2026高考语文备考 文言文阅读

高考语文猜押考点文言文阅综合题和翻译题的考查中都有所体学生文言知识的积累以及古文素养的要求会更高。。史，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军俭愈鱼飧。夫处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域高考语文焉。可进号前将军，赐钱五十万、谷千斛。”及卢循寇南海，隐之率厉将士.固守弥时.长子旷之战没。循攻击百有余日.逾城放火.焚烧三千余家，死者万余人，城遂陷。隐之携家累出.欲奔还都，为循所得。循表朝廷，以隐之党附桓玄.宜加裁戳.诏不许。刘裕与循书.令遣隐之还.久方得反。归舟之日.装无余资。及至.数亩小宅.篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无毡席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优赐显赠，廉士以为荣。(选自《晋书·卷九十·列传第六十》,有1.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。隐之美A姿容B善谈论C博D涉E文史F以G儒雅H标名。2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.弱冠，指古时汉族男子20岁时，束发加冠，举行加冠礼，即戴上成人的帽子，以示成年。但体犹未3.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是()A.吴隐之颇具才学与操守，即便生活清苦，也坚决不获取不合道义的财物。B.为整治岭南存在的弊病，朝廷授予吴隐之龙骧将军、广州刺史等官职，派遣其前往广州革新。C.吴隐之饮用贪泉之水并赋诗明志，此后更加坚定操守，下属迎合他的喜好进献去骨之鱼，被他处罚。D.吴隐之清廉节俭，多次受到朝廷的表彰和赏赐，他去世后也受到朝廷的追赠，那些廉洁奉公的人都以他为荣。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时，长子旷之战没。(2)循表朝廷，以隐之党附桓玄，宜加裁戮，诏不许。5.吴隐之的清廉表现在哪些方面?请结合文本简要概括。高考语文【答案】1.BCF2.B3.C4.(1)等到卢循侵犯南海，吴隐之率领并激励将士，坚守了很长时间，他的长子吴旷之在战斗中牺牲。(2)卢循向朝廷上表，认为吴隐之结党依附桓玄，应该加以制裁杀戮，朝廷下诏不同意。5.①日常生活方面：在广州任职时，日常饮食极为简单，帷帐、器皿和衣服都存放在外库；经历叛乱回家时身无余财，居住条件简陋；任中领军时，生活困顿，穿着朴素。②俸禄分配方面：每个月领到俸禄后，他只留下一点作为自己的口粮，其余的全部都分给亲戚族人。③职业操守方面：广州多珍异且易滋生贪腐，但他在任职期间始终清廉，面对下属别有用心的进献，能明察并处罚，绝不因利益而动摇原则。【导语】这篇文言文通过叙述吴隐之的生平事迹，展现了他清廉自守、刚正不阿的品质。文章首先描绘了吴隐之的才学与操守，即便生活清苦，也坚守道义；其次，通过他治理广州、饮用贪泉之水并赋诗明志等情节，进一步凸显其廉洁自律的精神；最后，叙述了他在卢循叛乱中的坚守与归隐后的清贫生活，以及朝廷对他的表彰与追赠，彰显了其一生清廉不渝的形象。1.本题考查学生文言文断句的能力。句意：吴隐之容貌俊美，善于言谈，广泛涉猎文史，以儒雅著称。2.本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象、识记文化常识的能力。A.正确。B.“用法相同”错误。表示承接/表示递进。句意：舀起泉水就喝。/君子广博地学习，而且每天检验反省自C.正确。改变/容易。句意：但他始终不改初衷。/局势安定时容易维持。D.正确。给/结交。句意：刘裕给卢循写信。/跟秦国交好而不帮助其他五国。故选B。3.本题考查学生理解文章内容的能力。C.“下属迎合他的喜好进献去骨之鱼”错误。由原文第二段“帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉”可知，下属进献去骨之鱼并非迎合其喜好，而是另有所图，吴隐之察觉后对其进行了处罚。高考语文故选C。4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“寇”,入侵，侵犯；“率厉”,率领并激励；“5.