专题04 文言文翻译考点专训（06）（含答案）-2026新高考语文一轮复习学案（学生版+教师版）

专题04文言文翻译考点专训（06）（含答案）——2026新高考语文一轮复习学案（学生版+教师版）

专题04：文言文翻译考点专训（06）（学生版）

时间：40分钟

分值：48分

班级：

姓名：

得分：

（2025届福州市高三二检）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故（照旧安定不动）。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以（的原因）还军霸上，待诸侯至而定约束（规章）耳。"乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕（讲明道理）之。秦民大喜。争持牛、羊、酒食献飨（慰问款待）军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲赀民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

1.沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。"（4分）

【答案】

汉王之入秦宫而有艳（艳羡）心，见不及此（没有认识到占有私财的害处）。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见（见识）不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。"岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣（谆谆教诲子孙后代），而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然（斤斤计较）以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉（赏赐），（统治者）散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）

2.至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。（4分）

【答案】

（2025年合肥市高三一检）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料二：

先儒胡寅以为（认为）显宗事师之意（尊敬老师的心意），百千年鲜有其俪（媲美），可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨（精微要旨），故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察（过于苛察），寡闻少见者戒于壅蔽（闭塞蒙蔽），勇猛刚强者戒于太暴（过于暴躁），仁爱温良者戒于无断（优柔寡断），湛静安舒者戒于后时（错失时机），广心浩大者戒于遗忘（疏忽健忘）。若显宗者（像显宗这样的人），岂无所当戒者乎传称帝性褊察（性格狭隘苛察），好以耳目隐发为明（以暗中探听并揭发隐私来显示自己的英明）。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳（甚至被拉扯）。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。"其殆显宗之谓邪！

（节选自真德秀《大学衍义》）

3.学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。（4分）

【答案】

4.未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。（4分）

【答案】

（2025届东北三省精准教学高三12月联考）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

鲁昭公之二十年，而孔子盖（大约）年三十矣。齐景公与晏婴来适（到）鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中（施行政令）正。（秦穆公）身（亲自）举（推举、任用）五羖（用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚），爵（封爵）之（以）大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。"景公说（通“悦”，高兴）。

（节选自《史记·孔子世家》）

5.起累绁之中，与语三日，授之以政。（4分）

【答案】

材料三：

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱，如此，则白黑分矣。使（假如）燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕（人）不用（为他所用）而鲁（人）不附（依附他）。民见（表被动）憎，不能尽力而务功；鲁见（表被动）说（喜爱），而不能离死命（冒着死罪）而亲他主。如此，则人臣为隙穴（隐患），而人主独立（陷入孤立状态）。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说（喜爱）鲁人，无使近世（当代君主）慕贤于古，无思（善于泅水的）越人以救中国溺者。如此，则上下亲，内功立，外名成。

（节选自《韩非子·用人》）

6.以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。（4分）

【答案】

（2025届湖北省十一校高三一联）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

借荆州之说（说法），出自吴人事后之论，而非（符合）当日情事也。

夫借者本我所有之物而假与（借给）人也，荆州本刘表地，非孙氏故物。当操南下时，孙氏江东六郡方恐不能自保，诸将咸劝权迎操，权独不愿，会（刘）备遣诸葛亮来结好，权遂欲借备共拒操，其时但求敌操，未敢冀得荆州也。亮之说（劝说）权也，权即曰：“非刘豫州莫可敌操者。"乃遣周瑜、程普等随亮诣备，并力（合力）拒操。是（孙权）且欲以备为拒操之主，而己为从矣。亮又曰：“将军能与豫州（刘备）同心破操，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。”是此时早有三分之说，而非乞（请求）权取荆州而借之（荆州）也。

……

迨（等到）其后三分之势已定，吴人追思赤壁之役，实借吴兵力，遂谓（认为）荆州应为吴有，而备据之，始有借荆州之说。抑（再说）思合力拒操时，备固（固然）有资（借助）于权，权不亦有资于备乎！权是时但（只）自救危亡，岂早有取荆州之志乎！羽之对（回答）鲁肃曰：“乌林之役，左将军（刘备）寝不脱介（铠甲），戮力破曹，岂得徒劳无一块土。"此不易之论（不可改动，十分正确）也。其后吴、蜀争三郡，旋即议和，以湘水为界，分长沙、江夏、桂阳属吴，南郡、零陵、武陵属蜀，最为平允。而吴君臣伺羽之北伐，袭荆州而有之，反捏一借荆州之说，以见其取所应得。此则吴君臣之狡词诡说。而借荆州之名遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。

