浅析文化类电视节目主持人的语言表达-以《典籍里的中国》主持人撒贝宁为例

——— 1绪论 1.1背景介绍随着智能终端的广泛普及以及媒介融合朝着纵深方向不断发展，一系列优秀传统文化题材影视剧、综艺节目、主题展览等文化IP开发产品的出现，“诗词热”“文物热”“典籍热”等现象的产生，受众对于精神文化产品的需求已然从单纯的浅层娱乐转变为深度价值认同，如此便为传统文化资源的现代创新融合发展创造了历史契机REF_Ref24550\r\h[21]。融媒体时代，各传播形式之间的藩篱逐渐消弭，各种形态的文化产品亦相互融合、协同发展。广播电视作为已发展成熟的传播媒介为大众带来了较为丰富的视听体验REF_Ref24550\r\h[21]。在新媒体技术对传播生态进行重新构建的当代环境中，文化类电视节目正处于从形态创新朝着价值深化方向发展的模式转变过程，这些诸多变量共同促使传统文化节目迎来了迭代的潮流。文化类电视节目主持人的语言表达于文化传播而言有着非常关键的作用，《典籍里的中国》自2021年开始播出以来，深受观众的喜爱，如今已经成功播出了两季，主持人撒贝宁在《典籍里的中国》里，运用现代语言以及表达方式去解读古代典籍，将传统文化的精髓给保留了下来，又给予了它新的时代意义。撒贝宁的语言表达提升了节目的文化传播成效，还凭借提高观众的参与感以及节目的观赏性，为文化类节目的创新发展给予了有益参考。1.2研究意义对文化类电视节目主持人语言表达展开研究，可提升主持人专业素养以及节目质量，还可为文化传播提供新思路与方法，分析优秀主持人的语言表达技巧，能为其他主持人提供借鉴参考，也可为观众提供更深入的节目欣赏角度，提高他们对文化类节目的理解与认同REF_Ref2556\r\h[1]。节目受众面向全体中国人，国人对于文化的传承和发展是流淌在血液中的。通过观看《典籍里的中国》，观众可以记住典籍中的道理并受到启发，实现自我价值。观众还再度创造在节目中所汲取的知识，并传播出去，不仅提高了节目的知名度，而且传播了血液中流淌的文化基因REF_Ref23697\r\h[19]。1.3研究方法本次研究运用了文献分析以及案例分析这两种方法，一开始借助文献分析来梳理文化类电视节目与主持人语言表达的相关理论，接着把《典籍里的中国》主持人撒贝宁当作案例，详细分析其语言表达的特点和技巧，调查剖析不同语言表达给观众带来的影响，以及主持人语言表达怎样提升观众的参与感。文献分析法：将《典籍里的中国》当作案例研究对象，借助中国知网等系统，查找出和文化类电视节目主持人语言表达研究有关的文献，对文化类电视节目主持人呈现出的视觉符号、听觉符号以及叙事符号等展开分析，理清楚文化类节目主持人的语言表达是怎样发展提升的，同时对其主持人运用的语言表达给予总结，依据实际状况开展优化分析REF_Ref13918\r\h[12]。案例分析法聚焦于对单一研究对象展开具体且细致的研究，以《典籍里的中国》为例，该节目的主持人在语言表达方面呈现出独特的特色与风格，基于此，可梳理总结出文化类电视节目主持人表达的多种呈现形式，不同文化类电视节目主持人的表达彼此存在联系，从中可窥探出文化类电视节目主持人表达的典型特征。深入剖析《典籍里的中国》主持人的语言表达，能在一定程度上呈现出其个体以及整体的特征与规律。2相关概述2.1文化类电视节目的定义文化类电视节目将传播文化知识以及传承优秀传统文化当作核心诉求，借助电视媒介对历史典籍、艺术遗产、哲学思想等各类文化元素展开挖掘并进行创新表达，它以系统性文化内容作为内核，依靠戏剧化演绎、专家解读、视听技术等多种手段，在通俗性和专业性之间找到平衡，实现文化普及、审美提升以及价值观引导的统一。它与其他类型节目不同的本质特征是，着重对文化本体进行诠释，例如《典籍里的中国》聚焦古代典籍，又重视运用现代媒介技术进行跨时空翻译，最终对民族文化认同以及社会精神价值起到作用，文化类节目把历史故事、艺术经典、民俗传统等作为创作源泉，运用电视化语言进行包装，将原本束之高阁的文化资源转变为通俗易懂的视听表达。