【2026高频考点】中考语文二轮 第二部分第一单元第四节 破虚忧而行恒山杞人忧天愚公移山离言寓意主题学习

【2026高频考点】中考语文二轮第二部分第一单元第四节破虚忧而行恒山《杞人忧天《愚公移山离言寓意主题学习

初中生文言文一本通

第一单元：思想觉悟室——先秦诸子开讲了

欢迎来到思想碰撞的黄金时代！在这里，孔子温润提醒“学而时习之”，孟子坚定主张“民贵君轻”，庄子带你开启“逍遥游"的精神之旅。《愚公移山》堪称古代版励志游戏，《杞人忧天》则如一场脑洞剧场。读完这一章你会发现：原来人生难题的参考答案，古人早就写好了！

第四节破虚忧而行恒山

——《杞人忧天》《愚公移山》：离言寓意主题学习

两则寓言同出自《列子》，但立意相反一《杞人忧天》主张顺其自然、戒除无谓焦虑，属道家“无为而治"思想；《愚公移山》则倡导迎难而上、持之以恒，体现积极入世的实践精神，二者构成中国古代哲思中”静观vs行动"的经典张力。

《杞人忧天》《愚公移山》中考考情分析

一、近三年考情总览（2023-2025）

适用场景：中考高频，多为课内基础+对比阅读；

核心趋势：立德树人导向，从字词基础转向主题思辨与现实关联，强调价值观表达。

篇目考查频率核心定位考查形式考察省份

《杞人忧天》23年7考课内寓言基础+思辨主题+对比阅读的高频考查载体，侧重文言基础落实与理性认知的价值观引导。单篇基础或对比阅读形式命题（如湖南郴州等）湖南郴州（对比阅读，与《汉书·霍光传》节选配对）（2023）湖北武汉、黄冈（单篇基础+寓意探究）（2024）浙江杭州、宁波（对比阅读，与《穿井得一人》配对）（2024）广东广州、深圳（对比阅读，与《曲突徙薪》配对）（2025）河南郑州、洛阳（实词+翻译+寓意辩证分析）（2025）江西南昌（单篇基础+人物形象分析）（2025）陕西西安（对比阅读，与《愚公移山》精神对比）（2025）

《愚公移山》2023年：8-10省/市2024年：约10-12省/市2025年：12-15省市侧重愚公与智叟的人物对比分析、神话结尾的作用、愚公精神的内涵课内单篇+基础题型（实词、翻译、断句），少量对比阅读（如与《精卫填海》）基础+人物对比+主题分析并重，对比阅读增多（如与《夸父逐日》青海西宁（2025年）、长春（2025年）西藏（2024）湖南益阳（2023）、四川巴中、内蒙古赤峰（2023）

二、中考分篇目考情（2023-2025）

《杞人忧天》（七年级上册）

题型/分值：实词解释（如“舍然"晓之者”）2—3分；句子翻译2分；寓意分析3—4分；对比阅读（与《穿井得一人》等）4—6分

高频考点：通假字“亡"；虚词“之”“其"；“忧天”寓意与现实意义；寓言手法判断

《愚公移山》（八年级上册）

题型/分值：断句2分；实词（“惩"迂”“厝"）2—3分；句子翻译2分；人物形象分析3—4分；对比阅读（与《精卫填海》等）4—6分；开放议论（愚公精神当代价值）4—5分

高频考点：“阴/阳”“且"等古今异义；倒装句“甚矣，汝之不惠”；愚公与智叟对比；“坚持与实干"主题；神话结尾作用

三、考法大全

《杞人忧天》

考法1：解释词语

1.解释下列句中加点的字词。

（1)杞国杞人忧天地崩坠（）

_________(2)充塞四虚（）

考法2：文学常识

2.文学常识填空，

(2)《杞人忧天》选自

作者名为

相传是

（时期)

（诸子百家)人物。

考法3：翻译句子

3.用现代汉语翻译下列句子。

（1)若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？

答：

（2)地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

答：

参考答案

1.(3)倒塌，坠落

(4)四方

2.《列子》列御寇

战国

道家

3.(1)你一举一动、一呼一吸，整天都在天空中活动，怎么会担心天塌下来呢？

（2)地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方有黑十的地沿

《愚公移山》

考法1：名句默写

1.（湖南长沙)愚公移山的原因是：___，___。（用课文原句回答。)

2.（贵州贵阳)邻人京城氏之孀妻有遗男，_____________，

3.（福建福州)子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，_____________，___？

