2024内心的冲突心理

目录TOC\o"1-3"\h\u16378Chapter 1112471 1110392Chapter 195722 1929142Chapter 3016971 3029857Chapter 4119755 419434Chapter 4910771 499481Chapter 6517910 6522710Chapter 7832532 7829328Chapter 897431 899419Chapter 9830258 983414Chapter 1065522 1061240Chapter 1233144 12328318Chapter 13213404 13222742 150管他的起源学方法（geneticapproach）没能做出明确的表述。但是，其Alexander）、奥托·兰克（OttoRank）、威廉·赖希（WilhelmReich）和哈拉尔德·舒尔茨-亨克（HaraldSchultz-Hencke）等人，他们更加清晰地我自己的出发点与他们有所不同。弗洛伊德关于女性心理学的假设，促使我去思考文化因素的作用。我们关于何谓阳刚、何谓阴柔的观点，显然受到了文化因素的影响。同样，在我看来显而易见的是，弗洛伊德得出错误结论的原因，正是他没有考虑文化因素的影响。15年来，我对这一主题的兴趣日益浓厚。这在一定程度上源于我与埃利希弗洛姆（h o）的合作，他对社会学和精神分析的深刻了解，使我们时代的神经症人格》（TheNeuroticPersonalityofOurTime）一书 性、局限性和方法，所以我将其命名为《自我分析》（SelfAnalysis）。Chapter找到生活的方向。EmersonFosdick）的《成为一个真实的人》（OnBeingaRealPerson）一书，将大有收获。索伦·克尔凯郭尔，《致死的疾病》（TheSicknessuntoDeath），1941Chapter士》[2]（DrJekyllandMrHyde）的故事，其中有这一矛盾的生动表现。生在成年人的生活中。英国小说家毛姆的《月亮和六便士》（TheMoon 参见弗朗兹·亚历山大，《结构性冲突和本能冲突之间的关系》（TheRelationofStructuralandInstinctualConflicts），载《精神分析季刊》（PsychoanalyticQuarterly），第11卷博士喝了一种试验用的药剂，在晚上化身成邪恶的海德先生四处作恶。他终日徘徊在善恶之间，心中的内疚和犯罪的快感不断冲突，令他饱受折磨。——译者注卡伦·霍妮，《我们时代的神经症人格》，诺顿出版公司，1937点，即这两者当中总有一个在理论和实践中是首要因素，就有些站不住脚了。析》两书中得到详细阐述。Chapter——助。乏味的和空虚的。按照弗里茨·威特尔斯（FritzWittels）对强迫性追求来。备早餐、工作还是看日落，都将充满了乐趣。这里使用类型章中建立一种新的类型学。类型学当然是我们需要的，但它必须建立在更广泛的基础上。引自卡伦·霍妮，《自我分析》，诺顿出版公司，1942第八章，关于病态的依赖。[6]弗里茨·威特尔斯，《神经症患者的无意识幻影》（UnconsciousPhantomsinChapter[1]Chapter[1]——对手有多强大？或者他对我来说有用吗？而孤僻型患者最关心的是：他会干扰我吗？他是想影响我还是不管我？培尔这里想引用诗人安娜·玛利亚·阿尔米（AnnaMariaArmi）未出版的小说制”（distancemachinery）用在这里再恰当不过了。当然，这并不是说，（ovg）4，就是这样一位理想的伴侣。索尔维格对培尔金特没有任何期望，因为她的期望会吓到他，就像他被自己的情绪失控吓坏一样。大多数时候，培尔金特并不认为自己鲜少付出，他相信自己已经就是神经崩溃（nervousbreakdown）。这个术语概括了许多心理失调现鲁滨逊，英国作家丹尼尔·笛福的长篇小说《鲁滨逊漂流记》（RobinsonCrusoe）中的主培尔者专门将那些一生无所事事的人的灵魂铸成纽扣。——译者注沙利文（．．uvn，1892—1949），派代表人物之一，创立了精神病学的人际关系取向。——译者注《培尔·金特》（PeerGynt）一剧中的女主人公。——Chapter观点和本人观点的异同，会使我们离题太远。3简而言之，所有这些理论都只涉及了理想化形象的某个方面，而没有从整体上观察这一现象。尽管弗洛伊德、阿德勒以及很多其他学者，比如弗朗兹亚历山大、保罗费登（uldn）、伯纳德格鲁克（nduk）、欧内斯特·琼斯（nton），能的全部意义仍未得到充分认识。那么，它的功能是什么呢？很明显，它满足了患者至关重要的需求。不管学者们如何从理论上解释这一现象，他们都同意这一点，即它构成了神经症的坚固堡垒，其地位难以动摇甚至削弱。比如，弗洛伊德就认为，根深蒂固的自恋态度是治疗过程中最大的障碍之一。的人，或者在某些方面超过他的人—— 赫尔曼·南伯格（HermanNunberg）在其论文《自我的合成功能》（DeSynthetischeFunktiondesIch）中讨论了这种争取统一完整的问题，载《国际精神分析杂志》（InternationaleZeitschriftfürPsychoanalyse），1930年。参见安妮·帕里什（AnneParrish）的《跪拜》（AllKneeling），载《第二个伍尔科特读者》（TheSecondWoollcottReader），花城出版公司，1939年。关于弗洛伊德的自恋、超我、罪疚感等概念的批评，参见卡伦法》，1938年；另参见埃利希弗洛姆的《自私与自爱》（ShnsandSo），载《精神病学》（ha），1939年。