2.《孔雀东南飞》课件++2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！——陆游和唐婉是这样！河汉清且浅，相去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

——牛郎和织女是这样！彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台。——梁山伯与祝英台是这样！君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。

——刘兰芝和焦仲卿也是这样。悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。作品介绍《孔雀东南飞》诗选自南朝陈代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，是我国古代保存下来的最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝《木兰诗》并称“乐府双璧”，与《木兰诗》、唐代韦庄的《秦妇吟》并成“乐府三绝”。作者简介徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是我国现存较早的诗歌总集之一。《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集。乐府汉乐府原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。乐府诗汉代的音乐机关一种音乐性诗体专用诗题：常见的有如“歌”“行”“吟”“曲”等（《白雪歌送武判官归京》《琵琶行》《白头吟》《西洲曲》），被称为“乐府歌行体”。汉乐府搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”（旧乐府诗）继承发展了《诗经》现实主义传统，也表现了《楚辞》浪漫主义精神。到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。（新乐府诗）宋元后，也有称词、曲为“乐府”的。如《东坡乐府》感于哀乐缘事而发杂言体和五言体居多叙事成分占很大比重常用铺排和比兴反映现实的广阔和深刻注重人物对话、人物心理和细节描写语言朴素生动诗末揭示写作目的汉乐府民歌的特征写作背景《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，作者为“时人”，故事发生在“汉末建安中”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬初嫁于卫仲道，丈夫死后回家。南匈奴入侵时，为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇所涉及的问题很深很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤作了此诗。封建礼教的“三从四德”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。《礼记·本命》“七出”之罪：妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”箜篌（）槌（）床伶俜（）绣腰襦（）葳蕤（）遗（）施绣夹（）裙玳瑁（）流纨（）素明月珰（）公姥（）磐（）石拊（）掌便（）言否（）泰窈窕（）鹄舫（）龙子幡（）婀娜（）踯躅（）金镂（）鞍赍（）钱鲑（）珍晻晻（）摧藏（）奄奄（）正音kōnghóuchuílíngpīngrúwēiruíwèijiádàimàowándāngmŭpánfŭpiánpǐyǎotiǎohúfǎngfānēnuózhízhúlòujīxiéyǎnzàngyǎnyǎn阅读小序，找出故事发生的时间地点及人物，了解故事梗概。汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

