2026春统编版九下第三单元文言文整体教学教学课件 诵文言名篇咏士子精神 教学课件

诵文言名篇

咏士子精神九年级下册第三单元文言文整体教学语言目标初步理解三篇课文的文意；积累文言重点词语，整理并制作个性化的文言词语知识卡片，达到基本准确翻译课文的水平。分析孟子的论述、宋濂的自述、唐雎与秦王的对话，学习并积累不同的说理方式，如正反对比说理、比喻说理、排比说理等。在撰写“一封信”“一则小传”“一封谒见帖”“解说词”的过程中体悟“士子”精神。思维目标绘制思维导图梳理文言知识点（文化常识、重点字词句、结构层次、写作手法、主旨），从宏观到微观整体把握文言文，培养逻辑分类能力。学习目标【核心任务】基于三篇课文的情感基调及“士子”精神，撰写博物馆解说词。【价值目标】探究古代的“士子”精神在当代的意义和价值，思考如何成为一个中华优秀传统文化的传承者。第一课段走进孟子道义

领会“义士”精神核心任务：基于对课文的理解，补充完善论证结构图，形成对“孟子说理”方式的深度认知。反复诵读全文，做到读音准确、流畅诵读。a.故不为苟得也

b.故患有所不辟也c.一箪食，一豆羹

d.蹴尔而与之e.为宫室之美

f.乡为身死而不受g.今为宫室之美为之读准画线字的字音。在文中找到原句，把字音标注在课本上。流畅诵读课文。（一）从字词到句子，夯实文言文翻译基本功ɡǒubìdāncùwèixiànɡwèiwéi识记文中重点字词的意思结合课文语境，尽可能记忆文中的重点词。结合课下注释，解释以上词的意思。对照课下注释，修改并强化记忆错的词意。就这些词，结合同桌记忆错误的词，命制3-5个小题，帮助他巩固记忆。〔苟得〕〔恶〕

〔患〕

〔如使〕

〔何不用也〕

〔是心〕〔丧〕重点实词苟且取得。这里是苟且偷生的意思。讨厌，憎恨。祸患，灾难。假如，假使。什么(手段)不用呢?这种心。丧失。得（今为所识穷乏者得我而为之）乡（乡为身死而不受）与（所识穷乏者得我与）辩（万钟则不辩礼义而受之）辟（故患有所不辟也）通假字〔蹴〕

〔不屑〕

〔万钟〕

〔何加〕〔已〕

重点实词同“辨”，辨别。踩踏。有什么益处。优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。认为不值得，表示轻视而不肯接受。停止。同“向”，先前、从前。同“避”，躲避。同“德”，感恩、感激。同“欤(yú)”，语气词。找规律，巧翻译重点句子翻译组别内容对称句重点词积累原文句子找出对称句一

原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。所欲：想要的东西兼：同时舍：舍去而：表并列关系取：选取生：生命义：大义翻译鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；大义（道义），也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义（道义）了。用5分钟，结合“重点字词积累”，观察、分析并记忆组别一的对称翻译。用5分钟，与同桌合作，先完成组别二的对称句，结合“重点字词积累”，翻译对称句。与老师出示的翻译进行比对订正，与同桌口头互译。重点句子翻译组别内容对称句重点词积累原文句子找出对称句二

原文生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；甚：超过于：比故：所以为：做苟得：苟且取得，这里指苟且偷生恶：讨厌、憎恨患：祸患、灾难辟：同“避”，躲避翻译生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。用10分钟，同桌合作完成组别三到六的对称句，填写“重点词积累”，完成翻译。各小组代表任选一个翻译组别进行分享，全班一起批改订正。重点句子翻译组别内容对称句重点词积累原文句子找出对称句三

原文如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如使：之：莫：以：为：翻译如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保住生命的手段，哪一样不可采用呢？四原文由是则生而有不用也翻译凭借这种办法就可以苟全性命，但是有的人却不去使用。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?由是则可以辟患而有不为也。采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。如使：假如，假使。之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译。莫：没有。以：用来。为：做。是：代词，代指生存的办法。用10分钟，同桌合作完成组别三到六的对称句，填写“重点词积累”，完成翻译。各小组代表任选一个翻译组别进行分享，全班一起批改订正。重点句子翻译组别内容对称句重点词积累原文句子找出对称句五