文化类电视节目核心主旨是传播文化知识、弘扬文化精神以及提升文化素养，节目选取历史、文学等作为题材，借助访谈、讲座、戏剧等多样表现形式，向观众传递丰富文化信息，该类节目有教育功能，也有娱乐与审美功能，可契合观众多样化文化需求REF_Ref3428\r\h[2]。2.2文化类电视节目《典籍里的中国》的简介《典籍里的中国》是中央广播电视总台所打造的一档呈现“文化穿越”的现象级节目。《典籍里的中国》采用“当代读书人”撒贝宁和具体角色演绎、群众演员助阵、读书人解读的模式共同展现典籍背后的故事。其核心创新点在于“让典籍开口说话”REF_Ref28581\r\h[10]。该节目重点关注像《尚书》《史记》这类传世典籍，借助独特的“典籍活化三部曲”来达成目标，这三部曲包括运用XR扩呈现实构建270度环幕剧场、采用电影级戏剧演绎经典场景以及安排“当代读书人”进行跨时空对话，依靠这些方式把竹简上的文言文转变为可让人切实感受和知晓的文化盛宴。撒贝宁化身为“时空摆渡人”，以沉浸式的主持方式串联起古今，在与伏生、李时珍等诸多先贤展开的跨代对话过程中，解读出典籍里所蕴含的中国智慧以及精神基因。节目还可以被划分为“引典”“释典”“诵典”“演典”“悟典”五个阶段REF_Ref28581\r\h[10]。借助“文化+科技”这两个关键要素实现破圈传播：王学圻等经验丰富的戏骨级演员对大禹治水等经典场面进行演绎，数字动画对《天工开物》里的古代科技图谱给予复现，虚拟制片技术把《本草纲目》药材图谱转变为动态水墨长卷，再配合杜比全景声营造出“可听可见”的独特文化氛围。3《典籍里的中国》中主持人撒贝宁的语言表达的基本特征3.1有声语言的表达文化类节目主持人的语言表达不仅要做到“信、达、雅”，还要坚持“在继承中发展，在发展中创新”的基本原则，要对有声语言表达技巧进行反复打磨和推敲，才能使节目呈现最佳效果REF_Ref12014\r\h[7]。3.1.1准确性身为一档文化类节目，主持人肩负着传递诸多历史与文化信息的重任，这便意味着其语言务必精准无误，撒贝宁在节目里，可精确引用典籍中的原文，还可结合现代语境给予解释，让观众可更顺利地理解与接受这些信息，在《天工开物》中，针对书中涉及农业、手工业等领域的专业词汇，像“乃粒”“乃服”等篇章用语，他可依据上下文语境，精确阐释其内涵，使得观众透彻领会古代科技领域的专业概念REF_Ref11815\r\h[3]。这些精准性的表达，可让观众清楚理解，又保障了节目播出的专业度，撒贝宁在节目中的语言表达严格依照语法规则，语法严谨规范，不管构建长句还是短句，都可保证结构完整、逻辑连贯，这种严谨规范的语言表达，极大提升了信息传达的说服力，让观众可毫无障碍地领会他所传递的内容。每当引用典籍原文之时，撒贝宁都尽力做到精准传达原意，在解读《论语》这类经典著作之际，他会结合丰富多样的历史背景资料以及权威的经典注疏，把孔子及其弟子的思想精确地呈现给观众，使观众切实感受到经典的原本魅力，主持人运用简洁明了的语言表达，把自己对典籍的理解与思考准确地传递给观众，引导观众展开思考。3.1.2趣味性优秀的传统文化类电视节目意在提升全民族的文化品位以及审美情趣，使更多人可接纳并喜爱高层次的文化艺术，树立正确的价值观念，但这并不意味着文化类电视节目必须保持“板着脸”教育人的姿态，相反主持人若能切换成生动活泼且幽默风趣的语言风格，便更可吸引受众去观看，而恰当得体的幽默谈吐，同样可彰显主持人个性的魅力REF_Ref17826\r\h[18]。