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①日常生活方面：由第二段“及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易”可知，在广州任职时，日常饮食极为简单，帷帐、器皿和衣服都存放在舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子”可知，经历叛乱回家时身无余财，居住条件简陋；由第三段“后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄”可知，任中领军时，生活困顿，穿着朴素。②俸禄分配方面：由第二段“广州刺史吴隐之孝友过人，禄均九族”,第三段“每月初得禄，裁留身粮，其余悉分振亲族”可知，每个月领到俸禄后，他只留下一点作为自己的口粮，其余的全部都分给亲戚族人。③职业操守方面：由第二段“帐下人进鱼，每剔去骨存肉，隐之觉其用意，罚而黜焉”,“夫处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉”可知，广州多珍异且易滋生贪腐，但他在任职期间始终清廉，面对下属别有用心的进献，能明察并处罚，绝不因利益而动摇原则。参考译文：吴隐之，字处默，是濮阳鄄城人，他是魏国侍中吴质的六世孙。吴隐之容貌俊美，善于言谈，广泛涉猎文史，以儒雅著称。他二十岁时就展现出独立的品格，拥有高尚的操守。即使生活清贫，到了傍晚只能喝豆粥，他也不接受不是通过正当途径得来的粮食。家中没有多余的粮食储备，他也不通过不正当的途径去获取。广州地区山海环绕，出产各种珍稀物品。一箱珍宝，足以供几代人享用，然而这里瘴气瘟疫盛行，人们都害怕到那里去。只有那些家境贫寒、无法自立的人，才会请求补任广州的官吏。因此，前后的刺史大多都贪污受贿。朝廷为了革除岭南的弊病，在隆安年间，任命吴隐之为龙骧将军、广州刺史，并授予假节的权力，同时还兼任平越中郎将。离广州还有二十里，有个地方叫石门，那里有一处泉水叫做贪泉。传说喝了这泉水的人就会产生无尽的贪欲，吴隐之到达那里后，对他的亲人说：“如果不看到让人贪念的东西，就不会使人心生贪欲。越过五岭就丧失清廉，我早已知道了。”于是，他来到贪泉边，舀起泉水就喝，并且赋诗一首：“古人说这水，一喝就会贪念千金。假如让伯夷、叔齐来喝，终究不会改变他们的心。”到了广州后，吴隐之的清廉操守更加坚定。他平时吃的只有蔬菜和干鱼罢了，帷帐、器皿和衣服都存放在外库。当高考语文时人们认为说他是装出来的，但他始终不改初衷。他的下属给他送鱼时，总是剔除鱼骨只留鱼肉。吴隐之察觉到了下属的用意，就惩罚并贬黜了他。元兴初年，皇帝下诏说：在家中孝顺父母行为笃实，在艰难困苦中仍能保持清廉的节操，这实在是做人所难以做到的，也是君子所应追求的美德。龙骧将军、广州刺史吴隐之孝顺父母、友爱兄弟超过常人，俸禄分给九族，自己生活简朴，节俭得连吃鱼都觉得奢侈。他身处容易让人产生贪欲的环境中，却能不改操守，享受丰厚的俸禄，家人却不改变节俭的生活。他革除奢侈之风，提倡节俭之道，使岭南地区的风气大变。我对此很赞赏。可以晋升他的官号为前将军，赐给他五十万钱、一千斛谷。”等到卢循侵犯南海，吴隐之率领并激励将士，坚守了很长时间，他的长子吴旷之在战斗中牺牲。卢循进攻了一百多天，越过城墙放火，焚烧了三千多家房屋，死了一万多人，城池终于被攻陷。吴隐之带着家眷出逃，想逃回都城时，被卢循抓住了。卢循向朝廷上表，认为吴隐之结党依附桓玄，应该加以制裁杀戮，朝廷下诏不同意。刘裕给卢循写信，让他放吴隐之回去，过了很久吴隐之才得以返回。他乘船回来的时候，船上没有多余的财物。到了家里发现只有几亩小地，篱笆围成的院子又小又破，里面只有六间茅屋，连妻子儿女都住不下。刘裕想赐给他车和牛还想为他建造住宅，他都坚决拒绝了。不久他被任命为度支尚书、太常，但他依然保持着清贫的生活，他用竹篾做屏风，坐的地方没有毡席。后来他又升任中领军，但清廉节俭的作风始终没有改变。他每个月领到俸禄后，只留下一点作为自己的口粮，其余的全部都分给亲戚族人，他的家人只能靠自己织布纺纱来维持生计。有时生活困顿，甚至要两天才能吃上一顿饭，他自己也总是穿着麻布做成的普通衣服，妻子儿女也从来没有享受过他的俸禄。义熙八年，吴隐之觉得自己年纪大了，就向朝廷请求辞官。朝廷下诏准许他的请求，并授予他光禄大夫的职位，还加赐了金章紫绶，赐给他十万钱、三百斛米。义熙九年，吴隐之去世，朝廷追赠他为左光禄大夫，并且加授散骑常侍。吴隐之清廉的操守始终不变，多次受到朝廷的表彰和赏赐，无论是在他辞官的时候，还是在他去世之后。常常受到朝廷优厚的赏赐和追赠，那些廉洁奉公的人都以他为荣。文，完成下面小题。材料一：子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也，少而事君子，岂以盗为累哉?”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。