9 桃花源记 教学课件2025-2026学年语文八年级下册统编版

情境导入他从乱世红尘中走来，追寻采菊东篱下，悠然见南山的宁静。他向桃源深处山的那边走去。将青山绿水，男耕女织化作一首诗。千年已过，桃花依旧，留给后人一个温暖而神秘的梦。学习目标有感情朗读作品，理解、积累一些常见的文言词汇；通过看图复述，品文赏景，品味桃源美好意境，体会作者言简义丰语言风格；通过拓展阅读，读人悟韵，探究古人桃源理想，结合背景体悟情怀。123目录读之译之，听文字之声壹吟之诵之，寻桃源之美贰思之悟之，辨桃源之真叁推之敲之，探问津之路肆读之译之听文字之声壹走近作者陶渊明(公元365—427年)字元亮，又名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”,浔阳柴桑人。他自29岁入仕，作过州祭酒、参军一类小官。后因仕途坎坷，又因“不为五斗米折腰”陶渊明于41岁毅然辞去在任仅80余日的彭泽县令，回柴桑归隐。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》等。文体介绍记古代的一种文体，以叙事为主。往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》《满井游记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》读准字音豁然俨然怡然阡陌邑人间隔垂髫语云平旷便舍船诣太守屋舍刘子骥落英缤纷郡下便要还家遂迷huòyíqiānmòyìjiàntiáoyùkuàngshěyìshèjìbīnfēnjùnyǎnyāohuánsuì晋/太元中，武陵人/捕鱼为业，缘/溪行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹（jiā）岸/数百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷，渔人/甚异之；复/前行，欲穷/其林。林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨（yǎn）然，有/良田美池桑竹/之属。读准字音读出感情读出节奏阡陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫（tiáo），并/怡然自乐。见/渔人，乃/大惊，问/所从来，具/答之，便要（yāo）/还家，设酒杀鸡/作食，村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世避秦时乱，率/妻子邑（yì）人，来此/绝境，不复/出焉；遂/与外人间隔。读准字音读出感情读出节奏问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语（yù）云：“不足/为外人/道也!”既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣（yì）/太守，说/如此。太守/即/遣人随其往，寻向/所志，遂迷，不复/得路。南阳/刘子骥（jì），高尚/士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。疏通文意晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。沿着，顺着作为的译文东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。疏通文意忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。遇到，碰见溪水的两岸新鲜美好落花。初开的花。繁多的样子意动用法，对...感到诧异尽，形容词作动词，“走到...的尽头”代词，见到的景象名作状，向前译文忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。别的疏通文意林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。隐隐约约，形容看不真切出现好像译文桃林的尽头正是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有点儿光亮。疏通文意便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。仅容一人通过。才，仅仅、只。舍弃，这里指离开狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。然，……的样子。豁然，形容开阔敞亮的样子；开朗，开阔明亮。译文渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。疏通文意土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。整齐的样子这一类。之：这。属：类。阡陌：田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交错相通可以互相听到译文呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。疏通文意其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。全部，都老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子译文在那里（桃花源内）人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。代词，那里耕种劳作都疏通文意见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。于是，就从所来，从何处来同“俱”，详细同“邀”，邀请全，都打听消息译文那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。疏通文意自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。妻子儿女与人世隔绝的地方乡邻隔绝、不通音讯于是，就译文他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。说再兼词，相当于“于之”“于此”，从这里疏通文意

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。竟然，居然不要说，更不必说向（桃花源中人）详细地说出。为，对，向感叹，惋惜译文他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事向（桃花源中人）详细地说出，他们都很感叹惋惜。疏通文意余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。邀请告诉（渔人）说。“语”后省略“之”，代渔人。不值得，不必其余，剩余到介词，向，对译文其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人告诉（渔人）说:“这里的情况不值得对外边的人说啊!”疏通文意既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。动词，做记号沿着，顺着先前的路拜访指在桃花源的见闻译文渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。疏通文意太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。寻找所做的记号。志，名词，标记。最终先前找到译文太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。疏通文意