撒贝宁十分擅长把古籍内容和当代生活场景进行嫁接，以此制造出常规认知方面的反差，就比如说伏生穿越到现代图书馆的时候，他用“您守护的竹简如今已存入云端”这样的调侃，点明了文化传承呈现出的数字化趋势，还引发了观众对于“古人用U盘”的幽默联想，这样的语言设计成功打破了时空壁垒，使得《尚书》从原本“高冷的典籍”变成了在社交平台上疯狂流传的“伏生找U盘”表情包REF_Ref11946\r\h[5]。撒贝宁运用年轻人熟悉的语言对典籍重新加以诠释，把短视频时代的“打卡”“特效”等概念融入到历史故事当中，撒贝宁凭借“猝不及防的幽默”引发了情感共振，像是在王学圻演绎大禹治水之后，突然说出“这就是初代996吧”，这关联到了现代社畜面临的痛点，又以戏谑的口吻解构了历史的严肃性REF_Ref12014\r\h[7]。文化类节目主持人的语言趣味性可依靠精准捕捉时代语言，传递出“带着文化跳街舞”的表达智慧，切实达成“让古籍活在弹幕里，让传统热在热搜上”。3.1.3多样性网络语言有着独特的语言表达方式和广泛的观众基础REF_Ref14875\r\h[2]。撒贝宁的语言表达改变了传统文化节目那种“自上而下”的解说方式，也融入了网络热语，在讲述《尚书》护书故事时，他没有以全知的视角去平铺直叙，而是变成了“历史亲历者”，手指着竹简上的灼痕，压低声音问：“要是你我身处秦火纷飞之时，要怎样才能藏住文明的种子呢？”一下子就把观众带到了历史现场。当解读《天工开物》的科技智慧时，他又成了“现代翻译官”，把“乃服”篇里的纺织技艺说成是“古代高定生产线”，还带着“直播间带货”的语气调侃道：“这套明代织机要是放到链接上，肯定一下子就被抢光了！”撒贝宁在语言表达方面并非局限于声音这一维度，其中最值得称赞的便是他与古人展开的“跨时空对话”：在躬身行礼的时候，他的声调恭敬得如同古代的学子，而当他转身面向观众时，眨眼挑眉的细微表情又瞬间打破了那种严肃的氛围REF_Ref11946\r\h[5]。当他说出“抓紧我的手，别在典籍迷宫里走散”这句话的时候，同步伸出手掌的肢体语言，使得虚拟场景产生了真实的触感，这样一种“声形合一”的表达形式，让语言不再只是进行单向传播，而是构建起了一个立体的文化感知场域。优秀的主持人能够通过语言的艺术性表达，将世界的丰富多彩和更多看不到的的温暖传递给听众，让观众得到情感的共鸣REF_Ref14875\r\h[2]。文化类节目主持人所呈现出的表达魅力主要体现在“破界”以及“重构”这两个方面，所谓“破界”，就是要打破传统和现代之间存在的壁垒，而“重构”则是重新构建观众对于典籍的认知表达，当语言可有庄重特性，同时又拥有鲜活特质时，文化传承就不再仅仅是一项刻板的使命，而是会变成一场跨越千年时光的“双向奔赴”。3.1.4个性化在融媒体时代大背景下，主持人在文化类电视节目中直接与现场和屏幕前的观众交流，其主持风格、个性特征、专业水准等直接影响文化类电视节目留给观众的第一印象REF_Ref2556\r\h[1]。撒贝宁在《典籍里的中国》节目当中，采用了“沉浸式”的语言表达形式，当解读《尚书》究竟是如何躲过焚书浩劫这一情节时，他特意压低了嗓音，同时配合镜头给出竹简灼痕的特写画面，然后用“你注意到这道裂痕了吗？”这样带有悬念式的发问方式，把文献考证巧妙地转化成了推理剧场的形式。就是这样一种带着观众一同“破案”的叙述方法，使得原本艰深的历史考证变成了可被观众所感知到的视听感受。其次受众对于媒体内容的品质和独特性有了更高的要求。为了在众多节目中脱额而出，播音主持人需要形成自己独特的风格和特色。此时，语言的个往化成为吸引受众的重要因素REF_Ref11815\r\h[3]。在由XR技术构建而成的环幕剧场当中，主持人借助“破次元对话”的语言来进行表达，他运用了“抓紧我的手，别在历史长河里迷路”这句即兴台词，并且配合眨眼动作打破了第四面墙，像这样把动作转化为情感的表达形式，让虚拟场景产生了真实的交流感觉。