考法2：词语解释

4.（湖南长沙、福建厦门)翻译下列加点的词语。

（1)年且九十（）（2)始一反焉（）（3)惩山北之塞（）（4)杂然相许（）

考法3：翻译句子

5.（安徽、福建福州)用现代汉语写出下列句子的意思。

（1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？

答：

（2)遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

答：

考法4：句子理解

6.（浙江宁波)“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”和“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何"两句话表面相似，实际不同，请简析它们的区别。

答：

考法5：人物分析

7.（重庆)从文中句子“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”看，你认为愚公“愚"吗？为什么？

答：

考法6：观点看法

8.（四川成都)人们对于愚公移山历来毁誉不一。你认为愚公应该移山还是搬家？请谈谈你的看法。

答：

9.（贵州贵阳)在科技高速发展的今天，你如何看待愚公的“移山”行为？

答：

参考答案

1.惩山北之塞出入之迂也

2.始龀跳往助之

3.何苦而不平

4.(1)将近。（2)同“返”，往返。（3)苦于。（4)赞同。

5‘1)凭你的力量，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（两座山)怎么样呢？

（2)于是（愚公)率领儿孙中能挑担子的三个男丁，凿石头，挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。

6.愚公之妻的话在于表示疑虑和担心；智叟的话显然是鄙视和嘲笑，笑愚公不自量力。

7.不愚。从这个句子里可以看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神，而且具有长远发展的目光。尽管凭他个人能力不能实现目标，他坚信只要后代子孙坚持奋斗，总有一天会移掉大山！

8.观点一：愚公应该移山。（1)用发展的眼光来看，山可移。“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”，只要持之以恒，山终有被挖平的一天。（2)移山有利，愚公一家深受阻塞之苦，搬掉两座山可“指通豫南，达于汉阴”，给子孙后代带来莫大好处，是深谋远虑之举。（大意对即可。)

观点二：愚公应该搬家。（1)搬家比移山容易得多，当时生产力极其低下，工具简陋，劳动强度巨大，移山困难重重。

（2)搬家比移山更明智。做事要会变通，山不转水转，水不转人转，山外更开阔，更方便，更适宜居家生活。

9.愚公移山体现了坚韧不拔的精神。这种精神可以鼓励人们战胜工作中的困难。因此，愚公精神永远有价值，有意义。

四、命题规律与备考重点

1.基础必抓：《杞人忧天》通假/虚词/翻译；《愚公移山》断句/倒装/实词（“惩”“厝"）

2.主题思辨：《杞人忧天》——理性看待忧虑，反对盲目焦虑；《愚公移山》——实干精神、长远眼光、集体力量

3.对比阅读：《杞人忧天》vs《穿井得一人》（谣言与理性）；《愚公移山》vs《精卫填海》（意志与方法）

4.现实关联：结合“双减”“内卷"谈“忧天”启示；联系科技攻关、脱贫攻坚论“愚公精神"价值

五、备考建议

1.分层突破：基础层（字词/翻译）；进阶层（寓意/手法）；拔高层（对比/现实写作）

2.答题模板：观点句（如“愚公精神是实干象征”）+原文依据（如“子子孙孙无穷匮也"）+现实意义（如“科研需长期坚持”）

3.易错提醒：《杞人忧天》勿只答“讽刺庸人自扰”，需提“理性担忧”；《愚公移山》避免片面否定“智叟”，强调“长远vs短视”对比

①课文关联

《杞人忧天》与《愚公移山》都出自《列子》，都以寓言故事的形式传递处世道理。核心关联在于通过正反对比，展现了两种截然不同的人生态度：前者讽刺毫无根据的过度忧虑、消极怯懦，后者赞扬直面困难的坚定意志、积极行动。

二者还都运用了寓言说理的手法，借虚构的人物与故事，分别批判了“无端焦虑"的心态，歌颂了“持之以恒”的精神，共同引导人树立理性、务实的处事态度。

《杞人忧天》讽刺了对毫无根据的事情过度忧虑、畏缩不前的消极心态；

《愚公移山》赞扬了直面困难、持之以恒、主动行动的积极精神。

二者一贬一褒，共同引导人们摒弃无端焦虑，以实干面对生活中的挑战

杞人忧天

原文注释译文阅读技巧点拨

【杞国】有忧天地崩坠，【身亡所寄】，废寝食者。【杞国】周代的国名，在今河南省杞县。【崩坠】崩塌，坠落。【身亡所寄】没有地方存身。亡，同“无"。寄，依附，依托。杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

