2026九年级上语文敬业与乐业第一课时导入

一、目录演讲人目录01.目录07.致谢03.练习05.小结02.新知讲授04.互动06.作业2026九年级上语文敬业与乐业第一课时导入01目录目录在右侧编辑区输入内容一、教学目标（一）缘起：从2026年的职业焦虑谈起（二）作者：梁启超与他的“演讲”精神（三）文本：论“有业”之必要（四）文本：论“敬业”之内涵（五）文本：论“乐业”之境界二、新知讲授在右侧编辑区输入内容四、互动在右侧编辑区输入内容三、练习在右侧编辑区输入内容五、小结目录六、作业七、致谢二、教学目标作为一名在讲台上站了多年的语文教师，我深知九年级的语文教学不仅仅是知识的灌输，更是价值观的引导与思维的重塑。2026年的课堂，我们面对的是互联网原住民，他们见多识广，却也常常陷入选择的迷茫与行动的懈怠。《敬业与乐业》这篇梁启超先生的经典演讲稿，放在今天，依然有着振聋发聩的力量。本课时（第一课时）的教学目标，我将其设定为三个维度，旨在层层递进，引导学生走进文本，理解并内化“敬业”与“乐业”的精神内核：目录1.知识与能力目标：准确、流利、有感情地朗读课文，理清文章的论证思路，掌握“佘”“厌”等生字词的读音与含义；重点研读“有业之必要”、“敬业之意义”、“乐业之理由”三个核心段落，分析梁启超先生运用排比、引用等论证方法的修辞艺术。2.过程与方法目标：通过情境导入与文本细读，培养学生从议论性散文中提炼观点、分析论据的能力；引导学生结合自身生活实际，思考“职业”在人生中的定位，学习“我注六经”与“六经注我”的辩证思维。3.情感态度与价值观目标：引导学生理解“敬业”不仅是职业道德，更是一种对生命的敬畏；体会“乐业”不仅是工作态度，更是一种超越苦累的人生智慧。在当今社会节奏快、竞争激烈的背景下，帮助学生树立正确的职业观，寻找平凡岗位中的价值感与幸福感，消除职业倦怠，激发奋斗精神。12302新知讲授缘起：从2026年的职业焦虑谈起同学们好，请坐。站在2026年的讲台上，我看着你们年轻的面孔，心中常常涌起一种复杂的感慨。你们这代人，生在数据洪流之中，长在算法推荐的世界里。你们拥有最顶尖的科技，却似乎也面临着最深的“职业焦虑”。在这个时代，我们讨论“敬业”与“乐业”，不再是为了应付科举考试，而是为了在纷繁复杂的信息迷雾中，找到安身立命的根本。今天，我们要学习的，是梁启超先生在70多年前写下的演讲稿——《敬业与乐业》。或许有人会问，70多年前的老文章，放在2026年还适用吗？我想请大家闭上眼睛，试想一下：如果让你在未来的某一天，面对一份工作，你是选择敷衍了事，得过且过，还是选择全情投入，哪怕枯燥也甘之如饴？如果让你在未来的某一天，面对工作的重压，你是选择抱怨连连，怨天尤人，还是选择在挑战中寻找乐趣，甚至享受其中？缘起：从2026年的职业焦虑谈起这，就是“敬业”与“乐业”在2026年最迫切的现实意义。梁启超先生是近代史上著名的“百科全书式”人物，他的一生都在思考“中国向何处去”，也在思考“个体如何安顿”。他的文字，从来不是干巴巴的说教，而是像火一样，能够点燃听者的激情。这篇演讲，原本是他在上海中华职业学校的讲演。大家注意，是“演讲”，不是“作文”。这意味着什么？意味着它必须朗朗上口，意味着它必须直击人心，意味着它必须在那一刻，让台下的听众心潮澎湃。我们要学的，不仅仅是文字，更是那种“说话”的力量。作者：梁启超与他的“演讲”精神在深入文本之前，我想和大家聊聊梁启超这个人。他被称为“中国近代最伟大的演说家”。你们可以想象一下那个画面：1914年，上海，一间简陋的礼堂，台下坐着各行各业的职业人——有工匠，有商人，有职员。梁启超站在台上，手舞足蹈，引经据典，从孔夫子讲到释迦牟尼，从庄子讲到莎士比亚。他用那种特有的、略带激昂的语调，告诉人们：无论你做什么，只要做到极致，就是神圣的。这种精神，对于我们今天的学生来说，尤为珍贵。