（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）

7.其时但求敌操，未敢冀得荆州也。（4分）

【答案】

8.转似其曲在蜀者，此耳食之论也。（4分）

【答案】

（2025届T8八省八校高三一测）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料二：

或（有人）问郑之子产（怎样）。子曰：“惠（名词作动词，有恩惠于人）人也。”问子西（怎样）。（孔子）曰：“彼(他也是)哉!彼哉!"问管仲（怎样）。（孔子）曰：“夺（夺走）伯氏骈邑三百，（让他）饭（吃）疏食，没齿无怨言。”

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死（为动用法，为……而死，自杀）之，管仲不死，未仁（算是仁人）乎？"子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车（武力），管仲之力也。如其仁，如其仁!”

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，(管仲)不能死，又相之。"子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂（让管仲）若（像）匹夫匹妇之为信也，自经（自杀）于沟渎，而莫之知也？”

(节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改)

9.岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？（4分）

【答案】

材料三：

管仲富拟于（比得上）公室，有三归、反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉（勉励）之至王（实行王道），乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救（匡正）其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎（难道这说的是管仲吗）？

(节选自《史记·管仲列传》，有删改)

10.语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？（4分）

【答案】

（合肥一中2025届高三上期检测）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

楚顷襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归。齐王隘之:“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。"太子曰:“臣有傅（老师），请追（回去）而问傅。”傅慎子曰:“献之地，所以为身也。爱（吝惜）地不送（为……送葬）死父，不义。臣故曰献之便。"太子入，致命齐王曰:“敬献地五百里。”齐王归楚太子。太子归，即位为王。齐使车五十乘，来取东地于楚。（楚顷襄王）王告慎子曰:“齐使来求东地，为之奈何"慎子曰:“王明日朝群臣，皆令献其计。”上柱国子良入见，曰:“王不可不与也!王身出玉声，许强万乘之齐而不与，则不信，后不可以约结诸侯。"子良出，昭常入见，曰:“不可与也。万乘者，以地大为万乘。今去东地五百里，是去东国之半也，有万乘之号而无千乘之用也，不可。常请守之。”昭常出，景鲤入见，曰:“不可与也。虽然，王身出玉声，许万乘之强齐而不与，负（背负）不义天下。楚亦不能独守，臣请西索救于秦。"王乃遣子良北献地于齐;立昭常为大司马，使守东地;又遣景鲤西索救于秦。

（节选自《战国策·楚策二》）

11.齐王隘之:“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归。”

【答案】

12.许万乘之强齐而不与，负不义天下。楚亦不能独守，臣请西索救于秦。

【答案】

1

专题04：文言文翻译考点专训（06）（教师版）

时间：40分钟

分值：48分

班级：

姓名：

得分：

（2025届福州市高三二检）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

沛公乃还军霸上。十一月，沛公悉召诸县父老、豪杰，谓曰：“父老苦秦苛法久矣！吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。与父老约法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。馀悉除去秦法，诸吏民皆案堵如故（照旧安定不动）。凡吾所以来，为父老除害，非有所侵暴，无恐。且吾所以（的原因）还军霸上，待诸侯至而定约束（规章）耳。"乃使人与秦吏行县、乡、邑，告谕（讲明道理）之。秦民大喜。争持牛、羊、酒食献飨（慰问款待）军士。沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲赀民。”民又益喜，唯恐沛公不为秦王。

（节选自《资治通鉴·汉纪》）

1.沛公又让不受，曰：“仓粟多，非乏，不欲费民。"（4分）

【答案】刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。”

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“让”，辞让；“非乏”，不缺乏；“费”，形容词使动用法，让……破费。

