱势群体帮扶(皆有所养)，体现了国家对民生福祉的重视。

拓展提升学校发起以“讲礼仪”为主题的学习活动，请你参与并完成下列任务。1．阅读下面的材料，说说中国古代礼仪的特点。《礼记》是中国古代一部记录礼仪制度的书籍。书中这样说：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者。”这句话的意思是五十岁以上的老人不必亲自打猎，但分配猎物时要得到优厚的一份。古籍《养蒙便读》也说：“侍于亲长，声容宜肃，勿因琐事，大声呼叱。”《礼记》中还记载：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”这就是说交往要对等，只有单方面的行为，就不算有礼，所以接受别人的好意，必须报以同样的礼敬。同时，古人认为，往来之礼应适度，要通过适当的形式来表达