吾闻之，知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。治官莫若平，临财莫如廉。廉、平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训，而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若高考语文己受之；故君子无所不慎焉。”圣人之治民.度于本.不从其欲，期于利民而已。故其与之刑.非所以恶民.爱之本也。刑胜而民静.赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民心。禁先其本者治，兵战其心者胜。圣人之治民也，先治者强，先战者胜。故法者.王之本也：刑者.爱之自也。夫民之性.恶劳而乐佚。佚则荒荒则不治不治则乱而赏刑不行于天下者必塞。故欲举大功而难致而力者.大功不可几而举也：欲治其法而难变其故者.民乱不可几而治也。故治民无常，唯治为法。法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。佚A则荒B荒C则不治D不治E则乱F而赏刑G不行H于天下者1必塞。7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.子贡赴任信阳宰之前，孔子建议他勤勉谨慎，顺应天时，不做“夺伐暴盗”之事。B.孔子认为那些不懂为官之道的人遭致人们怨恨，是因为他们歪曲法律来侵害人民。C.韩非子指出圣人治民是从根本上考虑问题，不放纵自己的欲望，只希望于民有利。D.韩非子认为民众服从法令，奸邪就无从产生，治理民众要把奸邪扼杀在萌芽状态。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)取善自与，是谓之盗，盗非窃财之谓也。(2)故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。高考语文【答案】6.BDF7.D8.C9.(1)把一切美好的东西都归于自己，这就叫作“盗”。盗，不是一般所说的盗窃财物呀(2)所以圣人对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是以爱护为根本。10.①孔子认为要奉法利民，廉洁公正。②韩非子认为要严刑酷法、赏罚分明，与时俱进。【导语】这篇文言文阅读文章选自《孔子家语》和《韩非子》,分别从儒家和法家的角度探讨了治国理政的理念。孔子强调为官者应勤勉谨慎、奉法利民，注重道德修养和廉洁奉公；韩非子主张以法治国，强调刑罚的重要性，认为法律应与时俱进，适应社会变化。两则材料都体现了对治国之道的深刻思考，展现了古代思想家对政治治理的智慧与洞察。6.本题考查学生文言文断句的能力。句意：安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以F处断开。故选BDF。7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，不同。破坏；/夸耀。句意：这叫作破坏。/自我夸耀的人不能建功。B.正确，相同，都是使动用法，使……获利；/使……整齐有序。句意：依法行事来使百姓获利。/使家族中的各种关系整齐有序。C.正确，不同。连词，表示承接，则，就；/连词，表转折，却。句意：刑法严峻则民众安宁。/有了这四种发端却认为自己不行的。D.错误，不同。勤勉，勤奋，努力；/劝说。句意：民众努力(勤奋)立功。/劝君再饮下这杯离别的美酒。故选D。8.本题考查学生理解文章内容的能力。故选C。高考语文9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“善”,美好的东西；“自与”,宾语前置，归于自己；“窃财之谓”,宾语前置，谓窃财。10.本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①有材料一“知为吏者，奉法以利民.……廉、平之守，不可改也”,意即懂得为官之道的人，依法行事来为民造福……廉洁公正的操守是不能改变的。可见孔子认为要奉法利民，廉洁公正。②由材料二“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”,意即明君治理国家明定奖赏，民众就顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效；法制和历史同步发展，禁令和智能水平同步变更。可见韩非子认为要严刑酷法，赏罚分明，与时俱进。参考译文材料一：子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤恳，要谨慎，要依照自然的季节指导农业生产，不要强取，不要破坏，不要残暴，不要盗窃。