原文是故所欲有甚于生者翻译所以，人们所喜爱的有比生命更重要的东西（那就是“义”）六原文非独贤者有是心也翻译不仅贤人有这种思想（本性）所恶有甚于死者他们所讨厌的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)人皆有之，贤者能勿丧耳人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了是：与“故”连用，表示因此。是心：这种心。丧：丧失。用10分钟，完成组别七到十二的对称句，填写“重点词积累”，完成翻译。与老师出示的翻译进行比对订正。重点句子翻译组别内容对称句重点词积累原文句子找出对称句七

原文一箪食，一豆羹，得之则生翻译一碗饭，一碗汤，吃了就能够活下去八原文呼尔而与之，行道之人弗受翻译（可是）轻蔑地、呵叱着给别人吃，连过路的饥民也不会接受弗得则死不吃就会饿死豆：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘羹：用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。蹴尔而与之，乞人不屑也踩踏过给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受尔：用作后缀。蹴：踩踏。不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。组别内容对称句重点词积累原文句子找出对称句九原文万钟则不辩礼义而受之翻译（有的人见了）丰厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它十原文为宫室之美翻译是为了住宅的华美十一原文乡为身死而不受，今为宫室之美为之翻译先前宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华美却接受了十二原文是亦不可以已乎？翻译这种做法不是可以让它停止了吗？万钟于我何加焉这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！万钟：优厚的俸禄。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么益处。妻妾之奉、所识穷乏者得我与？大小老婆的侍奉、所认识的穷困的人感激我吗？奉：侍奉。得：同“德”，感恩、感激。乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之乡：同“向”，先前、从前。先前宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。此之谓失其本心。这就叫作丧失了人的羞恶之心。已：停止。本心：本性。这里指人的羞恶之心。积累重点字词和特殊句式用6分钟，请你和同桌结合对称句翻译、课下注释以及“示例”，翻译一词多义中的“于、是、得、为、之”的意思。10分钟后请两位学生分享成果，全班一起批改订正。重点字词积累类别字词注释一词多义而呼尔而与之示例：修饰“与”，表修饰由是则生而有不用也示例：表转折，却于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉是非独贤者有是心也这种是亦不可以已乎对代指文中不顾礼义追求优厚的俸禄的行为积累重点字词和特殊句式用6分钟，请你和同桌结合对称句翻译、课下注释以及“示例”，翻译一词多义中的“于、是、得、为、之”的意思。10分钟后请两位学生分享成果，全班一起批改订正。重点字词积累类别字词注释一词多义得二者不可得兼得，得到，拥有所识穷乏者得我与故不为苟得也为今为宫室之美为之第一个“为”：

，表目的。第二个“为”：

。则凡可以辟患者何不为也同“德”，感恩、感激取得wèi,为了wéi,做wéi,做重点字词积累类别字词注释一词多义之如使人之所欲莫甚于生定语中心语之间结构助词，的人皆有之得之则生呼尔而与之万钟则不辩礼义而受之今为所识穷乏者得我而为之此之谓失其本心第三人称代词，可译为“他”代词，指“是心”代词，指“一箪食，一豆羹”代词，指“万钟”代词，指“万钟”用于主谓之间，取消句子独立性，不译类别字词注释一词多义生舍生而取义者也由是则生而有不用也与所识穷乏者得我与呼尔而与之加万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也莫使人之所恶莫甚于死者宫妇左右莫不私王故故患有所不辟也是故所欲有甚于生者则则凡可以辟患者何不为也得之则生

就万钟则不辩礼仪而受之用10分钟，自主翻译一词多义中的“生、与、加、莫、故、则”的意思，10分钟后请6位同学分享学习成果，全班一起批改订正。生命生存同“欤(yú)”，语气词给予益处虚夸，夸大没有没有谁所以因此却那么用10分钟，自主填写表格中“古今异义”和“词类活用”的意思，10分钟对照PPT示例进行批改订正。重点字词积累类别字词注释古今异义豆示例：古：古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。示例：今：豆子钟古：今：计时器具加古：