主持人个性化语言对于文化传播所起到的催化作用——当主持人的声音风格自身成为一种文化符号之时，节目便达成了从内容载体向文化超导体的质的转变，撒贝宁的实践可说明，有声语言的个性化并非单纯的风格展示技巧，而是构建文化认同的情感方面的关键要素REF_Ref12380\r\h[11]。3.2副语言的表达副语言的表达，是主持人在传播过程中除了有声语言表达之外，其他辅助性的表达，还有主持人手势的传达、眼神的传达以及妆容、服饰的搭配等各个方面REF_Ref22612\r\h[6]。3.2.1体态语在《典籍里的中国》节目里，撒贝宁借助精心构思设计的体态语，塑造出了文化类节目主持别具一格的表达方式，还可辅助语言表达来传递相关信息REF_Ref29706\r\h[22]。就体态语中的手势而言，撒贝宁很擅长运用手势动态地阐释典籍，比如在解说《史记》的时候，他会用充满力量感的手臂挥动来模拟历史人物的行动轨迹，好似把文字记载的战争场景投射到现实空间当中，而在解读《尚书》制度时，他会用双手模拟竹简展开的连贯动作，让观众可直观地感受到典籍载体的物质形态。像这样的“具身化”表达，可使观众更易于理解典籍。其次就表情而言，撒贝宁呈现出了较强的微表情管理能力，在讲述伏生护书这一情节时，他眉间会出现轻微的颤动，眼神也会瞬间黯淡，这些细微的变化把典籍传承过程中的艰辛，凝练成为了具体可感的情感符号，而在演绎李时珍采药场景的时候，他突然瞪大双眼，身体以及倒吸冷气的反应，这就把历史人物身上的探索精神，转化成了能让观众产生共情的惊喜体验。主持人体态语表达多元化有利于提升主持人自身的魅力，吸引观众对节目内容的关注，也为节目带来了更多的可能性，更能展现出节目自身独特的魅力，进而提升节目的传播效果REF_Ref15015\r\h[4]。最后眼神作为连接古今的叙事线索，撒贝宁在眼神运用方面极具设计感，当与历史人物“对话”时，其视线出现虚实转换，体现出穿越时空的肢体语言张力，比如凝视竹简时目光专注，转向虚空时眼神悠远，仿佛形成了跨越千年的“时间隧道”，把身体融入节目的表达中，可提升语言表达的效果。3.2.2服饰语服饰的选择有场景适配的特性，撒贝宁在进行服饰搭配的时候一直紧密围绕节目主题，当解读《红楼梦》之时，他穿着交领右衽样式的传统深衣，衣襟处的褶皱和全息投影展示的清代服饰图谱达成呼应，让观众好似置身于大观园那些绫罗绸缎所营造的美好氛围之中，在国际特辑里，他把马面裙元素巧妙地融入到西装衬里，行走过程中若隐若现的织金纹样，留存了传统的韵味又契合现代的审美。这样一种“古今混搭”的着装方式，打破了传统服饰和现代生活之间存在的时空壁垒REF_Ref30786\r\h[15]。撒贝宁同样重视服饰的文化适配性，在讲解民间典籍的时候会挑选棉麻质地的服饰，而在诠释宫廷文献时则会采用织锦面料的服饰，这种材质与所讲内容的精确对应，在不知不觉中培养了观众对于传统美学的认知体系，当他于虚拟场景里和历史人物“对话”时，服饰色彩会依据语境的不同而发生变化，比如在解读兵法时身着玄色服饰显得庄重，在讲述诗词时换成月白色服饰显得雅致，这种视觉语言所有的层次感。任靖宇在《论综艺节目主持人服饰艺术的审美追求》一文中，研究了服饰关于主持人风格塑造的影响，发现主持人服饰艺术的审美提升可以提高节目传播质量，服饰符号对主持人的自己形象构建有着关键作用REF_Ref15960\r\h[15]。对于主持人而言，其服饰的意义远不止于舞台造型这一方面，它是文化实现创新性发展的一种全新表达方式，当观众观看节目之时，他们所记住的内容从局限于服饰的华美，到深入理解纹样之中所蕴含的礼制思想。这种借助“以衣作为媒介”的充满趣味的表达形式，为传统文化的传播开拓了新的思路。4.提升策略4.1将语言表达幽默化在文化类节目创新传播这个领域里，主持人语言幽默的表达，这是文化传播的一种“软着陆”策略，撒贝宁在节目里呈现出与众不同的幽默智慧，把晦涩的典籍知识转变为生动的贴近生活的表达，在解读《天工开物》里复杂的农具构造时，他用“古代变形金刚”来作比喻，一下子就拉近了观众和古籍之间的距离，讲解《礼记》礼仪规范的时候，用“古人朋友圈礼仪指南”来类比，弹幕马上就飘过“秒懂”这样的互动反馈。