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗?”孔子说：“你没弄清我的意思。用才德兼美的人去取代才德兼美的人，这就叫作‘夺’;用不贤良的人去取代贤良的人，这就叫作‘伐’(铲除贤良);政令很宽松而处罚很严厉(可以延缓执行的却要迫切的去执行),这就叫作‘暴’;把一切美好的东西都归于自己，这就叫作‘盗’。盗，不是一般所说的盗窃财物呀。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。作为官吏最重要的是公正，面对财物最重要的是廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。”圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众欲望为转移，他只希望给民众带来实际利益罢了。所以君主对民众施用刑罚，并不是因为憎恨民众，而是基于爱护他们。刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来，刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。民众的本性是喜欢赏赐而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏，民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从命令，奸邪就无从产生。所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战，要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，高考语文用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服用兵能服民心的才能服。圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。所以法令是称王天下的根本；刑罚是爱护民众的根本。民众的本性是好逸恶劳。安逸就要荒废，荒废就治理不好，治理不好就要混乱，如果赏罚不能在全国实行，国家事业就必定得不到发展。所以想要建立大功而难于吸引民众力量，大功是不可能期望成就的；想要搞好法治却难于改变旧俗，民众的混乱局面是不可能期望治理好的。所以治理民众没有一成不变的常规，只有法度才是治世的法宝。法度顺应时代变化就能治理国家，统治方式适合社会情况就能收到成效。所以，民众质朴的话，只要用褒贬进行控制就可以治理好；社会开化的话，只有用刑罚加以束缚才能使人驯服。时代有了发展而统治方式一成不变的，社会必然危乱；智能普遍提高而禁令规定一成不变的，国家必被削弱。所以圣人治理民众，法制和历史时期同步发展，禁令和智能水平同步变更。(甲)昔有二翁，同邑而居。甲翁之妻子去乡，惟叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎!乙翁曰：“向吾远游冀、雍，但未尝登泰山，君有意同行乎?”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言!曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有!”甲翁曰：“甚善!”翌日，二叟偕往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。《二翁登泰山》(乙)同治四年，福成参督师侯相曾公单闽幕府事于徐州。明年移驻济宁以巡阅河防，纡道泰安，观形势，遂登泰山。余与李榕申甫皆从，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上，将四十里，经名遂尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚鼐传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴.窈深莫测.目眩神骇。越趄却顾。屏息释虑.鼓勇复前。俄登天门.道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见.方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。是夕宿碧霞宫。四更后，趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。