被……休弃于是，就吊死句末语气词，无义。焦仲卿焦妻刘兰芝仲卿母刘兰芝家里人谁要为这出悲剧负责？小序作用（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。（2）“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。为………感到哀伤整体感知按照故事的引子、开端、发展、高潮、结局、尾声的脉络划分层次。情节内容大意引子开端发展再发展高潮尾声（2-6）兰芝被遣（7-12）夫妻誓别（13-23）兰芝抗婚（24-31）双双殉情（32）魂化鸳鸯（告诫后人）（1）托物起兴,引出故事故事以时间为顺序,以焦、刘的婚姻悲剧的发展过程为线索叙述故事。孔雀东南飞，五里一徘徊。本段在全诗中起什么作用？①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。③引出下文对焦、刘悲剧的叙述。和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”白色的绢做遵守官府的规则（织成一匹）截下来仍旧做胜任白白地用告诉偏义复词，单指婆婆“我十三岁就能织精美的白绢，十四岁就会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，心中却常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守官府的规则，专心不移，我守着空房，两人见面的日子往往很少。每天鸡鸣时就要上织机织布，夜夜都不能歇一歇。每隔两三天就织成五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。其实并不是织得慢，而是你家的媳妇难做啊！我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，趁早送我回娘家去。”兰芝自请遣归十五弹箜篌十六诵诗书贱妾留空房相见常日稀鸡鸣入机织夜夜不得息1.这段刘兰芝的哭诉，都告诉了我们哪些信息？白富美强聚少离多你娘难伺候我们离婚吧2.诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？其意何在？使用了铺陈排比的手法。作用：①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。为下文刘兰芝被遣做铺垫，以激起读者的同情。同时也增添了语言的美。3.兰芝是不愿离开仲卿的,为什麽还要自请遣归?①因不堪屈辱。她感到与焦母实在合不来，“妾不堪驱使”“君家妇难为”,所以不如回去。②因深知遣归之势不可挽回。兰芝从焦母的故意挑剔（“三日断五匹，大人故嫌迟”）中,感到了“徒留无所施”，因此不卑不亢地自己先提出来，反映了兰芝平时的忍辱负重和迫不得已。激愤之情，溢于言表；难言之隐，尽含其中。“及时相遣归”可见她是主动提出离开，可见她清醒刚烈，自尊自爱，有强烈的自我意识。府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”禀告福薄、福分少共同生活刚开始，“尔”为语气助词料想招致厚待，喜欢之意怎能愚拙随意任凭自作主张可爱焦仲卿听了妻子的哭诉，就到厅堂上禀告母亲：“我已经没有享厚禄的福相，幸亏还娶得这个好媳妇，我和她结为夫妇，同床共枕，就是死后在底下也要相依为伴。我们在一起过日子不过两三年，婚姻生活才刚开头，还不算很久，她的行为并没有什么不正当，哪里想到会招致母亲不满意呢？”焦母对焦仲卿说：“怎么能这样愚拙！这媳妇不懂规矩，一举一动完全凭她自己的意思。我早就憋了一肚子气，怎能由你自作主张！临近人家有个好姑娘，她的名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求亲。你就赶快打发她走，千万不要留她！”泛指临近人家焦仲卿为兰芝争辩逼子休妻府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语“娶”，娶妻古代坐具当不、绝不焦仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个媳妇，我就一辈子不再娶妻！”焦母听到这番话，拍击着座位勃然大怒：“你这小子没有什么惧怕，怎么竟然敢帮助媳妇说话！我对她已经没有恩情了，决不会答应你的要求！”偏指一方，指对另一方的行为、态度恳求焦母焦母大怒诗中“床”“榻”都是坐具。先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。关于坐具本段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。这就为故事的结局埋下了伏笔。府吏长跪告伏惟启阿母“女行无偏斜，何意致不厚？”焦仲卿在母亲面前露出苦相，温和的质问母亲。这是他对爱情作出的反抗。在遭到母亲严厉的训斥后，他只有“长跪”，表示不再婚娶。他的言辞也是很温和的质问。父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。——《礼记·内则》府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”开口讲话本来只是报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事使……受委屈焦仲卿默然无声，像母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！转达母意，表明态度本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理?“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。“卿但暂还家……还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。新妇谓府吏勿复重纷纭

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”冬至以后，立春之前辞别顺着工作缠绕以为完成、尽繁盛的样子衣箱通“奁”，女子梳妆用的镜匣鄙贱赠送，施与会面的机会我刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！赠物留念妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。此处铺陈意在反复说明刘兰芝非常富有，不是为了炫耀，是想说明她家和焦家门当户对。焦母认为自己的儿子是“大家子”，刘兰芝配不上自己儿子，刘兰芝通过对自己嫁妆的丰富，来表现自己地位是平等的，说明她性格自尊自爱。

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。盛妆，仔细梳妆打扮遍踩，指穿鞋耳坠鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，交上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。重点：梳妆打扮的每件事都做四五遍。临行装束“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？这一段采用了铺陈的表现手法，详写刘兰芝离开夫家时的打扮，旨在描写她的美，为下文写“两度提亲”的情节张本;也表现了她的从容、镇定、坚强。精心打扮，是为了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。这里极力描述刘兰芝的“精妙”，反而给人一种凄楚的感觉，增强了故事的悲剧色彩，更能激起人们对刘兰芝的同情。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。鸡鸣外欲曙新妇起严妆

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。拜别乡间教养对……更感到惭愧惦念在家里操劳退出来刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。辞别上路写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。上堂拜阿母阿母怒不止写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。却与小姑别泪落连珠子

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。模拟车声相会情谊真切既然如此“见”用在动词前，理解为“我”同“韧”，坚韧偏义复词，指哥哥本性和行为预料，想到未来忧愁伤感的样子焦仲卿赴府骑马在前面走，刘兰芝回娘家的车跟在后面，两个人都非常悲痛，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响，最后两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝的车中，低头对刘兰芝耳语说：“我发誓绝不抛弃你，你只暂时回娘家住些日子；我现在要到府署去办公，不久就会回来，我指天发誓，决不会对不起你！”刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你情意深挚！你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，像丝一样坚韧，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。我有同胞的哥哥，性情暴裂如雷，恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里就像受着煎熬一般。”两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。夫妻誓别夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样的作用？感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，

蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。对爱情忠贞不渝阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，

结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。

自可断来信，

徐徐更谓之。何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。作用：①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。下马入车中低头共耳语

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。拍手，表惊异料想出嫁女子被遣回娘家不会有什么过失悲痛容貌体态美好的样子才擅长辞令美好刘兰芝回到娘家走上厅堂，上前推后都觉得没脸面。刘母拍手，想不到你自己回来了：“你十三岁时我教你纺织，十四岁教你学会裁衣，十五岁教你弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你在婆家不会有什么过失。你如今有什么过错，没有接你自己就回来了？刘兰芝很惭愧地对母亲说：”我实实在在没有什么过错。“刘母听后悲痛欲绝。刘兰芝回家才十多天，县令就派来了一个媒人。说是县令有个三公子，品貌出众世上无双，年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。脸面被遣归家县令遣媒，刘母劝女

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

刘母对刘兰芝说：“你可以亲自答应媒人。”女儿含着泪回答说：“兰芝初回娘家时，仲卿再三叮嘱我，两人发誓永不分离。现在如果违背他的情义答应再嫁，恐怕这事这样做不好。可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。”嘱咐不宜回绝使者，指媒人再谈它吧兰芝拒婚

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。才出嫁不能做合适，配得上希望不久娇美文雅传达（太守）的话刘母告诉媒人：“我们贫贱人家有这么个女儿，刚出家不久就被休弃回来。她既然不配做小小府吏的妻子，哪里还适合当贵公子的妻子呢？希望你多打听打听寻找别家的好姑娘，我不能就这样答应你。”媒人走了才几天，太守不久又派郡丞来做媒，说有一个叫刘兰芝的女郎，家中世代有人做官。又说太守家有个五公子，娇美文雅，尚未婚配。派遣郡丞来做媒人，主簿传达太守的话。于是直接讲到太守家，有这个好相公，想与你家结为婚姻，特地派我登贵门求亲。刘母谢绝媒人这几段主要写了什么内容?作者主要运用了什么手法?这样写有什么作用?试结合文本简要分析。这几段详细铺叙了县令和太守家的求亲。作者运用衬托的手法，目的是以县令的第三郎和太守的第五郎的才貌双全、门第高贵来衬托刘兰芝的品貌超群，而刘兰芝却拒绝了说亲，这更衬托出刘兰芝对爱情的忠贞不渝。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”思量，考虑谋划，打算运气的好坏使……荣善，好其后，将来辞别处理依照立刻刘母谢绝媒人说：“我的女儿早已发誓不再改嫁，我做母亲的哪里敢说什么！”刘兰芝的哥哥听说此事，心中愁闷烦躁，他对妹妹大声说道：“你打这样的主意，多么欠考虑啊！先前只嫁了个府吏，现在却嫁个太守的公子，运气的好坏如天地之别，如嫁给太守的公子，足够使你荣耀的了。这样的好郎君你都不嫁，往后你打算怎么样呢？”刘兰芝仰起头回答说：“按道理确实如哥哥所说的那样。我离家去焦家服侍丈夫，想不到中途被休回到哥哥家中。怎么处理应该按照哥哥的主意，哪能自作主张呢！虽然我曾与仲卿有过约定，但是看来与他相会永远没有机会了。现在立即答应这门亲事吧，就可以办理婚事了。”假意允婚逼妹改嫁面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？（1）对阿兄的性格、为人了如指掌，她知道哀求不会有效“性行暴如雷”。（2）不屑去哀求，她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，是不动声色拿定了主意，决心以死来抗议吃人的封建礼教。所以她选择“仰头”直接回答。做法符合她的性格特点，也是她忠于爱情、反抗封建礼教、清醒刚烈的体现，合乎逻辑的发展。