开篇点题，文代杞人之忧。

一释天是聚积的气休，不会塌。二是日月星辰是气的聚釈休，摔下来也不会有伤害。

三释地是聚积的土块，填满四方，不会下陷。

杞人为明白道理、消除忧虑而喜。晓之者为能帮助杞人消除忧虑而喜。

【又有忧彼之所忧者】，因往【晓】之，【又有忧彼之所忧者】又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。【晓】开导。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，

曰：“天，积气耳，亡处亡气。说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。

【若】【屈伸】呼吸，【终日在天中行止】，【若】就像。【屈伸】身体四肢的活动。【终日在天中行止】整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，

奈何忧崩坠乎？”怎么还担心天会塌下来呢？"

其人曰：“天【果】积气，【日月星宿，不当坠邪】？”【果】如果。【日月星宿（xiù）不当坠邪】日月星辰不就会坠落下来了吗？星宿，泛指星辰。那个人说：“天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？"

晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，

【只使】坠，亦不能有所【中伤】。”【只使】即使。【中（zhòng）伤】打中击伤。即使掉下来，也不会伤害什么。"

其人曰：“【奈地坏何】？”【奈地坏何】那地坏了（又）怎么办呢？那个人又说：“如果地陷下去怎么办？"

晓者曰：“【地，积块耳】，充塞【四虚】，亡处亡块。【地积块耳】大地是土块堆积成的罢了。【四虚】四方。开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。

若【躇步跳蹈】，终日在地上【行止】，【奈何】忧其坏？”【躇（chú）步跳蹈】泛指人的站立行走。躇，立。步，走。【行止】行动和停止。【奈何】为什么。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？"

其人【舍然】大喜，晓之者亦舍然大喜。【舍然】舍弃心事的样子。经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

愚公移山

原文注释译文阅读技巧点拨

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八百万丈。它们原来位于冀州的南部、黄河北岸的北边。【伏笔】“方”和“高”，说明山又高又大，极言移山不易“本在”一句为后文山被移走埋下伏笔。【衬托】“九十"为下文“残年余力”张本。介绍愚公，点出其年老，以衬托其移山意志之坚。【关键词】"塞''“迂"说明了愚公移山的原因，一个“惩”字表明愚公所受的痛苦之深.【关键词】“聚室而谋"“毕力”“指通"“达于”，写出愚公移山之决心，初步表现了愚公迎难而上的精神。【重点句】此句表明众人是坚决支持并积极为愚公献计献策的&【衬托】愚公之妻“献疑"使文章顿生波澜。“以君之力”带有关切、担心的语气；“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气十分委婉。这里提出移山的困难，目的不是阻止愚公移山，而是提醒愚公及众人正视移山的困难，并且设法克服困难，从另一个侧面衬托愚公意志的坚决&【语言描写】众人针对愚公妻子所“疑”纷纷献计献策，表明愚公移山有群众基础&【烘托】“叩"垦''二字，写出了愚公人老志坚、苦干实干的精神。“箕畚”说明运土石的工具简陋落后；“运于渤海之尾"说明路途遥远。这些从不同角度烘托出愚公移山的决心与意志。【动词】幼童热情帮助，跳而前往，既活跃了移山气氛，又表达了群众愿望。“跳''写出了孩子的天真和热心参与的态度.【侧面烘托】寒暑易节一返，说明路途遥远，侧面烘托出了愚公移山之艰、意志之坚。【神态、语言描写】通过对智叟神态、语言的描写，表现了他对愚公移山的态度.“笑而止之''这一细节，其自作聪明之态跃然纸上；对愚公的责备、轻视、挖苦、讥笑，尽在其语言之中。智叟的态度和上文中京城氏之“遗男”的热情参与形成了鲜明对比。【顶真、反问】“长息"说明愚公早已胸有成竹。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙”采用顶真的修辞手法，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理.反问句“何苦而不平''结论自然，十分有力，令人信服。愚公的态度与智叟的态度对比鲜明，他懂得人力是无穷的，移山的事业尽管不可能在一代两代人手里完成，但只要世世代代坚持下去，就一定有完成的希望。这段文字，阐述了“有限"与“无限”的朴素的辩证关系，表现了愚公迎难而上的精神。【对比】智叟理屈词穷，无以回答，与“笑而止之"对照，实在尴尬至极.