侯相以阴雨竟夕，未观日出，笑曰：“君等识之，天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也。”(薛福成《登泰山记》节选)(丙)戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白高考语文若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，卞有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。(姚鼐《登泰山记》)[注释]曾公：曾国藩。11.中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。曩者愚公A年且B九十C而移山D今吾辈E方逾F六旬G何老之有12.下列对材料中的加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()B.同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪日一样，都是古人记录时间的方法。13.下列对材料有关“泰山”内容的概括和分析，不正确的一项是()A.《二翁登泰山》中，对乙翁发出的同游泰山的邀请，甲翁开始时有所顾忌，后经乙翁开导，二人最终偕行前往。B.泰山景色险峻秀丽。薛福成笔下的泰山，山势险峻，道路崎岖，诸峰环抱，形态各异，博大壮美，如诗如画，令人沉醉。C.姚鼐写泰山，语言明净简洁，描摹细致，可以看出作者锤炼语言的功力；全文写出了泰山的神秀壮丽，能唤起人们对泰山的向往，感受到祖国山河的壮美。D.泰山给人创作灵感。观泰山景抒人文情，薛福成在文末自语反思，含义深刻；姚鼐对泰山的描写形象生动，使读者如临其境。14.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(1)俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。(2)回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。15.三则材料中，主人公登泰山的经历各自启发了我们对人生怎样的思考?【答案】11.【答案】11.ADG12.D13.D14.(1)不久就登上了天门，道路忽然变得平坦了，一种不同的景象顿时展开，我见到了从未见过的景象，才庆幸自己先前没有立即停下来。高考语文(2)回过头来看日观峰以西的山峰，有的被日光照耀着，有的还没照到，红的白的颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬的样子。15.①二翁：年龄不是问题，只要有锲而不舍的精神和顽强的意志，就会成功；②薛福成：做事不要因暂时的困难而半途而废，坚持下来定会看到绝美的风光；③姚鼐：热爱生活，热爱自然，迎接“希望”拥抱“美好”;经历风雨，才能见彩虹。【导语】这篇阅读文章通过三则关于登泰山的文言文片段，展现了不同历史时期文人墨客对泰山的独特感悟。甲文以二翁对话，体现了不畏年老、勇于挑战的精神；乙文通过薛福成的细腻描写，展现了泰山的壮丽与险峻，启发了对坚持与探索的思考；丙文则以姚鼐的简洁笔触，描绘了泰山日出的壮美景象，传递出对自然之美的赞叹。三则材料共同体现了泰山在文化中的象征意义，启发人们对人生挑战与自然之美的深刻思考。11.本题考查学生文言文断句的能力。从前愚公年纪将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，有什么老的呢”。在D处断开；故选ADG。12.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的能力。A.正确。C.正确。句意：横渡长江。/却能横渡江河。D.错误。名词做状语，从东方/名词用作动词，向东进军、向东行。句意：汶水从东方流来。/顺着水流向东故选D。13.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“薛福成在文末自语反思”错误。根据原文，在文末进行反思，发表“天下事未阅历者，不可以臆测；稍艰难者，不可以中阻也”感慨的是曾国藩，并非薛福成。故选D。14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。高考语文15.本题考查学生对文章主题观点评价探究的能力。①二翁：《二翁登泰山》中，两位老人年纪已过六旬，却克服年龄困难去攀登泰山，他们以愚公为榜样，坚持不懈。这启示我们年龄不是追求梦想、完成目标的阻碍，只要具备锲而不舍的精神和顽强的意志，就能战胜困难，取得成功。