9 桃花源记 教学课件 2025-2026学年语文统编版八年级下册

9桃花源记学习目标教学过程课堂小结课后作业板书设计第一课时第二课时

第一课时学习目标1.积累常见的文言词语，注意古今异义现象；疏通文意，结合时代背景理解文章内容。（重点）2.理清文章的叙事线索，学习本文虚实结合的写作手法。（重点）3.领会桃花源的“美”与桃花源人的“乐”，理解“世外桃源”所寄托的作者的社会理想。（难点）一、新课导入教学过程

成语“世外桃源”也许众所周知，因为它描写的是一个没有剥削、没有压迫、没有战争；人人平等、人人富足、人人向往的美好地方。它出自我国田园诗派创始人陶渊明的《桃花源记》。

“桃花源”是怎样的一个地方呢？为什么说它在“世外“呢？如果同学们想知道这一切，就让我们一起从陶渊明的《桃花源记》中寻找答案吧！1.作者简介。陶渊明(约365—427年)一名潜，字元亮，浔（xún）阳柴桑（今江西九江）人，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，世称“靖节先生”，东晋诗人。

二、助读学习，了解作者、背景田园生活是陶渊明诗的主要题材，他是中国文学史上第一位田园诗人。几度出仕，终因不肯“为五斗米折腰”而辞官归隐。代表作有《桃花源记》《归园田居》《归去来兮辞》等。著有《陶渊明集》。

2.写作背景。陶渊明所生活的东晋末年，政治非常黑暗，封建剥削压迫十分残酷，加上连年内战，给人民带来了极大的灾难。作者本人因憎恶官场，毅然选择了躬耕自资的生活。在长期的躬耕生涯中，他逐渐体验了普通农民的欢欣和痛苦，了解了他们的愿望，形成了独特的生活理想。“桃花源”便是他根据自己的社会理想和农村生活感受而虚构的一个理想社会。1.字音字形。邑人（）间隔（

）

俨然（

）

屋舍（

）

问津（

）

诣（

）黄发垂髫（

）

缤纷（

）

怡然自乐（

）阡陌（

）豁然开朗（

）

三、预习检查yìjiànyǎnshèjīnyìtiáobīnfēn

yíqiānmòhuò2.文言释义。晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。晋朝太元年间，（有个）武陵人把捕鱼作为职业。作为职业缘

/溪行，忘/路之远近。（有一天，他）沿着小溪划船，忘记了路程的远近。沿着，顺着划行忽逢/桃花林，夹岸/数百步，中无/杂树，忽然遇到一片桃花林，两岸几百步以内，期间没有别的树，别的，其它的芳草/鲜美，落

英/

缤纷。地上芳草新鲜美好，落花纷纷。新鲜美好花繁多的样子渔人/甚

/异

之，

复

/

前

行，

欲

穷/其林。渔人对此感到非常惊异，继续往前划船，想要到达那片林子的尽头。惊异、诧异第1段写了什么内容？交代渔人发现桃花源的经过——发现桃花源。又，再尽林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。桃林在溪水发源的地方就没有了，（紧接着）就看到一座山，山上有一个小洞，隐隐约约好像有些光亮。完，没有了看到便/舍船，从/口入。初/极狭，才/

通人。（渔人）就丢下小船，从洞口进入。起初山洞很狭窄，仅能容一个人通过。舍弃，丢弃进入隐隐约约，形容看不真切好像非常仅仅、只使……通过复行/数十步，豁然

/开朗。又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来了。土地/平

旷，

屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类的景物。平坦空阔，宽敞整齐的样子类形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮阡陌/交通，鸡犬/相闻。田间小路，交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫之声彼此都能听到。田间小路交错相通其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。那里面的人来来往往耕田劳作，男女的穿戴，都和桃花源之外的人一样。劳作全，都黄发/垂髫，并/怡然自乐。连老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。老人小孩都悠闲愉快的样子第2段写了什么内容？写渔人进入并访问桃花源，在桃花源中的见闻。从本段来看，桃花源有什么特点？土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。桃花源中环境美好，生活宁静。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。桃花源中人安居乐业，和乐安宁。见/渔人，乃/大惊，问/所从来。（桃花源中人）见到渔人，就非常惊讶，问他是从哪里来的。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。（渔人）详细地回答了他们。（有人）便邀请他到自己家去，备酒杀鸡做饭（来款待他）。详细邀请村中/闻有此人，咸

来/

问讯。村里人听说有这样一个人，都来询问打听消息。制作食物全，都询问打听消息自云/先世/避/秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡人来到这与外界隔绝的地方，说妻子儿女不复/出焉，遂/与/外人间隔。没再从这里出去，便和外面的人断绝了往来。与外界隔绝的地方隔绝问今/是何世，乃/不知有汉，

无论/魏晋。（他们又）问现在是什么朝代，竟然不知道有个汉朝，更不要说魏朝、晋朝了。竟然，居然知道此人/一一/为

具言所闻，皆/

叹惋。渔人把自己的所见所闻一件一件详细地告诉了他们，（村中人）都惊讶感叹。详细惊讶感叹不要说，更不必说对、向余人/各复/延至其家，皆出/酒食。其余的人（又）各自邀请渔人到他们家里去（作客），都拿出酒与饭菜（招待他）。其余的邀请停