【衬托】神“惧”，衬托了愚公的决心不可动摇。【神话色彩】虽是神话，却反映了当时人们有着“人定胜天"的强烈愿望和变革大自然的雄伟气魄.【照应开头】照应故事开头，说明了移山的结果&“塞''“迂”之苦解除，“指通"达于”的目的实现&虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功，实归于愚公。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。[且]将近。[惩]苦于。[塞]阻塞。[迂]曲折，绕远。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。

聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？"杂然相许。[聚室而谋集合全家来商量。室]，家。[汝]你，你们。多用于称同辈或后辈。[毕力平险退全力铲除险峻的大山。[毕]，尽、全。[指通豫南]直通向豫州南部.指]，直。[汉阴]汉水南岸。[阴]，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。[杂然相许纷纷表示赞同。杂然]，纷纷地。[许]，赞同。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？"大家纷纷表示赞同他的意见。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。"遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。[献疑]提出疑问。[曾不能损魁父之丘]连魁父这样的小山丘都不能削减上曾]，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连--.--都-..."。[如太行、王屋何]能把太行山、王屋山怎么样？[如.-.何把.-..怎么样。[且焉置土石]况且往哪里置土石呢？[且：况且。[焉]，哪里。[置]，放置、安放。[投诸渤海之尾，隐土之北]把它扔到渤海边上，隐土北面去。[诸]，相当于“之于”。[荷担者三夫]三个能挑担的人。[荷]，肩负、扛。[叩石垦壤]凿石头，挖泥土。[叩]，敲、打。[箕畚]用竹篾、柳条等编织的器具。这里是用箕奋装土石的意思。愚公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连夸父这座小山都平不了，又能把太行、王屋这两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？"大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的几个，凿石头，挖泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。[霜妻]寡妇。[遗男]指死了父亲的男孩。[始龀刚换牙、指七八岁。[始]，才、刚。[龀]，换牙。[寒暑易节，始一反焉]冬夏换季，才往返。[易]，更替[节]，季节。[反]，同返”，往返。[焉]，语气词。邻居姓京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚开始换牙，但蹦蹦跳跳地去帮助他们。只有冬夏换季，才往返一次。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？[叟]老人。[甚矣，汝之不惠]你也太不聪朗了！[甚：严重。[惠]，同“慧”，聪明[残年余力]老迈的年纪和残余的气力。[毛]指草木。[其]用在“如何"前面加强反问语气。河曲有一个聪明的老头笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了。凭（你）老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢

北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。[长息]长叹。[汝心之固，固不可彻]你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。[彻]，通达，这里指改变。[不若]不如、比不上。[弱]幼儿，小孩。[虽]即使。[穷匮]穷尽。[苦]愁苦。这里指担心。[亡以应]没有话来回答。北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇遗孤都比不上。即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？河曲老头没有话说了

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。[惧其不已]害怕他不停地干下去。[己]，停止。[感其诚]被他的诚心所感动。[一厝朔东]一座放在朔方东部。[暦]，放置、安放。[朔东]，朔方东部，今山西北部一带。[陇断]山冈阻隔。[陇]，高地。[断]，隔绝。山“听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了（这件事）。天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。

②基础知识

一、重要词语

《杞人忧天》

类别解释举例

实词晓开导因往晓之

忧忧愁、担心又有忧彼之所忧者之

崩坠崩塌，坠落杞国有人忧天地崩坠

寄依附，依托身亡所寄

虚词之助词，的又有忧彼之所忧者之

果如果天果积气

只使即使只使坠

耳语气词，表示肯定或语句的停顿与结束，相当于“了"啊”“也"。地，积块耳

通假字亡同“无”身亡所寄没有地方存身

古今异义中伤古：打中击伤。今：诬蔑别人使受损害。亦不能有所中伤

特殊句式疑问句地坏了，能把它怎么样呢？奈地奈何？

那日月星辰不就会掉下来吗？日月星宿，不当坠邪？

反问句为什么要担忧它崩塌呢？奈何忧崩坠乎？

怎么还担心会陷下去呢？奈何忧其坏？

《愚公移山》

通假字

字例句释义

反寒暑易节，始一反焉通“返”，往返

惠甚矣，汝之不惠通“慧”，聪明

亡河曲智叟亡以应通“无”，没有

厝一厝朔东通“措”，放置

陇无陇断焉通“垄”，高地

一词多义

词词例句释义

面面山而居名词作动词，面向

箕畚箕畚运于渤海之尾名词作状语，用箕畚装土石

险吾与汝毕力平险形容词作名词，指险峻的大山

惩箕山北之塞动词的意动用法，以

为苦，苦于

而聚室而谋曰连词，表承接

面山而居连词，表修饰

而山不加增连词，表转折，但是，却

其惧其不已也代词，他，指愚公

其如土石何语气词，放在“如

何”前边，加强反问语气

之跳往助之代词，他，指愚公

汝心之固，固不可彻助词，用于主谓之间，取消句子独立性

河阳之北结构助词，的

以以残年余力介词，凭，靠

河曲智叟亡！应连词，用来

焉且焉置土石疑问代词，哪里

有子存焉语气词

且年且九十如此，将近

且焉置土石连词，况且

古今异义

词例句古义今义

河河阳之北专指黄河泛指河流

虽虽我之死，有子存焉即使虽然

毛曾不能毁山之一毛草木毛发

已惧其不已也止，停止已经

惩惩山北之塞苦于处罚

句式例句判断标准

被动句帝感其诚“帝"是被动者，放在主要位置

省略句（愚公）遂率子孙荷担者三夫省略主语“愚公”