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

如此翻看历书就很适宜相互传话船绣花的旗帜形容轻轻飘动的样子徘徊不前赠送各色绸子形容繁盛的样子应答的声音媒人从座位上站起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“下官奉您的使命，说起这门亲事来，他们两人真是太有缘分啊。”太守听了，心中很是高兴。打开历书反复翻看，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾，准备吧”，府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄，四角挂着绣花的彩旗，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，拉车的是缓步前进的青骢马，马鞍周围垂下缨子，上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多，又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡府门前。

筹备婚礼作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。府君得闻之心中大欢喜阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。刘母对刘兰芝说：“刚才收到太守的来信，明天就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！”刘兰芝默默无声，用手巾掩住嘴巴不让自己哭出声来，眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。刘兰芝把镶嵌琉璃的榻移出来放在窗户底下。手里那这剪刀和尺子、按着绫罗开始制作嫁衣。早上做成了绣花夹裙，晚上做成了罗衫单衣。阴沉沉地，天快晚了，一个人满怀着愁思躲到门外失声痛哭。刚刚成功放置昏暗日暮互文手法互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。“左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。刘母劝女，兰芝愁思本段开头的细节描写，写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写，表现出刘兰芝女红的娴熟。“朝”“晚”形容时间之短，说明刘兰芝做嫁衣的速度之快，进一步衬托出刘兰芝的心灵手巧，也表明刘兰芝此时故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。本段中我们可以看出刘兰芝怎样的形象特点？府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”摧折心肝，伤心轻步快走迎接预料了解偏指母亲偏指兄长焦仲卿听到这个变故，于是请假暂时回家。还没到刘家，大概相隔两三里地，心情万分悲痛，连马也发出悲哀的嘶鸣。刘兰芝听到这熟悉的马叫声，就趿拉着鞋去迎接。她焦虑痛苦地远远望去，知道是自己钟情的焦仲卿来了。刘兰芝拍着焦仲卿的马鞍，叹息着伤心地说：“自从你和我分别以后，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，有些情况又不是你能够详细了解的。我有母亲的劝说，还有哥哥的逼迫，他们已把我许配给别人了，你回来还有什么希望呢！”

府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！保持一天天抱恨不已保全焦仲卿愤愤地对刘兰芝说：“祝贺你能高迁啊！我这磐石方正又坚实，可以稳立千年；而你这蒲苇不过是一时的坚韧罢了，就只能保持很短的时间。你会一天比一天尊贵起来，我就自个儿走向黄泉路吧！”刘兰芝对焦仲卿说：“你为什么说出这样的话来！我们都是被逼迫的，你是这样，我也是这样。让我们黄泉之下相见吧，不要违背今天的誓言！”两人紧握双手，而后分道离去，各自回家。活着的人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到他们将要永远离开人世，无论如何不能再保全了！生离死别夫妻重逢，焦仲卿的一番激愤之词对情节发展有何作用？举手拍马鞍嗟叹使心伤①“贺卿得高迁”表达了焦仲卿对刘兰芝的讥讽和怨恨，但实际上这句反语正反映了他对刘兰芝的深情。②焦仲卿又急又怒，再用“磐石”“蒲苇”的比喻来责备刘兰芝改变初衷。③对后文两人定下生死之约起到了一定的激发作用，推动了情节发展，使故事曲折起伏。本段中表现了刘兰芝怎样的形象特点?由段末的议论我们可以看出作者怎样的态度?“黄泉下相见，勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁，表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。“生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。举手拍马鞍嗟叹使心伤府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨。鬼神！命如南山石，四体康且直！”阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”任职早晚，指时间短日暮，比喻生命的终结故意不好的打算身子骨硬朗焦仲卿回到家里，上堂拜见母亲说：“今天风大天冷，寒风把树木都折断了，院子里的兰花上结满了浓霜。您的儿子从今将不久于人世，使您老人家日后很孤单。我是有意做这不好的打算，您不要埋怨鬼神害人！愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康！”焦母听了焦仲卿这样伤心的话，如雨的泪珠应声而落：“你是大户人家的公子，又在大官府任职，千万不要为一个妇人自寻短见，你和她贵贱不同，离弃了她哪里就算薄情呢！附近人家有一个贤惠的姑娘，她的美丽在这城内外是出名的，我马上为你说媒把她娶来，很快就会有答复。”焦仲卿拜母焦母执迷不悟“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此处环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉；（2）以悲景衬悲情，烘托人物内心悲凉的心情；（3）为下文焦仲卿的殉情做铺垫；（4）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。本段中我们可以看出焦母怎样的形象特点?焦母的话充分体现了其男尊女卑的封建思想。她想用贵贱不同和“东家”的“贤女”来宽慰焦仲卿，此时她仍用利诱的手段哄骗儿子，足见其顽固不化，势利专横。

