中华传统文化经典释读 课件 第七章 公正

第七讲

公正中华优秀传统文化经典释读目录01中华优秀传统文化中的“公正”02中国古代“公正”思想的基本内涵03“公正”思想的当代价值01中华优秀传统文化中的“公正”“公正”的含义公正的直接目的是保持社会的稳定与秩序从字源看，“公”由“八”（相背）与“厶”（私）组成，意为“与私相背”，引申为公正无私；“正”字形表示向目标不偏斜地行走，本义为平正、不偏斜。“公正”观念在中国源远流长，战国时期《韩非子》《荀子》等典籍中已有论述。“公正”是传统道德的核心。《说文解字》以“平分”释“公”，体现平等倾向；“正”释为“是”，引申为正直、公正。随着时代发展，当今“公正”一般指社会公平正义，强调人的自由平等，要求政治、法律上的公平，反对特权。中国古代公正观的建构墨家的公正观

墨家以“义”为核心，认为“义者，正也”，主张“兼相爱，交相利”，强调统治者应公正无私、兴利除弊，做到“举公义，辟私怨”。儒家的公正观

儒家主张“尚公重义”，提倡“公高于私”“以义取利”，在政治上推行仁政，在经济上重视富民，在社会分配上注重均衡共享。道家的公正观

道家以“道法自然”为准则，主张“损有余而补不足”的天道公平，并辩证看待公私关系，认为“公”由扩展众人之“私”而成，主张超越私利以成就整体之利。法家的公正观法家强调“公心不偏党”，主张通过法治实现公正，认为法律代表公义，应“以法治国”“不可失平”，以去私欲、行公道。02中国古代“公正”思想的基本内涵仁义为基仁义是中国古代规范人际关系与处理社会事务的核心准则。孔子认为“仁”是礼乐的内在根基，强调情感联结；墨子将“义”视为国家治乱的关键，指向政治公正；孟子则突出君主仁义对社会的教化作用。“仁”为内在善念，“义”为外在规范，二者共同推动公正的实现。公正是治国理政的根本原则，旨在保障社会长治久安。传统文化倡导“天下为公”，儒家主张“有教无类”与司法“无有所阿”，形成多维度推崇公正的观念体系，体现了在仁义基础上人人平等、“以正治国”的理念。对象广泛

唐代韩愈指出，古代公正强调“取舍进退无择于亲疏远迩”，即公正须具有广泛性。晏婴认为，统治者若怀私心、施政不公，将导致民心背离、国家覆亡。孔子主张“有教无类”，赋予所有人平等的受教育权利。庄子提出“至仁无亲”，倡导超越亲疏远近的普遍仁爱。这些观点共同体现了中国古代对公正普遍性与一视同仁的追求。公私分明

古代公正观强调公私分明，以公共利益为重。庄子认为，“公”如江海纳百川，是在吸纳多方意见后形成的更高远境界，为政者需超越私心以成就公德。韩非子则指出“私义行则乱，公义行则治”，明确公私界限，主张唯有践行公义才能实现良好治理。武则天主张“不以邪损正，不为私害公”。公法保障韩非子主张法律的根本目的在于“平不夷、矫不直”，即矫正不公、维护社会公正。法律通过约束行为与保障权益的双重作用。凭借其严肃性与强制力制裁违法行为，并以赏善罚恶引导社会良俗，从而为公正的实现提供了根本制度保障。03“公正”思想的当代价值社会主义公正观的内涵新时代中国特色社会主义公正观具有新内涵，主要体现在三个方面：一是坚持经济发展为公正提供支撑，以稳中求进推动高质量发展；二是以司法公正作为维护社会公平正义的生命线，坚守严格执法公正司法；三是坚决打击社会不公现象，将“公正”纳入社会主义核心价值观实践，切实维护人民根本利益。党的二十大报告强调，实现人民对美好生活的向往是现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义。这要求我们在共同奋斗和经济社会发展的基础上，加快构建以权利、机会、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，营造公平的社会环境，切实保障人民平等参与和发展的权利。社会主义“公正”观的发展

我国以马克思主义为指导探索社会主义公正观，毛泽东同志提出以人民利益为核心，统筹国家、集体与个人利益，反对平均主义和分配悬殊，主张公私兼顾，其辩证思想至今仍具有重要价值。中国特色社会主义公正观在乡村建设成效显著，党的十八大以来推进城乡融合、公共服务均等化，精准扶贫助力脱贫并为全球减贫贡献中国方案。公正与自由、平等、法治等价值紧密相关，党的二十大强调完善分配制度、构建三次分配体系