一厝（于）朔东，一厝（于）雍南动词“厝"的后边省略介词“于”

倒装句甚矣，汝之不惠主谓倒装，应是“汝之不惠，甚矣"

且焉置土石疑问代词“焉”提前，应是“且土石置（于）焉"

何苦而不平宾语前置，应为“苦何而不平”

遂率子孙荷担者三夫定语后置，应为“遂率荷担者子孙三夫"

固定句式如太行、王屋何“如

何”，固定句式，译为“把

怎么样"

二、文学常识

《列子》是道教经典之一，其学说本于黄帝、老子，主张清静无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。

小贴士

寓言故事主题阅读方法

[课内篇目]七上：《穿井得一人》《杞人忧天》《愚公移山》

[整体阅读]

从寓意上看，寓言通过一则短小的故事告诉人们意味深长的道理，给人以启示。

了解寓言的特点：

从思想内容上看，寓言总是包含着某个特定的道理，往往对某种社会现象或某类人物进行批判，有很强的针对性。

从风格、形式上来看，寓言大多短小精悍，语言凝练、形象、集中，围绕着要说明的事理展开。所讲的故事往往有适当的夸张、变形，以突出强调其中的寓意。故事的主人公可以是人，也可以是人格化的动

故事植物或其他事物的故事。

阅读寓言方法：

分析故事情节抓住重要情节进行分析，如对话、行为等。

体会故事寓意关注故事结尾，结合作者的评价梳理故事内容，用自己的话从不同角度概括故事寓意

联系生活实际谈看法，思考故事带给自己的启发。

③问题探究

《杞人忧天》

1.杞人“忧”什么？“忧"到什么程度？后来他的情绪发生了什么变化？他情绪的变化与什么有关？

“忧”：天地崩坠，身无所寄。

“忧"的程度：废寝忘食。

情绪变化：忧虑到舍然、大喜。

情绪的变化与“晓之者”有关。

2.“晓之者"是怎样解“忧”的？

①先解释天不过是聚积的气体罢了，无处没有空气，不会塌；

②再解释日月星辰是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么；

③最后解释不过是聚积的土块罢了，填满了四处，不会陷下去。

3.你如何看待《杞人忧天》中那个“晓之者"的解释？

“晓之者”对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心劝导的做法，还是值得学习的。

4.两个“喜"分别有什么作用？

前一个“喜”表现了杞人内心的担心解除后的放心、喜悦心情；后一个“喜"则表现了开导者的热心与善良的品质。

5.作者借“杞人忧天”的故事告诉我们一个什么道理？

本文借“杞人忧天"的故事告诉我们不要庸人自扰，为毫无根据的事情瞎担心。

6.“杞人忧天”这个成语是什么意思？

①本意指杞国有个人怕天塌下来；

②现常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

7.人们常用“杞人忧天"讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢？

“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“传达出强烈的忧患意识"也是可以的。

其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒"的寓意。如文天祥《赴阙》：“壮心欲填海，苦胆为忧天。”在南宋危急关头，他借“精卫填海"这个传说和“杞人忧天”这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。

《愚公移山》

1全文一共四段，勾画了几幅图画？是哪几幅图画？

第一幅：二山雄立图（第1段）；第二幅：战前动员图（第2段）；第三幅：毕力平险图（第2段）；第四幅：愚公智叟辩难图（第3段）；第五幅：神灵移山图（第4段）。

2.移山非移物，在挖山过程中有哪些困难？

①山高大无比：“方七百里，高万仞"；②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”；③移山的人年龄太大或太小：“年且九十"遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之"；④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。愚公移山，困难重重。

3.文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？

文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥护；智叟的阻止，则是通过愚公、智叟两人截然不同的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造福而移山的远大抱负和长远目光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。

4.智叟的笑和质疑与愚公妻子的“献疑"有什么不同？

这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题，是从“献疑”的角度说的：“以君之力"带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？"智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山，“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力"又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦讥笑和嘲讽，“其如土石何"反问语气很重。在智叟的眼里，愚公完全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。