罗伯特路易斯史蒂文森的《化身博士》对双重人格有过经典的描述，其主要思想就是巨大对峙后说：很久以来……我就有一个可爱的梦想，就是把这些矛盾的因素分离开来。我会消失了。”巴里（J.M.Barrie，1860—1937），英国作家，代表作《彼得·潘》（PeterPan）。Chapter照过去的方式成长。由于诸多原因（下文即将讨论），这一定义是爱德华·斯特雷克（EdwardA.Strecker）和肯尼斯·阿贝尔（KennethE.Appel）提出的，见《发现我们自己》（DiscoveringOurselves），麦克米伦出版公司，1943卡尔·门林格尔（KarlMenninger）列举了大量案例对此进行说明，请参见他的《人对抗自己》（ManagainstHimself），哈考特·布雷斯出版公司，1938年。不过，他是从一种完全不圣方济各（St.Francis，1182—1226），又称亚西西的圣方济各或圣法兰西斯，天主教方——Chapter斯特雷克（EdwardA.Strecker，1886—1959），美国精神病学家，曾任美国精神病学会参见林语堂，《啼笑皆非》（BetweenTearsandLaughter），参见卡伦·ChapterChapter 师父：真诚的精神（直说就是，不欺之力）所缺乏的都是现实的谦逊，即承认——也不愿像圣保罗（St.Paul）一样承认“我们的知识是零碎的”。他宁愿责威廉·詹姆斯，《记忆与研究》（MemoriesandStudies），朗曼格林书局，1934参见铃木大拙，《禅宗及其对日本文化的影响》（ZenBuddhismandItsInfluenceonJapaneseCulture），东方佛教协会出版社（东京），1938年。参见卡伦·缺乏了解的状况表示震惊。主日学校（Sundayschool），又译星期日学校。英、美诸国在星期日为在工厂做工的青Chapter一位妻子等，都必然会引起注意。 卡珊德拉（nd），希腊神话中特洛伊公主，阿波罗的祭司，因反抗阿波罗而被诅咒：她有预见厄运的能力，但谁也不信她的预言。——译者注约翰·麦慕理（JohnMacmurray），《理性与情感》（ReasonandEmotion），阿普顿世索伦·西格蒙德·弗洛伊德，《文明及其不满》（CivilizationanditsDiscontents），载《国际精神分析文库》（InternationalPsychoanalyticalLibrary）第17卷，莱昂纳多和维吉尼亚·伍尔夫西格蒙德·弗洛伊德，《可终止与不可终止的分析》（AnalysisTerminableandInterminable），载《国际精神分析杂志》（InternationalJournalofPsychoanalysis），1937年。Chapter另一些患者，他们使自己适应了特定的生活模式，就像例行公事一样，从不怀疑这种生活，但也没有赋予它太多意义。约翰马昆德1在他的《时间太少》（Soe）中描述了这种生活。我认为，这也是埃利希弗洛姆2所描述的匮乏状态，他将其与神经症相对应。不过，我把这种状态看作神经症过程的结果。试图从中攫取一点乐趣，在某项嗜好或放纵——韵事——查尔斯杰克逊3在《失去的周末》中描述的酗酒成瘾，就反映了这种崩离析，是否会成为促发某些慢性疾病的心理因素，比如肺结核和癌症？这个思考是十分有趣的。谓的施虐倒错（sadisticperversion）。日常人际关系中的施虐模式虽然或教育，就像《皮格马利翁》[4]中的希金斯（Hggins）oftheSeducer）中，克尔凯郭尔描写了一个对自己的生活毫无所求的人了镇静剂一般。引用奥尔德斯·赫胥黎（AldousHuxley）[5]的话来说就症状，而是想办法理解造成这种症状的人格结构。从这个角度看待问就在直觉上觉察到这种潜在的状况。在海达高布乐和诱惑者这两个远被打败。他在情感上的收获也是通过替代性生活实现的。施虐意味着带有攻击性和很大程度的破坏性去生活，且需通过别人来实现自己的生活。而这是一个彻头彻尾的失败者生存的唯一途径。他追求目标时的不顾一切，正是源于他的绝望。他一无所有，只能索取。在这个意义上，施虐者的奋斗有积极的目标，应该被视为一种寻求补偿的尝试。施虐者疯狂地追求目标，是为了在战胜别人的过程中，消除自己那可怜的失败感。 约翰·马昆德（JohnMarquand，1893—1960），美国小说家，曾获普利策小说奖。埃利希·弗洛姆，《神经症的个人与社会根源》（IndividualandSocialOriginsofNeurosis），《美国社会学评论》（AmericanSociologicalReview）第9卷，第4期，1944年。查尔斯·杰克逊（CharlesJackson，1903—1968），（TheLostWeekend）曾被改编为同名电影。——《皮格马利翁》（gao），国的国王，他用神奇的技艺雕刻了一座美丽的少女像，并对她倾注了极大的心血，后来这位少女像化为真人，两人相爱、成婚。——译者注奥尔德斯·赫胥黎，《时间必须停止》（TimeMustHaveaStop），1944埃利希·弗洛姆，《逃避自由》（EscapefromFreedom），1941既然每一种神经症——格结构中去理解。这就是所谓的“修通”（workingthrough）。它包括以 力为自己承担责任我们还可以用情感的自发性，即情感的觉醒和活力来定义这个目不是寄生性的依赖，也不是虐待性的支配，而是如麦慕理3所说：一段关系……的生活中，在敞开心扉和推心置腹中找到快乐和满足。”助于儿