《孟子三章》注释、翻译

《孟子三章》注释、翻译《孟子》一书，乃儒家经典之作，记录了孟子及其弟子的言行与思想，其文气势磅礴，论证严密，对后世影响深远。今选取《孟子》中脍炙人口的三章——《得道多助，失道寡助》、《富贵不能淫》、《生于忧患，死于安乐》，加以注释与翻译，冀能助读者深入理解孟子的哲学智慧与人文关怀。一、得道多助，失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。注释1.天时：指有利于作战的时令、气候等自然条件。2.地利：指有利于作战的地理形势，如险要的地势、坚固的城池等。3.人和：指人心所向，内部团结，得到众人的支持和拥护。4.三里之城，七里之郭：内城方圆三里，外城方圆七里。城，内城。郭，外城。5.环：包围。6.池：护城河。7.兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲胄，用以护身的盔甲之类。8.坚利：坚固锋利。9.米粟：指粮食。10.委而去之：放弃城邑而逃离。委，放弃。去，离开。11.域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠划定的边疆的界限。域，这里用作动词，是限制的意思。以，凭借。12.固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。固，使巩固。13.威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。威，震慑。14.得道者：实施“仁政”的君主。道，指儒家所倡导的“仁政”。15.寡助之至：帮助他的人少到了极点。至，极点。16.亲戚畔之：内外亲属都会背叛他。亲戚，古义指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔，同“叛”，背叛。17.顺之：归顺他。18.君子：这里指能行“仁政”的君主。翻译有利于作战的时令、气候，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的时令、气候了；可是不能取胜，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊；（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主；所以，能行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利。二、富贵不能淫原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”注释1.景春：战国时人，纵横家的信徒。2.公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾佩五国相印，号“犀首”。3.张仪：战国时期魏国人，著名的纵横家，以“连横”之说破“合纵”之策。4.诚：真正，确实。5.大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。6.熄：指战火熄灭，天下太平。7.焉得：怎能，哪里能。8.子：你。9.丈夫之冠（guàn）：古时男子二十岁行加冠礼，表示成年。冠，名词用作动词，行加冠礼。10.父命之：父亲给予训导。命，教导、训诲。11.嫁：出嫁。12.往送之门：送她到门口。往，去。之，到。13.戒之曰：告诫她说。戒，告诫。之，代词，指“女子”。14.往之女（rǔ）家：到了你夫家。女，同“汝”，你。家，这里指夫家。15.必敬必戒：一定要恭敬，一定要谨慎。戒，谨慎。16.无违夫子：不要违背你的丈夫。夫子，这里指丈夫。17.以顺为正者，妾妇之道也：把顺从当作准则，是妇女之道。以，把。顺，顺从。正，准则，标准。妾妇，泛指妇女。道，方法，准则。18.居天下之广居：住进天下最宽广的住宅——“仁”。广居，指“仁”。19.立天下之正位：站在天下最正确的位置——“礼”。正位，指“礼”。20.行天下之大道：走着天下最光明的大道——“义”。大道，指“义”。21.得志，与民由之：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。得志，实现志向。由，遵循。之，代指“大道”（或“义”）。22.不得志，独行其道：不能实现理想时，就独自坚持自己的原则。独行其道，独自走自己的道路。23.淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法，使……迷惑。24.移：改变，动摇。这里是使动用法，使……改变。25.屈：屈服。这里是使动用法，使……屈服。翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最光明的大道——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自坚持自己的原则。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。”三、生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。注释1.舜发于畎（quǎn）亩之中：舜从田野中被任用。舜，传说中的远古帝王，曾耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南）。发，兴起，指被任用。畎亩，田间，田地。2.傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。傅说，殷商时贤臣，曾在傅岩（今山西平陆东）为人筑墙，后被商王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣实。版，筑墙用的夹板。筑，捣土用的杵。3.胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲从鱼盐贩中被举荐。胶鬲，殷商时贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣王。后来他又辅佐周武王。4.管夷吾举于士：管夷吾从狱官手中释放出来并得到任用。管夷吾，即管仲，春秋时期齐国政治家，曾被齐桓公的政敌公子纠的臣子射中带钩，后公子纠失败，管仲被囚禁，经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相，辅佐齐桓公成就霸业。士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并录用。5.孙叔敖举于海：孙叔敖从隐居的海滨被召为相。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。6.百里奚举于市：百里奚从集市之间被赎买回来并被任用。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说“举于市”。市，集市。7.故：所以。8.天将降大任于是人也：上天将要下达重大使命给这样的人。将，将要。降，下达。大任，重大的责任、使命。是，这，这样。9.苦其心志：使他的内心痛苦。苦，使……痛苦。心志，思想。10.劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。11.饿其体肤：使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦。饿，使……饥饿。体肤，肌肤。12.空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，资财缺乏。这里是使动用法，使……贫困。13.行拂乱其所为：使他做事不顺。行，行为。拂，违背。乱，扰乱。拂乱，违背扰乱。所为，所行。14.所以动心忍性：通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。所以，用来（通过那样的途径来……）。动，使……惊动。忍，使……坚忍。15.曾（zēng）益其所不能：增加他所不具备的能力。曾，同“增”，增加。所不能，指原先不具备的能力。16.恒过：常常犯错误。恒，常常。过，犯错误。17.困于心，衡于虑，而后作：内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为。困，忧困。于，在。衡，同“横”，梗塞、不顺。虑，思虑。作，奋起，指有所作为。18.征于色，发于声，而后喻：（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。征，征验、表现。色，脸色。发，显露、流露。声，言谈。喻，了解、明白。19.入则无法家拂（bì）士：（如果）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士。入，指在国内。法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。20.出则无敌国外患者：（如果）在国外没有势力、地位相当的国家和外来的忧患。出，指在国外。敌国，势力、地位相当的国家。外患，外来的忧患。21.国恒亡：国家常常会灭亡。恒，常常。22.生于忧患而死于安乐也：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。生，生存。死，死亡。翻译舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩鱼卖盐中被举荐，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被召为相，百里奚从集市之间被赎买回来并被任用。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增加他所不具备的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，流露在言谈中，然后才能被人们了解。（如果）在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有势力、地位相当的国家和外来的