今：两个或两个以上的东西或数目合在一起可以古：

今：能够是古：

今：判断动词词类活用礼义万钟则不辩礼义而受之示例：名词活用作动词，这里指合乎礼义得所识穷乏者得我与古代的一种量器益处能够用来代词，这同“德”，名词活用作动词，感恩、感激用5分钟，结合“示例”，找出原文中对应的特殊句式，按要求填写表格。重点字词积累类别注释特殊句式判断句示例：鱼，我所欲也。否定句示例：由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。疑问句示例：则凡可以避患者何不为也？省略句(我)乡为(礼义)身死而不受(施舍)（写出省略了什么句子成分）熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。则凡可以得生者何不用也？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？请结合以上1-4的练习，把自己需要积累、反复巩固的有关知识绘制成思维导图。提出论点类比道理论证举例论证正面反面正面反面舍鱼而取熊掌所欲有甚于生者→不为苟得也______________________________所欲莫甚于生者→何不用→有不用______________________________一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑也______________________________人皆有之，贤者能勿丧耳勿失其本心______________________________自由诵读课文，梳理论证思路、论证方法，完成下列结构导图。（二）诵读课文，分析孟子的“说理方式”，把握行文脉络，完善论证结构导图，理解课文主旨所恶有甚于死者→患有不辟也所恶莫甚于死者→何不为→有不为舍生而取义万钟则不辩礼义而受之，为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之孟子善于运用正反论证的方法，请找出原文中的相关句子，结合历史事实或现实生活，为孟子的论点补充论据。序号正反论证原文观点原文例子体会对比补充论据1正面论证所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。蹴尔而与之，乞人不屑也。用生和羞耻之心进行对比示例：谭嗣同宁死不屈2

人之所欲莫甚于生，人之所恶莫甚于死者。

用_____和_____进行对比反面论证乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之不辩礼仪接受万钟羞耻之心秦桧，以莫须有的罪名害死抗金名将岳飞，祸乱朝政知人论世，领会“义士”精神阅读孟子生平及写作背景，圈画关键词，理解孟子的主张。孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时邹人。中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，继承并发扬了孔子的思想。后称为“亚圣”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。主要哲学思想是“人性本善”。阅读孟子生平及写作背景，圈画关键词，理解孟子的主张。写作背景孟子生活在战国诸侯混战最激烈的时期，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。当时，各大国间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。孟子最早提出“民贵君轻”的主张，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”“王道”。本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，这种善的天性就是人的“本心”。知人论世，领会“义士”精神结合下面材料和生活经验，说说你怎么理解这种“义士”精神。据《孟子·公孙丑下》记载，孟子游齐，任客卿，但齐宣王适中不用孟子的为政主张。孟子晚年离开齐国到邹国。临行前，齐宣王以都城之屋和万钟之俸来挽留他，他却坚辞不受，并且说：“如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？”在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们而去。“舍生”已不限于舍弃生命，也包括与生命同等重要的个人利益。“取义”也不仅限于正义，而是包括正义在内的一切公益。这种意义上的舍生取义，虽不像先前的义士、烈士那般气壮山河，但却是不可低估的一朵火花。星星之火，可以燎原。只有平时肯为公益放弃个人利益，在关键时刻才会毫不犹豫地献出生命。（一）完成理解性默写1.本文的中心论点是：_______________________2.体现孟子“性本善”思想的句子是：__________________3.孟子认为能做到舍生取义的人是：___________________4.孟子认为即使遇到祸患也会挺身而出的原因是：______________________5.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：_________________________________________________________6.孟子认为失其本心的行为是：_______________________7.作者在文中赞扬和批评了怎样的人？请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。（二）根据论证结构导图背诵全文，同桌互相检查背诵情况。学习评价舍生而取义。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。万钟则不辩礼义而受之。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。贤者能勿丧耳。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。舍生取义

见利忘义第二课段走进寒门私塾

体悟“学士”精神核心任务：基于对作者求学经历的理解，把握宋濂的对比说理方式，体悟“学士”精神。阅读以下小贴士中他人对宋濂的评价，结合课文、作者生平、性格特征、成就，为宋濂写一篇600字左右的求学小传。在诵读的基础上绘制文言重点词语思维导图【小贴士】杨维祯：入青萝山中，不下书屋若干年。得郑氏所蓄书数万卷，无不尽阅，阅无不尽记，著书凡千万言，文师性，性师道，道师先圣先王，未尝以某代家数为吾文之宗，某人格律为吾文之体。（《宋学士文集•序》）朱元璋：①宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。（《明史》）