使得观众“原本觉得典籍高不可攀，结果笑着笑着就记住了”。风趣幽默的主持语言可以赢得受众好感，并且牢牢把控节目节奏，还能为节目锦上添花REF_Ref22612\r\h[6]。幽默化的表达可降低人们理解的认知门槛，当主持人可以像“文化导游”一般，采用观众所喜爱的语言风格去打开典籍，传统文化的传播就达成了从仅仅“抵达眼睛”到真正“走进心灵”的质的变化。4.2增强语言表达创新《典籍里的中国》能够火爆出圈，离不开具有创新性的主持人参与节目演绎。主持人能够在故事中沉浸式带动节目节奏，进一步引发观众共鸣REF_Ref15015\r\h[4]。撒贝宁运用创新的语言表达方法，成功突破了传统文化节目存在的“单向说教”传播难题，首先是进行角色转变，也就是从讲解员变成时空导游，撒贝宁打破了传统主持人的“老师”定位，化身为“历史体验官”，当穿越到汉代与司马迁展开对话时，他大多时候会说“让我们打开这卷竹简”“请随我走进这座宫殿”等有引导性的话语，以此把观众自然而然地带入到历史情境之中REF_Ref14937\r\h[8]。这样的“导游式表达”也诉说着观众的疑惑，消解了观众与先贤之间的距离感REF_Ref23697\r\h[19]。在融媒体时代，播音主持语言艺术需要进行创新以满足受众的需求REF_Ref11815\r\h[3]。主持人的语言设计有着暗藏的互动巧思，在讲解《天工开物》的时候，撒贝宁提出：“要是可穿越回到明朝，那我们要怎样去改进这个农具呢？”这引发了观众在弹幕上展开讨论，在解读《本草纲目》时模拟了“草药盲盒”游戏，问：“猜猜李时珍手里这株草可治疗什么病？”这样一种把知识包装成互动谜题的语言表达，可让观众在思考的过程中完成知识的内化。最终要说的是现代转译，它起到了架设古今对话桥梁的作用，其语言特色在于把晦涩难懂的古文转变成贴近生活的表达，比如将《礼记》中的礼仪称作“古人行为规范APP”，把《考工记》里的技艺比喻成“古代黑科技”，这些充满趣味的类比使得典籍智慧可与现代生活建立起联系。语言表达的创新乃是激活观众参与感的关键所在，借助角色代入、互动设计、情感共振以及现代表达这四个角度来进行建构，可使观众在参与的过程中喜爱上典籍，在互动期间传承文明REF_Ref24550\r\h[21]。4.3丰富语言表达互动文化类电视节目主持人在主导节目流程的同时，还需担负起参与者的角色，深度参与到节目当中REF_Ref2556\r\h[1]。在《典籍里的中国》里，撒贝宁借助和演员的深度语言交流，创造出别具一格的表达形式，观众从“旁观者”转变为“在场者”REF_Ref24030\r\h[20]。撒贝宁大多时候以“历史见证人”的身份，与演员一同搭建场景，在《史记》特辑当中，他站在扮演司马迁的演员身旁，说出“您这一刀刻下去，后世千万读书人的脊梁都挺直了”这样的独白，使得观众的视角从“看故事”转变为“见证历史”。当演员表演屈原投江时，他忽然发问：“若您看到今天的龙舟竞渡，还会觉得世人不懂您吗？”这种突破时空的对话设计，让观众仿佛自己也坐在江边与先贤进行对话REF_Ref14937\r\h[8]。其次，在解说司马迁受刑著书的情节时，撒贝宁轻抚虚拟竹简的动作缓缓放慢，声音也随之压低说道：“这些裂痕里渗着的，又何止仅仅是墨迹，”演员配合着发出刻刀刮竹的沙沙声响，刹那间观众弹幕便刷满了“起鸡皮疙瘩了”，这种情感抒发引导观众自然而然地加入到文化传承的“接龙游戏”当中。所以主持人需要对嘉宾的话语进行引导，以此使节目的故事线索更加清晰、嘉宾表达更加流畅REF_Ref14587\r\h[11]。最后当演员演示《天工开物》的织机时，他适时地插入话语：“咱们现代人刷手机的指尖，是不是还可以感受到这种经纬交错的智慧呢？”