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。就这样定下来被暗沉沉的静悄悄焦仲卿听母亲讲完了话拜了两拜，回到空荡荡的房间里，长叹着，以死殉情的主意就这样打定了。但他转过头望望母亲住的房里，又渐渐地被顾念母亲从此孤独无靠的忧愁煎熬压迫。结婚这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了青布蓬帐。从暗沉沉的黄昏以后，直坐到了夜深人静的时候。兰芝心想：“我的命今天完结，魂随仲卿而去让尸体长留人间！”想到这里，撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池水中。焦仲卿听到刘兰芝的死讯，心里知道与刘兰芝将永远地别离了，在庭院的树下徘徊了好久，也终于在东南方向的树枝上自缢而亡。作计殉情夫妻殉情焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？本段主要写了在婚礼的热闹气氛中，刘兰芝选择了殉情。“揽”“脱”“举”“赴”几个动词，写出了刘兰芝的果敢与决绝，这是对封建家长专制的血泪控诉。刘兰芝以死殉情的情节增强了故事的悲剧气氛。揽裙脱丝履举身赴清池焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。徘徊庭树下自挂东南枝

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！通“旁”交错，指挨在一起告诉告诫千万互文手法焦刘两家人要求把他们的尸体合葬，合葬在华山的旁边。墓地的四周种上松柏，栽上梧桐。树叶互相覆盖、连通。丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里一直叫到五更时分。来往的行人停下脚步来倾听，寡妇听后从床上起来，心神不宁。多多告诉后世的人们，以这事为戒，千万不要忘记这个悲剧！告诫世人这一自然段在全诗中起什么作用？（1）告诫后人。（2）结尾以浪漫主义手法，象征了焦刘夫妇不朽的爱情，又象征了他们永恒的悲愤与控告，用鸳鸯双飞寄托对自由、幸福生活的向往。（3）首尾呼应。以鸳鸯照应开头的孔雀，以二鸟分飞开始，以双鸟和鸣终结，诗意浓郁。中有双飞鸟自名为鸳鸯1.造成刘、焦爱情悲剧的根源是什么？拓展思考越礼说：原因在于兰芝没有遵从封建礼教的妇德要求，“本自无教训”，“举动自专由”，平日的言行，超越了封建礼教的规范，因而为焦母所不容。（三从四德）无子说：原因在于兰芝多年不生育，焦母为传宗接代考虑，为娶进罗敷而驱逐兰芝。（不孝有三，无后为大）门第说：原因在于焦刘两家贵贱悬殊，门第不对，焦母见异思迁，为娶进罗敷而逼走兰芝。（门第观念）

情爱说：原因在于焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情，因而必欲逐之而后快。（寡母恋子）封建社会：做人难，做人媳妇更难2.刘兰芝殉情的真正原因是什么？看法一：联系时代背景，兰芝深受封建礼教的束缚，贞操观念——“好女不更二夫”的影响。她决心以殉情来向封建专制家长抗议，表现出“宁为玉碎，不为瓦全”的个性，维护一个弱者和被压迫者凛然不可侵犯的尊严。看法二：为爱而献身。让刘兰芝最后选择了殉情的原因是她在即将再嫁前夕与焦仲卿的会面。当焦仲卿面对即将要嫁给别人的刘兰芝时，道出了“卿当日胜贵，吾独向黄泉！”这种真爱震撼了她，感染了她，激起了她要与他同赴黄泉的决心，最终下定了“黄泉下相见，勿违今日言”的盟誓。看法三：性格使然。“对真正叛逆性格的人来说，他们注定只有两种命运：一是战胜环境成为英雄，二是被环境所吞噬，成为悲剧的主角。”正是刘兰芝自尊、不卑不亢、宁为玉碎不为瓦全的反抗与叛逆的性格，使她一步步走向死亡，也使她的精神气度一点点凸现，人格光芒逐渐炫目动人！3.你赞成焦仲卿、刘兰芝殉情的做法吗？为什么？赞成。有情人不能成眷属，两情相悦却不能双宿双飞，相亲相爱却不能相携到老，这是多么残忍的事情。世间有了情，生便有了意义，若是离别了，甚至永别，最爱的人已经不在，留下的那个人，岂不是要承受着比死去更大的痛苦？不求同年同同月同日生，但求同年同月同日死，到天堂再续情缘。不赞成。焦仲卿和刘兰芝以生命殉爱情，实现了“结发同枕席，黄泉共为友”的诺言。用今天的眼光看，我认为不可取。“爱情诚可贵，生命价更高”，以死殉情的壮举多受到人们的赞赏，但是生命不能复制，生命只有一次，生命是最宝贵的，生命都没了，还谈什么呢？没了爱情，人生中还有许多美好的东西，生命绝对值得珍惜。拿生命当赌注，绝对不值得提倡！4.焦仲卿和刘兰芝能否私奔？