②浙东人才，惟卿与王祎耳。才思之雄，卿不如祎；学部之博，祎不如卿。（《艺苑卮言》）陶安：臣谋略不如刘基，学问不及宋濂，治民之才不及章溢、叶琛。（《玉堂丛语》）张廷玉：①濂性诚谨，官内庭久，未尝讦人过。（《明史》）

②濂状貌丰伟，美须髯，视近而明，一黍上能作数字。自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，与古作者并。在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。（《明史》）求学小传宋濂小时候就爱好读书。家里穷，没有书读，常向别人去借来抄写，每每按时归还。天气寒冷的时候，墨水结成坚冰，手指都冻僵了，还是坚持这么做。就这样，宋濂由于守诺借到并看到了各种各样的书籍。成年以后，宋濂为了更好地学习，跑到百里之外，捧着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。那位前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。宋濂虚心恭敬地向前辈请教，最终有所收获。当宋濂去从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中。深冬季节，刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，冻裂了脚上的皮肤。到了客舍，宋濂四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水给他洗手洗脚，并盖上被子，很久他才暖和过来。他就寄居在旅店，店主人每天供给两顿简单的饭，没有新鲜肥美的食物。他的同学，穿锦衣华服，吃八珍玉食，宋濂穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为宋濂心中认为读书足以给他快乐，所以不觉得吃的、穿的不如别人。宋濂读书求学一如《论语》中记载孔子的“学而不厌，诲人不倦”,颜回的箪食瓢饮。据《明史》本传，宋濂年轻时就已经精通《五经》,入明后，为江南儒学提举，为太子师，始终“自命儒者”。他“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。明太祖“征招四方儒士”,都是青年才俊，让宋濂“为之师”。他还曾主持过京畿的乡试，为国家选拔人才。朱元璋曾经赞美宋濂说：“宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”反复诵读文章，梳理并概括作者在求学过程中遇到了哪些困难，以及他是如何克服的。请用原文填写下表。段落困难如何克服

家贫，无从致书以观常借书于人，手自笔录。天大寒、弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约患无硕师名人与游趋百里外，从师叩问四支僵劲不能动、无鲜肥滋味之享、缊袍敝衣处其间以中有足乐者，不知口体之奉不若人也122记忆并归类重点字词。结合语境和课下注释，理解并记忆课文中重点字词的意思。类别包括：①通假字；②古今异义；③词类活用；④一词多义；⑤重点实词。结合语境记忆课文中重点字词的意思，不看注释，不用字典，翻译文中的重点句子。梳理《送东阳马生序》中的重点字词，绘制思维导图。重点字词思维导图重点句子翻译1.以是人多以书假余，余因得遍观群书。2.又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。3.同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环。4.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。因为内心有值得快乐的事，不觉得吃穿的供给不如人。因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。又忧虑没有学问渊博的老师、名人交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红色系帽的带子装饰成的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环。分组探究文章结构，品味对比手法，回答下面的问题。用一个“字”概括每一段体现宋濂精神品质的内容，并说明为什么。我用一个“______”字来概括这一段，因为原文第____段的“（原文句子）________”写的是（解释原文）_______塑造了宋濂“_______”的精神品质。本文的体裁是赠序，即临别赠言，是作者写给同乡后学马生的临别赠言，文章主要从哪几个层面进行“劝学”的？请以思维导图的方式呈现文章结构层次。我用一个“坚”字来概括这一段，因为原文第1段的“砚冰坚，手指不可屈伸”写的是抄书的艰苦，塑造了宋濂“意志坚定”的精神品质。送东阳马生序今天学生的学习条件手自笔录，计日以还不敢稍逾约趋百里外，从乡之先达执经叩问遇其叱咄，色愈恭，礼愈至余：足肤皲裂而不知四支僵劲不能动无鲜肥滋味之享缊袍敝衣不知口体之奉不若人求学艰求学勤同舍生：被绮秀戴朱缨宝帽烨然若神人无冻馁之患无问而不告、求而不得