【译文】

刘邦于是率军返回霸上。十一月，刘邦将各县的父老和有声望的人全都召集起来，对他们说：“父老们遭受秦朝严刑苛法的苦累已经很久了！我与各路诸侯约定，先入关中的人为王。据此我就应该在关中称王了。如今与父老们约法三章：杀人者处死，伤人者和抢劫者抵罪。除此之外，秦朝的法律统统废除，众官吏和百姓都照旧安定不动。我之所以到这里来，是为了替父老们除害，而不是来欺凌你们的，请你们不必害怕！况且我所以领兵回驻霸上，不过是为了等各路诸侯到来后订立一个约束大家行为的规章罢了。”随即派人和秦朝的官吏一起巡行各县、乡、城镇，向人们讲明道理。秦地的百姓都欢喜异常，争相拿着牛、羊、酒食来慰问款待刘邦的官兵。刘邦又辞让不肯接受，说道：“仓库中的粮食还很多，并不缺乏，不想让百姓们破费。"百姓们于是更加高兴，唯恐刘邦不在秦地称王。

材料二：

汉王之入秦宫而有艳（艳羡）心，见不及此（没有认识到占有私财的害处）。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”英达之君而见（见识）不及哙者多矣。范增曰：“此其志不在小。"岂徒一时取天下之雄略乎！以垂训后嗣（谆谆教诲子孙后代），而文、景之治，至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。天子而斤斤然（斤斤计较）以积聚贻子孙，则贫必在国；士大夫斤斤然以积聚贻子孙，则败必在家；庶人斤斤然以积聚贻子孙，则后世必饥寒以死。周有大赉（赏赐），（统治者）散之唯恐不速，故延及三十世，而亡之日，上无覆宗之惨，民亦无冻馁攘夺之伤。

（节选自王夫之《读通鉴论》卷二）

2.至于尽免天下田租而国不忧贫，数百年君民交裕之略，定于此矣。（4分）

【答案】到了全部免除百姓田租而国家也不担心财政困难，几百年君主和民众共同富裕的方略，正是在此时定下的。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

“至于”，到；“交裕”，共同富裕；“定于此”，状语后置句，“于此定"。

【译文】

汉王刘邦进入秦朝的宫殿，（看到其帷帐、珠宝、美女众多）而产生了艳羡之心，（不愿离去）可见他还没有认识到占有私财的害处。樊哙劝谏说：“您这样是只想当一个富家翁吗？”刘邦是英明通达的君主，在这个问题上的见识却远不如樊哙。范增说：“这说明刘邦的志向不小。"刘邦的宏伟志向难道仅仅是一时夺取天下吗？他将这一事件的教训谆谆教诲子孙后代，所以到了文景之治的时候，政府全部免除百姓的田租而国家也不必担心财政困难，汉朝数百年君主和民众共同富裕的方略，正是汉高祖在此时定下的。帝王如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则国家必定贫困；士大夫如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则家族必定败落；百姓如果斤斤计较地敛钱聚财以便留给子孙，则其后代必定会因为饥寒而死。周代有重大的赏赐，统治者唯恐不能尽快地将赏赐物分散到各家各户，所以周朝的政权能延续到三十代，而国家灭亡之日，统治阶层没有宗族覆灭的悲惨，普通百姓也没有遭受冻饿和掠夺之苦。

（2025年合肥市高三一检）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料二：

先儒胡寅以为（认为）显宗事师之意（尊敬老师的心意），百千年鲜有其俪（媲美），可谓人主之高致；惜乎桓荣授经，专门章句，不知仲尼修身治天下之微旨（精微要旨），故其君之德业如是而止。斯言当矣！学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。故聪明疏通者戒于太察（过于苛察），寡闻少见者戒于壅蔽（闭塞蒙蔽），勇猛刚强者戒于太暴（过于暴躁），仁爱温良者戒于无断（优柔寡断），湛静安舒者戒于后时（错失时机），广心浩大者戒于遗忘（疏忽健忘）。若显宗者（像显宗这样的人），岂无所当戒者乎传称帝性褊察（性格狭隘苛察），好以耳目隐发为明（以暗中探听并揭发隐私来显示自己的英明）。公卿大臣数被诋毁，近臣尚书至见提曳（甚至被拉扯）。帝尝受《书》于师矣，《书》之称尧曰“允恭”，称舜曰“温恭”，称文王曰“徽柔懿恭”，是皆以恭为贵也。曰“御众以宽”，又曰“宽绰厥心”，是又以宽为贵也。帝于二者，两皆失之。既无容人之度，又失遇下之礼，然则又何贵于学乎先儒有言：“未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。"其殆显宗之谓邪！

（节选自真德秀《大学衍义》）

3.学者所以治性情者也，治性之道必审己之所有余，而强其所不足。（4分）

【答案】求学是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法在于必须审视自己的长处，并且弥补自己的不足。