这种“技术+语言”的双重引导方式，让观众产生仿佛触摸到历史的错觉。这种互动模式使得文化传播从以往的单向讲解转变为多方共同参与，当撒贝宁在《论语》特辑结尾面向观众发问：“此刻我们的相聚，难道不正是‘有朋自远方来’的现代诠释吗？”这样的互动不仅拉近了演员与历史典籍的距离，也缩短了观众与节目内容之间的距离，实现了双方的深度互动和共鸣REF_Ref17769\r\h[13]。屏幕前的观众不再仅仅是旁观者，而是已然成为文化长河中的一朵小小浪花REF_Ref14875\r\h[2]。5结语本文通过对《典籍里的中国》中主持人撒贝宁的多维角色梳理，概括出主持人三种角色的建构路径：主导性角色、人格化个性角色、社会化角色。探究电视文化类节目主持人在新媒体时代下的创新性转向，主持人要训练场景化语言表达能力、充实自己的文化知识素养等才能有更好的主持效果REF_Ref14665\r\h[16]。得以发现优秀的文化类节目主持人仿若一位可讲“现代话”的时空引导者，要精准地传递典籍当中蕴含的智慧，还得运用年轻人所喜爱的方式促使传统文化焕发生机与活力。撒贝宁的实践向我们说明，主持人的语言不单单是传递知识的工具，更犹如为古籍配备的“翻译器”，当他把农具比作“古代变形金刚”，将《礼记》礼仪喻为“古人行为规范APP”时，那些沉睡的文言文刹那间变得亲切且能让人感知，这种“古今对话”形式的表达智慧，留存了文化原本的味道，又使观众在会心一笑之际记住典籍的精髓REF_Ref30786\r\h[14]。除了语言表达方面呈现出的技巧之外，撒贝宁的副语言同样蕴含着精巧的构思，比如一个将竹简缓缓展开的手势，以及一个专注凝视文物的眼神，为古籍增添了别样的“动态注释”，当他于虚拟场景之中和古人展开对话的时候，仿若真的构建起了一条时空隧道，使得观众不再仅仅只是旁观者，而是摇身一变成为历史现场的见证者。当下文化节目正遭遇怎样实现“破圈”的难题，撒贝宁的探索给予了启发：文化传播并非是单纯的单向输送，而是一场和观众共同演绎的舞蹈，当他提出“要是您会以何种方式保护这些文化火种”这样的问题，当观众跟随他的指引在弹幕里玩起“典籍金句改造”时，传统文化就切实走进了当代人的生活。这种互动形式的传播，使得典籍不再仅仅是放置在高阁中的物品，而是变成了年轻人手机里可转发、可用来玩梗的文化标识。文化类综艺节目的核心在于文化，只有抓住渠道，找准核心，勇于创新，立足于博大精深、源远流长的传统文化，展现节目价值，才能做出更好的节目，弘扬中国传统文化REF_Ref23697\r\h[19]。未来文化类节目的创新之处，有可能就蕴含在主持人所扮演的“说书人+导游+翻译官”这种多重角色里面，要是主持人可精准地传达出文化的精髓，而且还可运用现代的语言为古籍增添光彩，可始终保持专业的态度，又懂得借助幽默来拉近与观众的距离，那么传统文化的传承才可以真正达成从“抵达眼睛”到“走进心灵”的转变。参考文献孟繁博.媒体融合背景下文化类电视节目主持人能力提升路径探析[J].新闻研究导刊,2025,16(04):71-74.DOI:10.26918/j.xwyjdk.2025.04.017.冯会.新媒体时代播音主持的语言艺术表达[J].中国报业,2025,(03):178-179.DOI:10.13854/i.2025.03.075.康竟舸.播音主持语言艺术研究[J].记者观察,2025,(02):107-109.张嘉鹏.当代主持人的舞台形象多元化——以《典籍里的中国》为例[J].大观(论坛),2023,(10):126-128郭晓红.文化类电视节目主持人的角色嬗变[J].新闻文化建设,2024,(22):147-149.DOI:10.20253/10-1677/g.2024.22.063.霍思琦.传统文化类电视节目主持人语言表达探究[D].