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。打算，计划没有实现随即，不久问路。这里是“访求、探求”的意思。译文南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。字词梳理1.古今异义妻子邑人来此绝境无论魏晋古义：妻子儿女。今义：单指男子的配偶。古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。古义：不要说，更不必说。今义：表条件关系的关联词，不管。字词梳理1.古今异义阡陌交通芳草鲜美缘溪行古义：交错相通。今义：指运输事业。古义：新鲜美好。今义：（菜肴、瓜果等）滋味好。古义：沿着，顺着。今义：缘故，缘分。不足为外人道也古义：不值得，不必。今义：不充足，不满（某个数目）。字词梳理1.古今异义便扶向路古义：沿着、顺着。今义：用手支持使人、物或自己不倒。寻向所志古义：先前的。今义：向着，朝向。字词梳理2.通假字便要还家：_________同_________，_________。要邀邀请3.一词多义结构助词，的。代词，指见到的景象。代词，他们。助词，补足音节，不译。代词，这。之忘路之远近渔人甚异之具答之处处志之桑竹之属字词梳理寻向所志寻病终动词，寻找。副词，随即、不久。其复前行，欲穷其林其中往来种作余人各复延至其家太守即遣人随其往得其船代词，那。代词，指桃花源。代词，他们的。代词，渔人。代词，他的。寻字词梳理便舍船，从口入屋舍俨然动词，离开。名词，房屋。为武陵人捕鱼为业不足为外人道也动词，作为。介词，对，向。遂与外人间隔遂迷，不复得路副词，于是，就。副词，终于，竟。遂舍字词梳理4.词类活用渔人甚异之（

）复前行（

）处处志之（

）初极狭，才通人（

）形容词的意动用法，以……为异，对……感到诧异名词作状语，往前、向前名词作动词，做记号动词的使动用法，使……通过字词梳理5.文言句式省略句便舍船，从口入便要还家此人一一为具言所闻林尽水源省略主语“渔人”，可补充为“（渔人）便舍船，从口入”。省略主语“桃花源人”和宾语“渔人”，可补充为“（桃花源人）便要（渔人）还家”。省略宾语“之”，可补充为“此人一一为（之）具言所闻”。省略介词“于”，可补充为“林尽（于）水源”。字词梳理判断句南阳刘子骥，高尚士也“……也”，表判断。倒装句问所从来宾语前置，正常语序应为“问从所来”。年龄的称谓1.垂髫（总角）——指童年/小孩2.黄发——象征长寿/老人3.束发——男子15岁4.弱冠——男子20岁，行冠礼，表示已经成年4.而立——30岁5.不惑——40岁6.知命（知天命）——50岁7.花甲（耳顺）——60岁8.古稀——70岁9.杖朝——80岁10.耄耋——八九十岁11.期颐——100岁12.豆蔻——女子十三四岁13.及笄——女子15岁（成年）吟之诵之寻桃源之美贰整体感知1.自由朗读课文，说说文章的线索是什么？围绕线索写了哪些内容？知识小卡片(1)常见的叙事线索：人物、事物、情感人线：以线索人物的见闻感受为线索，如《范进中举》事线：按照事物发展的进程为线索，如鲁迅的《故乡》物线：某一特殊意义的事物，如《白杨礼赞》等；情线：以人物的感情变化为线索，如郑振铎的《猫》(2)寻找线索的几种方法:①文章的标题②各段反复出现的事物③文中议论抒情的语句④找出作者的思想感情的词语⑤某一人物的见闻感受文章以渔人的行踪为线索，按照时间先后顺序写了五个部分的内容。发现桃花源进入桃花源做客桃花源离开桃花源再寻桃花源1.自由朗读课文，说说文章的线索是什么？围绕线索写了哪些内容？晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。发现桃花源林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。进入桃花源见渔人，乃大惊。问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”做客桃花源既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。离开桃花源南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。再寻桃花源2.根据图片提示，复述《桃花源记》故事内容。3.“桃花源”在陶渊明的笔下到底是什么样的世界？请你归纳概括(用一个词语来描述你理解的“桃花源”，并在文中找到依据。）（1）忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。风景优美（2）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。神秘（3）土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。美丽富饶（4）阡陌交通，鸡犬相闻。宁静祥和环境美3.“桃花源”在陶渊明的笔下到底是什么样的世界？请你归纳概括(用一个词语来描述你理解的“桃花源”，并在文中找到依据。）（2）黄发垂髫，并怡然自乐。（1）其中往来种作，男女衣着，悉如外人。（3）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。（4）便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。快乐安定，无忧无虑安居乐业民风淳朴热情好客人情美寻桃源之美4.作者通过自然环境和生活情景，描绘了一个怎样的一幅图？描绘了一幅和平宁静、幽美淡远、生活自足，安居乐业，其乐融融的村居图。思之悟之辨桃园之真叁辨桃园之真仙境般的桃花源真的存在吗？从哪里可以看出？为什么？一部分同学是纪实派，另一部分同学是虚构派。请大家以小组为单位，展开讨论，结合文中具体语句进行分析。纪实派VS虚构派辨桃园之真虚构派：桃花源是虚构的。证据一：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，像是小说中虚构的部分。证据二：男女衣着，悉如外人；此中人语云：“不足为外人道也”。