无奔走之劳无无书之忧对比业不精、德不成、皆心不专文中叙述了宋濂求学的艰难和勤奋学习的经历，勉励马生刻苦读书，努力精进。文章结构思维导图再次对比诵读第2、3自然段，选择原文中恰当的语句完成表格，体会宋濂的对比说理方式。序号方面宋濂年轻时同舍生现在的太学1衣2食3住4行5求师对比的艺术效果缊袍敝衣处其间岁有裘葛之遗皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人日再食,无鲜肥滋味之享日有廪稍之供突出作者求师的艰难和求学态度的诚恳。衬托他读书的勤奋、执着和以读书为乐、乐以忘忧的求学精神。坐大厦之下而诵诗书无奔走之劳未有问而不告、求而不得者也未尝稍降辞色、叱咄行深山巨谷中寓逆旅学习评价你的好朋友小铭在考试失败后一蹶不振，对待学业得过且过，并且信奉网上的“读书无用论”。请你结合宋濂的故事及其“学士”精神，给他写一封300字左右的信，鼓励他从跌倒的地方站起来。第三课段走进历史故事

领会“国士”精神核心任务：通过对话把握唐雎和秦王的人物形象，领会唐雎的”国士”精神。常识引入，巩固字词阅读“小贴士”中的文学常识及背景资料，圈画关键词，2分钟记忆，同桌互拟3个问题口头考核。《战国策》是一部国别体史书，是西汉刘向根据战国时期史料整理编辑而成的，共有33篇，载录了战国时期各国政治、军事、外交等方面的历史，着重记录了谋臣策士的策略和言论。雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，构成了《战国策》独特的语言风格。《战国策》标志着我国古代历史散文发展到了一个新的高度，对后世散文和辞赋的创作有重大影响。文学常识常识引入，巩固字词本文写的是唐雎奉安陵君之命出使秦国，与秦王展开面对面激烈斗争的故事。安陵是一个附属于魏国的小国，安陵君原是魏襄王的弟弟。唐雎是安陵国的臣子。当时，靠近秦国的韩国、魏国相继灭亡，而赵国、燕国、齐国、楚国，在连年不断的战争中也早已被秦国日消月割，奄奄待毙。安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位。而秦王想用欺骗的手段轻取安陵。出小诱饵钓大鱼以骗取利益，是秦君的故伎。秦惠王曾派张仪入楚，把商於之地六百里许给楚怀王，条件是让楚与齐断交，结果傻头傻脑的楚怀王上了当。秦昭襄王又以十五城换赵惠文王的和氏璧，结果骗局被蔺相如识破，偷鸡不成蚀把米。这些事距唐雎出使秦国不过几十年的时间。而秦王嬴政又故伎重演，在这种情况下，安陵君派唐雎出使秦国，与虎狼之秦作针锋相对的坚决斗争。背景资料自主分类归纳本文的重点注释。类别包括：①通假字；②古今异义；③词类活用；④一词多义；⑤重点实词。用思维导图梳理课文中的重点字词。完成任务重点字词思维导图开端发展高潮结局秦王要求易地，安陵君①_______秦王②_______，唐雎③_______秦王④______________，唐雎⑤______________秦王⑥_______，唐雎不辱使命安陵君：委婉坚定，知人善任唐雎：⑦_______________沉着干练、机智果敢唐雎：⑧_________________________衬托对比请按开端、发展、高潮、结局四个部分，用思维导图梳理文章内容。忠于使命、不畏强暴、骄横狡诈、外强中干、色厉内荏婉拒质问坚拒以天子之怒威胁以士之怒反击色挠反复诵读课文中描写唐雎与秦王斗争的三个回合的语句，体会画线字的语气，按要求填写表格。秦王表现(语言、神态)秦王语气唐雎表现(语言)唐雎语气第一回合安陵君不听寡人，何也?无礼责问虽千里不敢易也，岂直五百里哉?沉着明朗，坚定有力第二回合公亦尝闻天子之怒乎?

大王尝闻布衣之怒乎?与臣而将四矣。

第三回合秦王色挠，长跪而谢之

//骄横狂妄凛然正气，不畏强暴色厉内荏分角色朗读两人一组，一人演秦王，一人演唐雎。要求：把握好人物的心理，通过语言、动作和神态再现历史情景中的人物矛盾冲突。运用八年级上册第二单元写作板块《学写传记》的基本知识，结合课文中的故事，以唐雎的口吻，给秦王写一封谒见帖，要求能体现人物不卑不亢的性格特征。学习评价第四课段建士子纪念博物馆