【解析】“学者所以治性情者也”，判断句，“……者……也"表判断；“所以”，用来……的；“审”，详查、审视。

4.未读是书犹是人也，既读是书亦犹是人也，则为不善读矣。（4分）

【答案】没有读这种书前好比是这等人，读这种书后也还是这等人，那就是不善于读书了。

【解析】“是”，这；“犹”，如同、好比；“既”，……之后；“善”，善于。

【译文】

先儒胡寅认为显宗尊敬老师的心意，千百年来很少有人能与他相媲美，可以说是君主的高尚情致；可惜桓荣传授经典，只专注于章句，不了解孔子修身治天下的精微要旨，所以他的君主的德业就到此为止了。这话很恰当啊！求学是用来陶冶性情的，陶冶性情的方法在于必须审视自己的长处，并且弥补自己的不足。所以聪明通达的人要戒除过于苛察，见闻浅陋的人要戒除闭塞蒙蔽，勇猛刚强的人要戒除过于暴躁，仁爱温良的人要戒除优柔寡断，深沉安静的人要戒除错失时机，心胸宽广的人要戒除疏忽健忘。像显宗这样的人，难道没有应当戒除的吗？传说显宗性格狭隘苛察，喜欢以暗中探听并揭发隐私来显示自己的英明。公卿大臣多次遭到诋毁，近臣尚书甚至被拉扯。显宗曾经从师学习《尚书》，《尚书》称赞尧为“诚信恭谨”，称赞舜为“温和恭敬”，称赞文王为“美好温和、美德恭敬”，这些都是以恭敬为可贵。又说“以宽厚统治民众”，还说“使内心宽广”，这又是以宽厚为可贵。显宗在这两方面都有所缺失。既没有容人的度量，又失去了对待下属的礼节，既然这样，那么学习又有什么可贵之处呢？先儒说过：“没有读这本书还是这样的人，读了这本书也还是这样的人，那就是不善于读书了。"大概说的就是显宗吧！

（2025届东北三省精准教学高三12月联考）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

鲁昭公之二十年，而孔子盖（大约）年三十矣。齐景公与晏婴来适（到）鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中（施行政令）正。（秦穆公）身（亲自）举（推举、任用）五羖（用五张黑羊皮赎来的贤士百里奚），爵（封爵）之（以）大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。"景公说（通“悦”，高兴）。

（节选自《史记·孔子世家》）

5.起（之于）累绁之中，与（之）语三日，授之以政。（4分）

【答案】（秦穆公）把他从监狱中解救出来并举用他，和他交谈了三天后，把掌政大权交给了他。

【解析】“起”，举用，征聘；“累绁”，监狱；“授之以政”，状语后置句，正常语序为“以政授之”。

【译文】

鲁昭公二十年，孔子大约是三十岁。齐景公和晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦穆公（当政时），秦国国土面积小又地处偏僻，他能够称霸是什么原因呢？"（孔子）回答说：“秦国，这个国家虽然小，志向却很远大；位置虽然偏僻，施行政令却很公正。（秦穆公）亲自任用用五张黑羊皮赎来的贤士（百里奚），封他为大夫，把他从监狱中解救出来并举用他，和他交谈了三天后，把掌政大权交给了他。从这些事情来看，（秦穆公）即使统治整个天下也是可以的，他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。

材料三：

闻古之善用人者，必循天顺人而明赏罚。循天，则用力寡而功立；顺人，则刑罚省而令行；明赏罚，则伯夷、盗跖不乱，如此，则白黑分矣。使（假如）燕王内憎其民而外爱鲁人，则燕（人）不用（为他所用）而鲁（人）不附（依附他）。民见（表被动）憎，不能尽力而务功；鲁见（表被动）说（喜爱），而不能离死命（冒着死罪）而亲他主。如此，则人臣为隙穴（隐患），而人主独立（陷入孤立状态）。以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。当今之世，为人主忠计者，必无使燕王说（喜爱）鲁人，无使近世（当代君主）慕贤于古，无思（善于泅水的）越人以救中国溺者。如此，则上下亲，内功立，外名成。