5.愚公移山的行动体现了什么精神？

愚公是一个有远大理想，不怕任何困难，有坚强意志和顽强毅力，不怕吃苦，敢于斗争，有远见卓识的令人尊敬的智者。

6.对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？

京城氏之子是“遗男”，年纪又很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚，高高兴兴地去的，更有说服力。至于作者为什么写一个孩子来相助而不写大人，则可能还有一层意思：孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚"的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。晋人张湛说：“故北山之愚与嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。"这话是有道理的。

7.人物形象分析：

愚公的形象：

愚公是移山的发起人和组织者。他面对千难万险，不顾“年且九十”的高龄，率领全家“毕力平险"。这困难，一般人是难以想象的，而愚公却坚决要干。看起来这似乎是“愚”，其实不然。

愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩山北之塞，出入之迂，"说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远道儿。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。这句话说的不只是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数。“指通豫南，直达汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通、直达"都有笔直地来往的意思，与上文“塞、迂”相对应。可见愚公移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段是用“顶针"的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理，最后用“无穷匮也”作结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。接着用“而"字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更高”。这样得出“何患而不平"的结论，就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，像这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？

智叟的形象：

智叟是一个自作聪明的老人。他轻视愚公，反对移山。文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。他对愚公移山“笑而止之"。这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。用“其"加强反问语气。这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。但最后他被愚公驳斥得“亡以应”。智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河，好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。

8.本文写作上的主要特点是什么？

运用对比和衬托的写法。例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现“指通豫南，达于汉阴"以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”去移山是“不惠"之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名为“智"。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。此外的对比还有京城氏之子和智叟，京城氏之子刚七八岁，听说愚公移山就“跳往助之”，而智叟则是“笑而止之"。对比之下，更显出智叟对造福千万人的事业的冷漠态度。

文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

9.愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么作用？

这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力"带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石"。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力"又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何"简直是讥笑愚公无能了。

这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

10.结合课文具体说说本文哪些地方运用了对比和讽刺烘托的手法。

二山高峻与人少力微、工具简陋对比，愚公、京城氏之子与智叟的对比。愚公用发展的眼光挖山不止，解决实际问题是智，智叟用静止的眼光，阻止愚公移山则是愚。这样就有很强的讽刺效果。烘托，主要指侧面描写，如太行、王屋二山的高大，路程的遥远，操蛇之神的“惧”，天帝的“感”，对愚公坚强意志和必胜信念的完善起到了很好的烘托作用。

11.本文以神话结尾，有什么作用？

本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。

12.本文是一篇寓言故事，它包含着什么深刻道理？

本文通过愚公立志移山，终于搬掉两座大山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了只要我们下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都是可以克服的。