传承士子精神品质核心任务：撰写士子纪念博物馆的解说词。区政府投资建成“士子精神纪念馆”，传承和弘扬士子精神。馆内共设三个分馆：“义士馆”“学士馆”和“国士馆”。两周后该纪念馆会迎来大批游客，但士子图片还没有挑选好，请你帮忙出谋划策。从三篇课文中选择一个士子，根据课文内容绘制故事画面并用原文加以说明。选择一个分馆，充当其解说员,写一段解说词。示例：“学士馆”【原文】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。【解说词】宋濂小时候就爱好读书。家里穷，找不到书读，常向有书的人家去借来抄写，每每按时归还。天气寒冷的时候，墨水结成坚冰，手指都冻僵了，还是坚持这么做。因此，别人也愿意把书借给宋濂，就这样，宋濂由于守诺借到并看到了各种各样的书籍。宋濂读书求学就像《论语》中记载的“学而不厌，诲人不倦”据《明史》本传，宋濂年轻时就已经精通《五经》，他“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。测试反馈【必做】结合三篇文言文中的士子精神，如舍生取义、刻苦求学、不畏强暴等，思考当代中学生在为人和求学方面应该有怎样的苦乐观，发表自己的观点,不少于300字。【选做】（三选二）阅读【甲】【乙】两段选文，完成下面的题目。选做1材料及试题【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】君子之自行也，动必缘义，行必诚①义。孔子见齐景公，景公致廪丘②以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣

⑤驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉⑥，取舍不苟也夫!

（节选自《吕氏春秋》）【注】①诚：同“成”，实行。

②廪丘：齐国地名。

③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。

⑤趣：同“驱”。⑥：万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬。1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是()A．万钟则不辩礼义而受之

辩：通“辨”，分辨B．万钟于我何加焉

加：虚夸C．是亦不可以已乎

是：这种做法D．动必缘义

缘：遵循2.把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？____________________________________________________________

3.甲文中的乞人和乙文中的孔子为什么不肯接受别人的赐予，请结合具体内容用自己的话分别概括出来。____________________________________________________________B原先为了礼义宁愿身死也不接受，现在为了所认识的穷人感激我而接受它，这种做法难道不可以停止了吗?甲：因为乞人虽然饥饿却仍将“义”看得重于生命，甚至可以宁死不食。乙：因为孔子认为君子的一言一行都要符合“义”,在取舍上更应该做到“义”不苟且。选做2材料及试题【甲】秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

（节选自《唐睢不辱使命》)选做2材料及试题【乙】上①尝欲遣人使朔方，谕中书②选才而可责以事者，蒙正③退以名上，上不许。他日，三问，三以其人对。上曰：“卿何执耶？”蒙正曰：“臣非执，盖陛下未谅尔。”固称：“其人可使，余人不及。臣不欲用媚道妄随人主意，以害国事。”同列悚息不敢动。上退谓左右曰：“蒙正气量，我不如。”既而卒用蒙正所荐，果称职。（节选自《宋史》）【注】①上：这里指宋太宗赵光义。②中书：官署名，中书省的简称，掌拟诏、出令之权。③蒙正：吕蒙正，北宋名臣，以敢言著称。1.小明在翻译文言文时，想出了不同的推断方法，但在解释加点词上存在困难，请你帮帮他。文言词句推断方法解释①徒以有先生也联想成语法：家徒四壁

只，仅仅2.用现代汉语翻译下面句子。①而君逆寡人者，轻寡人与？__________________________________________________②既而卒用蒙正所荐，果称职。_______________________________________________

3.阅读甲、乙两文，结合下面句中加线词，分析唐雎和吕蒙正两个人物形象的共同特点。①大王尝闻布衣之怒乎？

②臣非执，盖陛下未谅尔。____________________________________________________________②上尝欲遣人使朔方课内迁移法：安陵君因使唐雎使于秦③谕中书选才而可责以事者查阅词典法：①理解，明白；②比喻；③告诉，一般用于上告下。④卿何执耶联系语境法：上文中“三问，三以其人对”和下文中蒙正的回答。出使告诉固执但是安陵君违背我的意愿，(是)轻视我吗?不久终于任用吕蒙正推荐的人，果真称职。乎，表责问语气，唐雎大义凛然，不惧强暴，据理力争，质问秦王；尔，表示肯定的语气，吕蒙正面对君王据理力争，果敢坚定。共同特点：不畏强权，据理力争。选做3材料及试题【甲】余幼时即嗜学。家贫，无