（节选自《韩非子·用人》）

6.以隙穴之臣而事独立之主，此之谓危殆。（4分）

【答案】用存在隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫作危险。

【解析】“隙穴”，比喻隐患；“事”，侍奉；“独立”，孤立。

【译文】

听说古代善于用人的君主，必定会遵循天道、顺应人情并且赏罚分明。遵循天道，就能够少用气力而建立功业；顺应人情，就能够少用刑罚而推行政令；赏罚分明，那么贤人、坏人就不会混淆。这样一来，黑白就分明了。假如燕王对内憎恨本国民众，对外喜爱鲁国人，那么燕人就不为他所用，鲁人也不会依附他。燕国人被憎恨，就不能尽力来谋求功劳；鲁国人被喜爱，却不能冒着死罪去亲近他国君主。如果这样，臣子就有了隐患，君主就会陷入孤立状态。用存在隐患的臣子去侍奉孤立的君主，这就叫作危险。在当今社会中，替君主忠心献计的人，一定不要使自己的君主学燕王爱鲁人，不要使当代君主去仰慕古代的贤人，不要指望（善于泅水的）越国人来救中原的溺水者。这样一来，君臣就能亲密无间，在国内建立功业，在国外成就威名。

（2025届湖北省十一校高三一联）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

借荆州之说（说法），出自吴人事后之论，而非（符合）当日情事也。

夫借者本我所有之物而假与（借给）人也，荆州本刘表地，非孙氏故物。当操南下时，孙氏江东六郡方恐不能自保，诸将咸劝权迎操，权独不愿，会（刘）备遣诸葛亮来结好，权遂欲借备共拒操，其时但求敌操，未敢冀得荆州也。亮之说（劝说）权也，权即曰：“非刘豫州莫可敌操者。”乃遣周瑜、程普等随亮诣备，并力（合力）拒操。是（孙权）且欲以备为拒操之主，而己为从矣。亮又曰：“将军能与豫州（刘备）同心破操，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。"是此时早有三分之说，而非乞（请求）权取荆州而借之（荆州）也。

……

迨（等到）其后三分之势已定，吴人追思赤壁之役，实借吴兵力，遂谓（认为）荆州应为吴有，而备据之，始有借荆州之说。抑（再说）思合力拒操时，备固（固然）有资（借助）于权，权不亦有资于备乎！权是时但（只）自救危亡，岂早有取荆州之志乎！羽之对（回答）鲁肃曰：“乌林之役，左将军（刘备）寝不脱介（铠甲），戮力破曹，岂得徒劳无一块土。”此不易之论（不可改动，十分正确）也。其后吴、蜀争三郡，旋即议和，以湘水为界，分长沙、江夏、桂阳属吴，南郡、零陵、武陵属蜀，最为平允。而吴君臣伺羽之北伐，袭荆州而有之，反捏一借荆州之说，以见其取所应得。此则吴君臣之狡词诡说。而借荆州之名遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。

（节选自赵翼《廿二史札记》卷七）

7.其时但求敌操，未敢冀得荆州也。（4分）

【答案】（孙权）这（那）个时候只是要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。

【解析】“但”，只；“敌”，抵挡、对抗；“冀”，希望、期待。

【译文】

借荆州的说法，出自吴国人事后的言论，却不是(符合)当时真实的情况。

借的意思，是本来我拥有的东西借给他人，(但)荆州本来是刘表的地盘，不是孙家旧物。在曹操南下时，孙家正担心江东六郡不能保住，众多将领都劝孙权迎降曹操，孙权一个人不愿意，恰逢刘备派遣诸葛亮来结盟，孙权就想借助刘备共同对抗曹操，这个时候只要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。诸葛亮劝说孙权，孙权就说：“不是刘备，豫州没有人能够抵挡曹操。”于是派遣周瑜、程普等人跟随诸葛亮去拜会刘备，合力抵挡曹操。这些(表明孙权)几乎要将刘备作为抵抗曹操的主力，而自己只作为配合的友军了。诸葛亮又说：“如果孙将军您能够与刘豫州同心打败曹操，那么荆、吴的势力变强，三足鼎立的局势就形成了。"这么说来，这个时候早就有三分天下的说法，而不是请求孙权夺取荆州再借用它。