从桃源人的穿着和说的这句话可以看出：他们与外界隔离，害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱、破坏他们和平安宁的生活。证据三：渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来“寻向所志”，却“不复得路”。这样的结果，使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在，也是作者在暗示桃花源是虚构的境界。虚构派：桃花源是虚构的。辨桃园之真纪实派：桃花源是真实的。证据一：晋太元中，武陵人捕鱼为业。详细交代时间地点，武陵人的身份介绍，叙事真实。证据二：南阳刘子骥，高尚士也。刘子骥是《晋书》中有记载的真实的人物。辨桃园之真本文是一个虚构的故事，作者却用纪实的笔法，使人感受到桃源仙境是真实存在的。故事真实的一面写得让人如临其境，虚幻的一面则写得缥缈迷离无法追寻。“晋太元中”虽指明朝代，但又不写明年月，实中有虚；交代渔人，于事无考；南阳刘子骥又是真实存在，虚中有实，实中有虚。结合背景考虑，陶渊明为我们描绘这个美好的世外桃源用意何在？我国东晋末年，统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。同时，北方处于十六国时期，政权交替，战争频繁，经济遭到严重破坏，人民流离失所，苦不堪言。可以说，这是中国古代史上最混乱和黑暗的时期。白骨露于野，千里无鸡鸣。——曹操《蒿里行》辨桃园之真主旨赏析世内：安居乐业，悠闲自得世外：赋税沉重，民不聊生作者虚构的世外桃源，是与作者所处的现实社会相对照的。这个“世外桃源”寄托了作者的社会理想，这理想在一定程度上反映了广大人民反对压迫，反对战争的愿望；同时也批判了当时的黑暗现实，因而具有一定的积极意义。但是在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种美好的愿望。推之敲之探问津之路肆探问津之路王维、韩愈、王安石、辛弃疾等人都用过桃花源的素材来表达情感；志怪小说继承了《桃花源记》虚构故事的叙事技巧。宋代传奇小说《乌衣传》、明清小说《水浒后传》《镜花缘》都通过寻求理想国的情节来表达对现实的不满。当代戏剧《暗恋桃花源》等也借用桃花源的素材表达对现实、人性的思考。我们知道桃花源是虚构的，那么千百年来的文人雅士，他们不知道吗？为什么还有这么多后人要写桃源？原文中如何体现？探问津之路1.此中人语云：“不足为外人道也。”为何不值得与外面的人说呢？因为真正的乐与美、爱与痛，往往无法为外人道。这本是作者构建的理想桃源，是他内心的追求和向往，在那个混乱的年代，也无法与外人说。2.寻向所志，遂迷，不复得路。渔人做了这么多记号，怎么还会迷路？不是遂迷，而是本来迷。找不到标记，也意味着每个生命的路途都不可复制。这是陶渊明构造的理想世界，是他的心路，注定是他人找不到的。3.“后遂无问津者”中能读出作者什么情感？后世文人问了吗？自陶渊明后，中国士人有了新的精神寄托，而且不断地苦苦寻觅这个精神天堂。唐代，尤其是中唐以后，时代的巨变使唐人的桃源情结日益加重，几乎每个“咏陶”诗人都必言桃花源。在唐诗诸多的涉陶文化意象中，“桃花源”这一文化意象出现的频率最高，其次数难以统计。士人还以“桃花源”（桃花坞、桃花溪、桃花谷）为题，用诗歌描绘出一幅幅风情各异、奇幻多姿的世外桃源图，构成了唐代缤纷绚丽的桃源长卷。用“桃源情结”一词来形容中国人对桃花源的情感，并不过