当时以“忠孝”为社会核心的道德体系中，焦仲卿违背了焦母就是意味着背上“不孝”之罪，他毫无疑问会失去“府吏”之职，如果脱离焦母不仅会受到社会遣责，而且可能会被绳之以法，焦仲卿和刘兰芝不会这样“不识时务”，所以，当时社会伦理道德钳制着他们的自由和幸福。也就是说他们不可能私奔。

刘兰芝形象有哪些动人之处？人物形象“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”县令、太守纷纷派人到她家求亲“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”被休弃时，和婆婆小姑道别：“今日还家去，念母劳家里”“勤心养公姥，好自相扶将”多才多艺聪明美丽侧面表现了她的美貌远近皆知勤劳、能干温柔善良、懂礼焦仲卿送她回家，两人告别时，她自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意。

回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。忠贞不渝，不为荣华所动

焦母评价：“此妇无礼节，举动自专由”。被休弃，告别时：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。”此评价不免是偏颇之词，但也反映出兰芝确实不是低眉顺眼、任人摆布的柔弱女子。“出野里”一词过分谦卑，推断兰芝出身并非官宦人家；“无教训”更能体现其不受封建礼教规训；“贵家子”从侧面反映焦母对兰芝的鄙弃，认为她配不上自己的儿子。即便如此，兰芝也毫无谄媚之态。面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。不卑不亢，头脑清醒，行动坚决

形体美足头腰耳指口步精妙世无双品质美勤劳：兰芝自诉善良：与小姑别知书达礼：与婆婆别精神美反抗性焦母兄长刘兰芝是一个聪明美丽、勤劳能干、善良钟情、知书达理、忠贞不渝、富有反抗精神的妇女形象。刘兰芝蕙心兰质焦仲卿下马入车中，低头共耳语，誓不相隔卿，且暂还家去，吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语，我自不驱卿，逼迫有阿母，卿但暂还家，吾今且报府。儿今日冥冥，令母在后单，故作不良计，勿复怨鬼神，命如南山石，四体康且直。忠贞软弱孝顺叛逆外柔内刚忠厚善良，忠于爱情，由顺从到抗争（消极抗争）的形象。

焦母：专横跋扈，独断专行，蛮横无理。她不能容忍兰芝的个性，斥其为“自专由”，衔恨在心，耿耿于怀，表现出一个封建家长的强势和暴戾。

《礼记.内则》中规定:“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她诀别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。思考：寻找描写焦母的段落，分析她的为人。“作事何不量”“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”“不嫁义郎体，其往欲何云?”

利诱斥责威逼刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。思考：寻找描写刘兄的段落，分析他的为人。讨论结尾双双殉情后，会“两家求合葬”吗？①从刘兄和焦母的思想立场来看：刘兰芝蔑视礼教、反抗兄长、罪不可赦；焦仲卿离经叛道、不忠不孝、罪无可恕，合葬不可能；②从刘兄和焦母的人物性格来看，刘兄暴戾自私、冷酷无情，焦母蛮横顽固、独断专行，合葬也没有可能性；③从刘兄