8.转似其曲在蜀者，此耳食之论也。（4分）

【答案】反而好像这事理亏（过错）在蜀，这是未加分辨没有根据的观点。

【解析】“转似”反而好像；“曲”，理亏、过错；“耳食”，不明实情、不知真相；“此……也”，判断句。耳食：耳朵吃饭。指听来的没有确凿根据的话。

【译文】

到后来天下三分的局势已经确定，吴人回想赤壁之战，实际上借助了吴的兵力，就认为荆州应该被吴拥有，然而刘备已占据着荆州，这才出现借荆州的说法。再说回顾双方合力抵抗曹操时，刘备固然有借助孙权的地方，孙权不也有借助刘备的地方么！孙权这时一心只挽救自身危亡，难道早已有夺取荆州的志向么！关羽回答鲁肃说：“乌林一战，左将军(刘备)睡觉都没有脱下铠甲，全力打败曹操，怎么能够白白辛劳没有一块领土。”这是不可改动(十分正确)的言论。后来吴、蜀争夺三郡，很快就议和，用湘水作为分界，把长沙、江夏、桂阳分给吴，把南郡、零陵、武陵分给蜀，这样最是公平得当。但是，吴国君臣趁着关羽北伐，偷袭并占领荆州，反而捏造一个借荆州的说法，来显得他们只是夺取自己应该得到的地盘，这是吴君臣狡诈诡辩的言论。而借荆州的说法就流传到现在，混作一谈，牢不可破，反而好像这事理亏(过错)在蜀方，这是未加分辨没有根据的观点。

（2025届T8八省八校高三一测）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料二：

或（有人）问郑之子产（怎样）。子曰：“惠（名词作动词，有恩惠于人）人也。"问子西（怎样）。（孔子）曰：“彼(他也是)哉!彼哉!”问管仲（怎样）。（孔子）曰：“夺（夺走）伯氏骈邑三百，（让他）饭（吃）疏食，没齿无怨言。"

子路曰：“桓公杀公子纠，召忽③死（为动用法，为……而死，自杀）之，管仲不死，未仁（算是仁人）乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车（武力），管仲之力也。如其仁，如其仁!"

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，(管仲)不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂（让管仲）若（像）匹夫匹妇之为信也，自经（自杀）于沟渎，而莫之知也？"

(节选自《论语·宪问篇第十四》，有删改)

9.岂若匹夫匹妇之为信也，自经于沟渎，而莫之知也？（4分）

【答案】难道要(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守信用(的小节),在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗

【解析】“自经于沟渎”的“于沟渎"是介词结构后置，翻译为“在小山沟里上吊自杀”；“莫",没有人。“莫之知”宾语前置句，没人知道他。

【译文】

有人问郑国的子产是个怎样的人。孔子说：“是个有恩惠于人的人。"又问子西。孔子说：“他(也是)呀!他(也是)呀!”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗粮，直到老死也没有怨言。"

子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德!这就是他的仁德!"

子贡说：“管仲不是仁人吧齐桓公杀了公子纠，(管仲)没自杀，却又做了齐桓公的相。”孔子说：“管仲辅佐齐桓公，(使齐国)在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟在左边开的落后民族了。难道要(管仲)像一般的平庸男女那样，为了守信用的(小节),在小山沟里上吊自杀，而没有人知道吗"

材料三：

管仲富拟于（比得上）公室，有三归、反玷，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之，岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉（勉励）之至王（实行王道），乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救（匡正）其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎（难道这说的是管仲吗）？

(节选自《史记·管仲列传》，有删改)

10.语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”，岂管仲之谓乎？（4分）

【答案】古话说：“要顺势助成君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近。”难道这说的是管仲吗

【解析】“美”，名词，美德；“匡”，匡正、纠正；“恶”，名词，过错。“管仲之谓”说的是管仲，宾语前置。

【译文】

管仲的财富比得上诸侯公室，拥有诸侯才能享有的三座华丽高台和国君的宴饮设施，齐国人却不认为他奢侈。管仲去世后，齐国仍然遵循他的政令，常比其他诸侯国强盛。

太史公说：管仲是世人所说的贤臣，然而孔子小看他，难道是因为周王室国运衰微，桓公既然贤明，而管仲不勉励他实行王道，却帮助他称霸吗古话说：“要顺势助成君主的美德，匡正君主的过错，所以君臣之间能互相亲近。"难道这说的是管仲吗

（合肥一中2025届高三上期检测）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

材料一：

楚顷襄王为太子之时，质于齐。怀王薨，太子辞于齐王而归