④中考真题

1.（2025·吉林长春·中考真题）语文老师设计了戏剧学习的系列活动，请你参加。

【学前准备】

（1）老师请同学们自建戏剧知识学习资料夹，下列不适合放入的一项是（）

①经典剧目②剧本基本特点③戏剧排演知识

④门票制作⑤戏剧分类⑥票房统计

A．①⑤B．②③C．③⑤D．④⑥

【难点突破】

（2）将《愚公移山》改编为课本剧时，同学们需要确定它的矛盾冲突。请你根据课文内容和知识卡片，帮他们完成任务。

人与环境的冲突：

人与人的冲突：

知识卡片1

冲突：文艺作品中所刻画的不同性格、不同情势、对立力量或人物内心各种思想感情的矛盾及其激化。（《辞海》第六版上海辞书出版社）

知识卡片2

在读剧本时，要了解剧本形式上的特征，把握主要情节，特别要注意把握戏剧冲突，包括人与人、人与环境、人物内心的冲突。（《义务教育教科书语文》九年级下册）

【合作探究】

（3）设计舞台说明时，同学们纷纷发表看法。请你设想愚公的动作、神态，也来设计一处舞台说明。

愚公（______）智叟啊！你也太顽固了。我死了不是还有儿子吗？儿子还有孙子啊！子子孙孙是无穷无尽的，面对不会增高增大的山，怎么就能挖不平呢？

【表演提示】

（4）经过排练，课本剧《愚公移山》即将上演。请你在舞台表现方面给演员一条提示。

【答案】(1)D

（2）

人与环境的冲突：愚公一家面山而居，大山挡住了通行道路；愚公年老力衰，山高大难移；运输困难与人力不足。

人与人的冲突：愚公奋力移山，智叟却出言嘲讽；愚公目光长远，智叟目光短浅。

（3）示例：长叹；摇头；握拳；大声地说；用手指着等。

（4）示例：表演时注意吐字清晰，语速适宜。

【详解】（1）本题考查戏剧知识的掌握。

①“经典剧目”：“经典剧目"是戏剧领域里具有代表性的作品，了解经典剧目有助于深入学习戏剧，适合放入资料夹；

②“剧本基本特点”：“剧本基本特点"是戏剧知识的重要组成部分，掌握剧本特点对理解和学习戏剧很关键，适合放入资料夹；

③“戏剧排演知识”：“戏剧排演知识"直接涉及戏剧从理论到实践的环节，是学习戏剧不可或缺的内容，适合放入资料夹；

④“门票制作”：“门票制作"主要侧重于实际操作和设计方面，与戏剧知识本身的核心内容关联不大，不适合放入资料夹；

⑤“戏剧分类”：“戏剧分类"能够帮助同学们从不同角度认识戏剧，梳理戏剧知识体系，适合放入资料夹；

⑥“票房统计”：“票房统计"更多是关于戏剧演出商业运营方面的数据统计，并非戏剧知识学习的重点内容，不适合放入资料夹；

所以不适合放入资料夹的是④⑥。

故选D。

（2）本题考查概括课文内容及知识拓展运用。

（1）人与环境的冲突：根据课文中“太行、王屋二山，方七百里，高万仞……惩山北之塞，出入之迂也”可知，愚公一家世代居住在山北，两座大山直接阻断了出行道路，造成了生活的极大不便，这是自然环境对人的直接阻碍；从移山的客观条件来看，愚公已年近九旬，属于年老力衰之人，而太行、王屋二山“方七百里，高万仞”，体量庞大、地势险峻，移山本身面临着山高大难移的困境；同时，移山过程中，“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”，可见运输土石的工具简陋，且参与移山的主要是愚公一家及其邻人遗男，人力明显不足，运输困难与人力不足进一步加剧了人与环境的冲突。

据此可知，人与环境的冲突体现在愚公一家面山而居，大山挡住了通行道路；愚公年老力衰，山高难移；运输困难与人力不足。

（2）人与人的冲突：当愚公决心移山时，“河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”，智叟对愚公移山的行为进行了直接的嘲讽和劝阻，而愚公则坚持“吾与汝毕力平险”，双方在是否应该移山的行动上形成对立；从认知层面看，愚公认为“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”，将移山视为子孙后代能完成的长远事业，目光长远，而智叟仅看到愚公“残年余力”无法撼动大山的眼前困境，看不到长远的可能性，目光短浅，二者在认知和眼界上存在明显分歧。

据此可知，人与人的冲突体现在愚公奋力移山，智叟却出言嘲讽；愚公目光长远，智叟目光短浅。

（3）本题考查舞台动作设计。

设计愚公的舞台说明时，首先要结合愚公的人物形象——虽年老但意志坚定、目光长远；接着，考虑动作设计和神态设计时需贴合愚公的身份和情境，结合选段“智叟啊！你也太顽固了。我死了不是还有儿子吗？儿子还有孙子啊！子子孙孙是无穷无尽的，面对不会增高增大的山，怎么就能挖不平呢"可知，愚公的这句台词是面向智叟的，他对智叟的顽固不化表示不屑，同时对自己家族的坚韧不拔和移山的决心充满信心，因此愚公此时的情感态度应该是坚定且略带嘲讽的；最后，将动作与神态结合，确保整体设计符合人物形象和对话语境即可。

示例：挺直腰板，目光坚定，嘴角带着一丝嘲讽的微笑。

（4）本题考查舞台表演的注意事项。

开放性试题，进行课本剧《愚公移山》的表演时，首先需紧扣愚公的核心形象，确保舞台表现与人物性格一致；其次，表演时要注意台词的呈现，要吐字清晰，语速适宜，传递出愚公对移山事业长远性的坚信；再者，神态和语气是情感表达的关键，要通过肢体动作以及情感态度的起伏变化让观众感受到人物的精神力量；最后，整体设计需贴合课本剧的表演场景，使动作、神态、语气相互配合，增强舞台表现力，帮助观众更好地理解人物和剧情。

示例：表演时注意通过肢体姿态传递情感。

（2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

（节选自《愚公移山》）

【乙】

子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。"子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？”