②薛福成：在登山过程中，薛福成经历了道路险阻，如“级道陡耸，巍矗天半。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇”,但他没有放弃，最终看到了泰山的壮丽景色。这告诉我们在做事时，不能因为遇到暂时的困难就半途而废，坚持下去才能欣赏到更美的风景，收获成功的喜悦。③姚鼐：姚鼐在登泰山过程中，经历了风雨，如“大风扬积雪击面”,但依然坚持等待日出，最终看到了“日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之”的美景。这启发我们要热爱生活、热爱自然，在面对生活中的困难(风雨)时，不要退缩，经历风雨之后，才能迎来美好的事物(日出),要积极迎接希望，拥抱美好。参考译文：从前有两位老人，住在同一个地方。甲翁的妻子儿女都离开了家乡，只剩下他一个人。一天，甲翁带着酒到乙翁家，两人对饮，非常快乐。乙翁说：“我以前曾远游冀州、雍州，但从未登过泰山，你有意和我一起去吗?”甲翁说：“这座山我也没登过，但年纪大了，恐怕体力不够。”乙翁说：“你这话不对!从前愚公将近九十岁还能移山，现在我们才刚过六十岁，怎么能说老呢?”甲翁说：“很好!”第二天，两位老人一起出发，越过钱塘江，横渡长江，到达泰阴。晚上住宿，凌晨开始登山。乙翁想扶甲翁，甲翁说：“我的体力还可以，不需要扶。”从日出到傍晚，他们已经到了半山腰。同治四年，我参与督师侯相曾公(曾国藩)在徐州的幕府事务。第二年，我们移驻济宁，巡视河防，绕道泰安，观察地形，于是登上了泰山。我和李榕、申甫都跟随。四月十六日，我们乘坐山轿，从郡城北门出发，走了三里进入山中。山路盘旋曲折，走了将近四十里，经过了许多著名的景点，我们都驻足观赏后才离开。过了南天门，转向东行，再向北就是岱顶，也就是天柱峰。泰山的大势，桐城姚鼐先生曾记载过。如今登山，都是沿着姚先生走过的路，偏僻的地方都不去。在我还未到南天门时，石阶陡峭，高耸入云。俯视下去，只见一条险峻的石阶，深不可测，令人目眩神迷，我犹豫不决，但屏住呼吸，鼓起勇气继续前进。不久登上天门，道路忽然平坦，眼前豁然开朗，看到了从未见过的景象，我暗自庆幸刚才没有轻易放弃。于是我们登上岱顶，极目远眺。四周山峰起伏，环列相拥，有的像拱卫，有的像蹲伏。汶水从东而来，蜿蜒如带。远望天空，碧蓝无边。俯视云烟，瞬息万变。当晚我们住在碧霞宫。四更后，我们登上高考语文岱顶东面的日观峰，等待日出。风雨突然袭来岱顶东面的日观峰，等待日出。风雨突然袭来，非常寒冷，过了很久雨才停。东方的天空出现了一缕红光，横亘在凝云之下。不久，太阳光芒四射，仿佛从地面涌出。太阳的轮廓不太圆，颜色正红，可以直视。太阳上方的云霞五彩斑斓，像数百匹锦缎。回头看看城墙，日影非常微弱，忽然又不见了。侯相因为整晚阴雨，未能看到日出，笑着说：“你们记住，天下的事情，没有经历过的人，不能凭空猜测；稍有困难的事情，不能半途而废。”戊申年除夕，五更时分，我和子颍坐在日观亭，等待日出。大风扬起积雪，打在脸上。亭子东面，脚下全是云雾。隐约看见云中有几十个白色的东西，像樗蒲一样立着，那是山峰。天边的云出现了一条异色的线，片刻间变成了五彩。太阳升起，正红如丹，下面有红光，摇动承托着它。有人说，这是东海。回头看看日观亭以西的山峰，有的被阳光照到，有的没有，红白相间，都像弯腰驼背的样子。四、(入选理由：围绕刘备伐吴的历史事件展开)(2025年辽宁省锦州市普通高中高三质量检测(一模)语文试题)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉主耻关羽之没，将击孙权。翊军将军赵云曰：“国贼，曹操，非孙权也。若先灭魏，则权自服。今操身虽毙，子丕篡盗，当因众心，早图关中，居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也。”群臣谏者甚众，汉主皆不听。秋，七月，汉主自率诸军击孙权，权遣使求和于汉。南郡太守诸葛瑾遗汉主笺曰：“陛下以关羽之亲，何如先帝?荆州大小，孰与海内?俱应仇疾，谁当先后?若审此数，易于反掌矣。”汉主不听。时或言瑾别遣亲人与汉主相闻者，权曰：“孤与子瑜，有死生不易之誓，子瑜之不负孤，犹孤之不负子瑜也。”然谤言流闻于外，陆逊表明瑾必无此，宜有以散其意。权报曰：“子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究。其为人，非道不行，非义不言。玄德昔遣孔明至吴，孤尝语子瑜曰：‘卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明?孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。’