在2026年，我们可能不需要像梁启超那样去振臂高呼救国，但我们依然需要这种“知其不可而为之”的激情，需要这种将平凡工作视为神圣使命的敬畏心。文本：论“有业”之必要文章的开篇，梁启超先生并没有直接谈“敬业”和“乐业”，而是先抛出了一个疑问：“人为什么要有职业呢？”这其实是一个很朴素，却又很深刻的问题。大家请看第一段。他引用了孔子的话：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”紧接着又引用《论语》的另一句话：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”这两句话连用，语气非常强烈。他在告诉我们，没有职业，没有事情做，人就会变得懒惰，就会变得没有价值，甚至会变得面目可憎。梁启超先生在文中提出了一个非常鲜明的观点：“有业之必要”。他认为，有业是敬业和乐业的前提。为什么这么说？因为在2026年的社会，如果一个人没有一技之长，没有一份可以安身立命的职业，他如何在社会中立足？他如何获得尊严？梁启超先生认为，年轻人“当求有业”。这不仅仅是为了生存，更是为了在劳动中磨练心性。文本：论“有业”之必要这里有一个细节，我特别想和大家分享。梁启超说：“凡职业没有不是神圣的。”为什么？因为“每一职业的成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从苦中得快乐，快乐的分量加增。”同学们，这就是“有业”的深层含义。它不是一句空话，它是对自己负责，对生命负责。如果没有这份“业”，生命就像是一艘没有锚的船，只能在茫茫大海中随波逐流。所以，文章的第一层逻辑，是“立基”——先有业，再谈敬与乐。文本：论“敬业”之内涵接下来，我们进入文章的核心部分——“敬业”。什么是“敬”？梁启超先生在文中给出了一个极其精辟的定义：“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的。”他进一步解释：“惟其敬业，才觉得圣神。”他又用了一个非常生动的比喻：“如做总统的，做船夫的，做土木工程的，做挑粪的，在他们的职业上，就是神圣；在他们的职业上，就是可敬。”这个比喻，我想请大家反复咀嚼。在2026年，我们的职业分工更加细化了。有人是人工智能的算法工程师，有人是虚拟世界的架构师，有人是传统的快递员、环卫工。无论你从事什么职业，只要你认真对待，只要你在这个岗位上尽职尽责，你就值得尊敬。文本：论“敬业”之内涵梁启超先生引用了《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》中的“虽小道，必有可观者焉”，来论证“敬业”的重要性。他认为，要“敬业”，就要“专心致志”，“心无旁骛”。大家读一读这一句：“主一无适便是敬。”意思是说，做一件事时，心要专一，不要三心二意。这让我想起了我们班上的一些同学。有时候，你们一边写作业，一边听音乐，一边还在想手机里的游戏。这就是“心无旁骛”的反面。梁启超先生告诉我们，这种状态是绝对做不好事情的。在“敬业”这部分，梁启超先生还举了两个例子：一个是当大总统的，一个是当拉黄包车的。他说，大总统和拉黄包车的，虽然地位悬殊，但只要他们把各自的事情做好了，都是极有价值的人。这种平等的价值观，在百年前的那个时代，是何等的震撼。它打破了等级观念，强调了劳动的价值。这不仅是职业道德，更是一种高尚的人格修养。文本：论“乐业”之境界文章的第三部分，是“乐业”。如果说“敬业”是底线，那么“乐业”就是高标。梁启超先生认为，只有“乐业”的人，才能真正发挥出自己的潜能，才能在工作中找到真正的快乐。大家请看文中这句话：“我确信“乐业”自有“乐”的道理。”他是如何论证的呢？他首先提出了一个观点：“做工要苦中作乐。”