（节选自《墨子·贵义》）

【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。

2.根据提示解释下列加点字词。

序号文言语句方法提示字词解释

(1)吾与汝毕力平险关联成语：锋芒毕露毕：

(2)则耕者不可以不益急矣课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》）益：

3.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）寒暑易节，始一反焉。

（2）何故？则食者众而耕者寡也。

4.【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子

的语气，B句要读出智叟

的语气。

5.愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。

【答案】2．

尽，全

更，更加

3．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。

4．

担心/疑虑/关切

嘲笑/嘲讽/挖苦/责备

5．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。

示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。

示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义"自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。

【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮"的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。

2.本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。

（1）根据成语推断法，“锋芒毕露"指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽"。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕"理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。

（2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道"中“益”意为“更加"。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益"理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。

3.本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

（1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。

（2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。

4.本题考查文章内容理解和概括。

第①空：根据甲文第一段：其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？"是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切；

第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑"字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？"（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。

5.本题考查文章内容理解和分析。

根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增"的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？"的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者"的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义"的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚定自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。

根据【甲】文第二段愚公所言：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？"的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮"的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也"的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡"（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“天下莫为义"的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。

根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂"字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩"垦、运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐"以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐"），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义"这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。

【点睛】参考译文：

【甲】

北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？"（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。"于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。

河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？"河曲智叟无话可答。

【乙】

墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？"

（2023·湖南郴州·中考真题）[甲]杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？"晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”

（节选自《杞人忧天》）

[乙]客有过主人者，见其灶直突①，旁有积薪。客谓主人：更为曲突，远徙其薪；不者，且有火患。

主人嘿②然不应。俄而家果失火邻里共救之幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人。灼烂者在于上行③，余各以功次座，而不录④言曲突者。人谓主人曰：乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客耶？主人乃寤⑤而请之。

（选自《汉书霍光传》，有删节）

[注释]①突：烟囱。②嘿（mo）：同“默"。③上行（hang）：上席。④录：邀请。⑤寤：同“悟”，醒悟。

6.解释下面语句中加点字。

（1）因往晓之（）

（2）旁有积薪（）

7.乙文中画波浪线内容断句正确的一项是（）

A．俄而家/果失火/邻里共救之幸而得息B．俄而家果失火/邻里共救之/幸而得息

C．俄而/家果失火邻里共救/之幸而得息D．俄而家果失火/邻里共救之幸/而得息

8.翻译甲乙两文中划横线的语句。

（1）天，积气耳，亡处亡气。

（2）于是杀牛置酒，谢其邻人。

9.甲文中的杞人和乙文中建议“曲突徙新"的客人，都具有忧患意识却有所不同。请分析他们的不同之处，并说说对你有何启示。

【答案】6．

晓：告知，开导

薪：柴草

7．B

8．（1）天是聚集在一起的气体罢了，没有一个地方没有气体。

（2）于是，（主人）杀牛置办酒席，答谢他的邻人们。

9．不同之处：杞人的忧患，是没有必要的、过度的。建议曲突徙薪”的客人的忧患，是有根据的、合理的。

启示：我们在生活中应当有忧患意识，但不要有不必要的忧虑。

【解析】6．本题考查词语解释。

（1）句意为：就去开导他。晓：告知，开导。

（2）句意为：旁边堆积着柴草。薪：柴草。

7.本题考查断句。

句意为：不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。“俄而"为时间状语，“家果失火”“邻里共救之"为两件具体事情，中间可以断开；“之”为代词，指大火，其后可以停顿；故选B。

8.本题考查句子翻译。

作答此题要做到：字字落实，意译、直译相结合，直译为主。本题中的关键字词有：

（1）积气：聚集在一起的气体；亡：同“无”，没有。

（2）杀牛置酒：杀牛置办酒席；谢：答谢。

9.本题考查内容理解分析。

不同之处：杞人的忧患，“天地崩坠，身亡所寄”，是没有必要的、过度的。建议“曲突徙薪"的客人的忧患，是有根据的、合理的，“不者，且有火患”“俄而家果失火"足以证明。

启示：两个人都在为以后的事情担心，一个是没有根据的，过度的，一个是有根据的，必要的，结果自然也不同，这就告诉我们在生活中应当要有忧患意识，但不要有不必要的忧虑。

【点睛】参考译文：

甲：杞国有个人担忧天会崩塌，地会陷落，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。

又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？"开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

乙：有一个造访主人的客人，看到主人的炉灶的烟囱是直的，旁边堆积着柴草，便对主人说：“改造为弯曲的烟囱，将柴草移到远处。不然的话，会有发生火灾的忧患。"

主人沉默不答应。不久，家里果然失火，邻居们一同来救火，幸好把火扑灭了。于是，主人杀牛摆酒来感谢他的邻人。烧伤的人在上位，其他的按功劳大小依次排座，但是没有请说改