子瑜答孤言：‘弟亮已失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不往也。’其言足贯神明，今岂当有此乎!前得妄语文疏，即封示子瑜，并手笔与之。孤与子瑜可谓神交，非外言所间，知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。”初.先主忿孙权之袭关羽将东征秋七月遂帅诸军伐吴。孙权遣书请和.先主盛怒不许.吴将陆议、李异、刘阿等屯巫、秭归；将军吴班、冯习自巫攻破异等，军次秭归，武陵五溪蛮夷遣使请兵。高考语文16.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先主忿A孙权之袭B关羽C将东征D秋E七月F遂帅G诸军H伐吴。17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.翊军将军赵云认为曹操是“国贼”,应该先灭曹魏，那么孙权会自动降服，而且当时的形势非常有利于讨伐曹魏一方。B.诸葛瑾在信中从感情亲疏、荆州与全国孰轻孰重、报仇应采取的先后顺序的角度请刘备仔细审思，但刘备并未听从。C.有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，但孙权并不听信这一流言，认为自己与诸葛瑾曾有誓言，二人不会相负。D.孙权曾让诸葛瑾招降诸葛亮，若诸葛亮留下来跟从孙权，就让诸葛瑾写信给刘备说明此事，但诸葛瑾并未照办。19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)居河、渭上流以讨凶逆，关东义士必裹粮策马以迎王师。(2)知卿意至，辄封来表以示子瑜，使知卿意。20.材料一中，刘备因为关羽之死执意要攻打孙权，赵云最担心的问题是什么?请简要概括。【答案】16.CDF17.D18.D19.(1)占据黄河、渭水的上游来征讨凶顽叛逆这些人，函谷关以东的义士，一定会自带军粮、驱赶战马来迎接陛下的军队。(2)我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的想法。20.一旦和孙权交战，战事不会在短时间内结束。【导语】两篇文言文围绕刘备伐吴的历史事件展开，材料一通过赵云谏言、诸葛瑾劝诫和孙权表态三个层次，展现了蜀汉内部对战略决策的分歧，突出刘备为私仇而置国策于不顾的固执性格。材料二则以简练笔法记载事件经过，两文形成详略互补。文本通过人物对话彰显个性(如赵云的政治远见、孙权对诸葛瑾的绝对信任),语言风格上，《通鉴》偏重议论铺陈，《三国志》侧重史实陈述，共同构成对夷陵之战前因的立高考语文体呈现。16.本题考查学生文言文断句的能力。句意：先主对孙权袭杀关羽一事十分愤恨，准备东征，秋天七月，亲自率领各路军马征伐东吴。“秋七月”为时间状语，单独停顿，其后F处断开。故选CDF。17.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。句意：刘备为关羽的被杀深感耻辱。/而以向老师学习为耻。B.正确。句意：(我们)应当顺应民心。/顺着它本来的结构。D.错误。意思不同。驻扎/编次。句意：驻扎在秭归。/陈胜，吴广都都被编入谪戍的队伍里面。故选D。18.本题考查学生理解文章内容的能力。D.“就让诸葛瑾写信给刘备说明此事”错，原文为“孤当以书解玄德，意自随人耳”,表明打算写信说明此事的是孙权。故选D19.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。20.本题考查学生筛选并概括信息的能力。结合“不应置魏，先与吴战。兵势一交，不得卒解，非策之上也”可概括出，一旦和孙权交战，战事不会在短时间内结束。参考译文：材料一：刘备为关羽的被杀深感耻辱，准备进攻孙权，翊军将军赵云说：“国贼是曹操，而不是孙权。如果先灭掉魏，则孙权自然归服。如今曹操虽然已经死去，他的儿子曹丕窃夺了汉朝的皇位。我们应当顺应民心，尽早夺取关中，占据黄河、渭水上游，以利于征讨凶顽叛逆，函谷关以东的义士，一定会自带军粮，驱策战马迎接陛下的正义之师。我们不应置曹操而不顾，先和孙权开战。两国战端一开，不可能很快结束，这高考语文不是上策。”大臣中劝谏的人很多，汉王都不同意。秋季，七月，汉王亲自率领各路军队进攻孙权，孙权派不是上策。”大臣中劝谏的人很多，汉王都不同意。秋季，七月，汉王亲自率领各路军队进攻孙权，孙权派使臣向蜀汉求和。孙权的南郡太守诸葛瑾写信给汉王：“陛下认为您和关羽的感情，是否比您和先帝的感情更亲密?荆州的大小，比全国怎么样?都是仇敌，哪个在先，哪个在后?如果把这想明白，该怎么办就易如反掌。”汉王置之不理。当时有人传言诸葛瑾派遣亲信和汉王互通消息，孙权说：“我和诸葛瑾有生死不变的誓言，他不会背叛我，如同我不会背弃他一样。”