这听起来似乎很难，但梁启超先生用一种幽默的口吻告诉我们，其实快乐往往就藏在辛苦之中。他举了“看戏”做比喻。他说，看戏的人，虽然坐在那里不动，但心里也是紧张、兴奋、喜悦的。做工的人，虽然身体是劳累的，但心里也是充实、快乐的。这就是“乐”的来源。文本：论“乐业”之境界梁启超先生进一步分析了“苦”与“乐”的关系。他说：“凡职业都是有趣味的，只要你肯不断下去，趣味自然会发生。”这让我想到，很多同学在学语文，觉得枯燥乏味。但如果你坚持读下去，你会发现古诗词的美，会发现逻辑推理的妙，你会发现文字背后的情感。这和做职业是一样的，没有一蹴而就的快乐，只有深入其中的甘甜。最后，梁启超先生总结道：“人生第一件乐事，便是劳动。”这句话，掷地有声。在2026年，我们依然要坚信，劳动创造价值，劳动创造幸福。03练习练习2.逻辑梳理：03请用简洁的语言概括梁启超先生提出“敬业”与“乐业”的顺序。1.字词疏通：02请找出文中带有“亻”旁和“忄”旁的字，并解释其含义。o（示例：“佘”读shé，同“舍”，指让出；“厌”读yàn，满足。）o（引导学生关注“亵渎”、“旁骛”、“骈进”等词，这些词体现了梁启超语言的严密性。）为了巩固大家对本课所学内容的理解，我设计了一组练习，请大家结合课文内容，思考并回答。01在右侧编辑区输入内容练习o（提示：先谈“有业”，再谈“敬业”，最后谈“乐业”。这个顺序体现了“立基—修身—升华”的层层递进关系。）3.句式仿写：梁启超先生在论证时善用排比。例如：“没有职业的人，只是生活的空壳。”请模仿这种句式，结合2026年的生活实际，写一组关于“选择”的排比句。o（示例：选择了编程，就选择了与逻辑为伴的严谨；选择了写作，就选择了与文字共舞的自由；选择了设计，就选择了与色彩对话的浪漫。）04互动互动现在，我想把课堂的时间交给你们。我们来进行一个简短的“微型辩论”或者“思维碰撞”。我想请大家思考一个问题：在2026年的今天，我们常说“躺平”或者“内卷”。梁启超先生提倡的“敬业乐业”，是不是一种变相的“内卷”？或者说，在什么情况下，“敬业乐业”会成为一种自我剥削？请持有不同观点的同学举手发言。（预设学生观点A：内卷是无效竞争，敬业乐业是自我提升。）（预设学生观点B：如果工作本身没有意义，过度敬业就是自我折磨。）面对这个问题，梁启超先生会怎么回答呢？请大家结合课文第三部分关于“苦乐”的论述，来谈谈你的看法。互动我认为，梁启超先生的核心思想在于“心”的转化。他强调的是一种主观能动性，是即使面对枯燥的工作，也能从中找到乐趣的能力。这不仅仅是适应工作，更是一种修炼心性的过程。当然，我也希望同学们在追求“乐业”的同时，能够关注工作的合理性与社会价值，避免盲目地“卷”。05小结小结时光飞逝，我们的第一课时即将接近尾声。回顾今天的学习，我们跟随梁启超先生的脚步，从“有业”的必要性，走到了“敬业”的神圣性，最终抵达了“乐业”的境界。我特别想送给大家一句话，作为今天课程的总结：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”虽然韩愈说的是学习，但放在职业选择上，依然适用。在2026年，我们或许会面临更多的职业选择，会遇到更多的诱惑，也会遇到更多的困难。但请记住，无论你将来从事什么行业，只要你有一颗敬畏之心（敬），只要你有一份坚持之志（业），只要你有一份享受之情（乐），你就能在平凡的岗位上，创造出属于自己的不平凡。这篇《敬业与乐业》，不仅仅是一篇语文课文，它更像是一把钥匙，能够打开你们通往成熟与自信的大门。06作业作业为了让大家将今天学到的理念真正内化于心，外化于行，我布置以下作业：4.深度阅读：请大家课后通读全文，特别是梁启超先生引用《礼记》和《老子》的部分，思考这些经典名句在今天依然适用的原因。5.采访实践：请采访你身边的一个人——他可以是你的父母，可以是你的老师，也可以是一位普通的劳动者