数

日，辞

去。此中人/语云：“不足

/

为外人/道也。”（渔人）逗留了几天，告别离开。桃花源的人告诉他说：“（这里的事情）不值得对外面的人说啊。”几离开告诉值得对第3段写了什么内容？写渔人在桃花源中经历的事情。从本段来看，桃花源有什么特点？便要还家，设酒杀鸡作食。余人各复延至其家，皆出酒食。桃花源中人淳朴好客，热情大方；桃花源与世隔绝。课堂小结第一部分（1）：写渔人溪行捕鱼而发现桃林的经过。这是故事开端。第二部分（2、3）：写渔人进入桃花源的见闻。这是故事的发展和高潮。课后作业背诵全文。板书设计缘溪行逢桃林花缤纷甚异之欲穷之发现桃花源板书设计做客桃花源所历所感民风淳朴和平安宁安居乐业所见所闻环境良好与世隔绝

第二课时文言释义。教学过程既出，得/其船，便扶

/

向路，处处/志之。（渔人）出来以后，找到了自己的船，就顺着旧路回去，一路上处处做了记号。找到沿着，顺着及/郡下，诣/太守，说/如此。到了武陵郡城，拜访了太守，说了这些情况。到拜访先前的做记号讲述，陈述一、预习检查太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。太守就派人跟随他前往，寻找原先所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源）的路了。标记，记号南阳/刘子骥，高尚/士也，闻之，欣然/规往。南阳人刘子骥，是个志行高洁的人，听说这件事后，高兴地计划要去探访。听说打算，计划未果，寻/病终。后/遂无/问津者。没有实现，不久就病死了。此后就再也没有探访（桃花源）的人了。实现不久询问渡口。这里是“探求、访求”的意思第4、5段写了什么内容？写渔人辞别桃花源，再寻桃花源。发现桃花源——访问桃花源——辞别桃花源——再寻桃花源《桃花源记》是以渔人的行踪为线索来叙写的故事。渔人偶入桃源，“处处志之”，最终却“不复得路”，其中寄寓了作者怎样的思想？渔人“处处志之”表明渔人在为再入桃花源做准备，表明了渔人对桃花源的好奇和向往。“桃源”代表作者心目中的理想社会，文中的渔人虽然“处处志之”，但终“不复得路”，既给桃花源蒙上了一层神秘色彩，又暗示了桃源其实并不存在，这样的理想无法实现。寄寓了作者对美好理想社会的追求，以及在当时社会条件下理想无法实现的矛盾思想。二、整体感知本文写桃花源的环境、人物颇为具体，而对桃花源外的事（渔人的回答）却一笔带过，这样安排的原因是什么？文章的意图是要描绘一个作者心目中的理想社会，且要让人身临其境，所以详写；而桃源外的情况世人皆知，且与主旨无关，所以一笔带过。南阳刘子骥故事在文中有什么作用呢？刘子骥对寻找桃花源有很高的热情，且他是个志行高洁的人，从他也对桃花源充满了好奇向往可见，桃花源中的社会风尚、生活环境状态极其吸引人。从渔人到太守，再到刘子骥，涵盖了社会上不同层面的人，全社会都憧憬着这样的理想社会。可是不论是哪一类人都找不到桃花源，可见，桃花源可望而不可即，含蓄表明了这只是一个美好的理想，无法实现。三、合作探究中心：本文作者陶渊明通过塑造了一个美好的世外桃源，并通过这个故事反映了人们厌恶战争的态度和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬。由于这篇文章塑造了“桃花源”这个理想社会，后人就把不受外界影响的地方或是幻想中的美好世界称为“世外桃源”。成语“豁然开朗”和“无人问津”也源于本文。【古今异义】1.芳草鲜美古义：新鲜美好。今义：(菜肴、瓜果等)滋味好。2.仿佛若有光古义：隐隐约约，形容看得不真切。今义：似乎，好像。3.屋舍俨然

古义：整齐的样子。

今义：形容庄严。4.阡陌交通古义：交错相通。今义：原是各种运输和邮电事业的统称，现仅指运输事业。5.率妻子邑人古义：妻子儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。6.来此绝境古义：与外界隔绝的地方。今义：没有出路的境地。7.无论魏晋古义：不要说，更不必说。今义：连词，表示在任何条件下结果都不会改变。8.不足为外人道也古义：不值得，不必。今义：不充足。9.遂与外人间隔古义：隔绝。今义：事物在空间或时间上的距离。10.豁然开朗古义：开阔明亮的样子。今义：乐观，畅快。11.豁然开朗古义：形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。今义：比喻顿时明白或领悟过来。

【一词多义】之忘路之远近渔人甚异之具答之处处志之桑竹之属结构助词，的。代词，指见到的景象。代词，指问题。助词，补足音节，不译。代词，这。寻向所志寻病终动词，寻找。副词，随即，不久。寻其复前行，欲穷其林其中往来种作余人各复延至其家太守即遣人随其往得其船代词，那。代词，指桃花源。代词，指自己。代词，渔人。代词，他的。便舍船，从口入屋舍俨然动词，舍弃。名词，房屋。舍为武陵人捕鱼为业不足为外人道也动词，作为