然而流言仍然四处传播，陆逊上表说，诸葛瑾肯定不会做那种事，但是应该有所表示，解除他心中的顾虑。孙权回信说：“诸葛瑾和我共事多年，情同骨肉，互相了解很深。他的为人是，不合道德的事不做，不合礼义的话不说。以前刘备派诸葛亮到我吴地，我曾对诸葛瑾说：‘你与诸葛亮是同胞兄弟，弟弟顺从兄长，才符合礼义，为什么不把诸葛亮留下呢?诸葛亮如果留下和你在一起，我会写信给刘备解释，我想他会同意的。’诸葛瑾回答说：‘我弟弟诸葛亮已经失于算计为刘备效劳，双方有了君臣的名分，按照礼义不应再有二心。弟弟不留在这里，如同我不投降刘备，是一个道理。’他的话足以上达神明，现在怎么会做出那种事?以前收到他有诽谤言论的上书，我立即封起来送给他，并亲笔写上批语。我和诸葛瑾，可以说是推心置腹之交，决非外人的流言所能离间。我已明白你的想法，立即封起你的奏表，送给诸葛瑾，让他了解你的意思。”材料二：当初，先主对孙权袭杀关羽一事十分愤恨，准备东征，秋天七月，亲自率领各路军马征伐东吴。孙权派遣使者致信请和，先主盛怒拒不答允，吴将陆议、李异、刘阿等驻军巫县、秭归一带，蜀将吴班、冯习自巫县击败李异等人，进军秭归，武陵郡五溪蛮部落派使者前来请求出兵。下面的文言文，完成下面小题。材料一：汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，病重而死。苏子曰：“增之去.善矣。不去.羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去?增劝羽杀沛公.羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉?增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军义帝必不能堪非羽弑帝则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，高考语文岂不毅然大丈夫也哉?增年七十，合则留，不合即去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣!虽然，增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉!(节选自苏轼《范增论》,有改动)高祖曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”21.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。羽既矫A杀B卿子冠军C义帝D必不能堪E非F羽弑帝G则H帝杀羽22.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.“赐骸骨”是古代大臣请求辞职归家的婉词，与致仕、致政、休致等词词义相近。23.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.刘邦善于采纳意见，他使用陈平之策使范增与项羽产生矛盾，范增大怒选择离开项羽，在路上病亡。B.苏轼将范增的命运与义帝的存亡联系起来，认为项羽怀疑范增与此相关，而与陈平的计策没有必然的联系。C.文中提到范增曾与项羽共事，是平级关系，后来却成了君臣关系。苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋。D.项羽疑心过重，最终导致范增弃他而去；刘邦知人善任，能够让张良、萧何、韩信各尽其才。24.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。(2)项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。25.请结合材料一分析苏轼认为范增是人杰的三个依据。【答案】21.【答案】21.CEG22.C23.C24.(1)范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开罢了。高考语文(2)项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。25.①智谋角度：审时度势，能提预测性意见，如鸿门宴建议杀刘邦。②忠义角度：恪守君臣之分，忠于义帝，如劝项梁拥立义帝。③史实角度：范增不离开项羽，项羽就不会灭亡。【导语】两则材料展现了楚汉争霸时期的历史人物范增与项羽、刘邦的关系。材料一通过对范增命运的剖析，批评了项羽的猜忌与无能，同时赞扬了范增的才智与忠诚。他认为范增的离去是明智之举，但也惋惜其未能更早脱离项羽。材料二则通过刘邦的自我评价，凸显了刘邦知人善任的领袖风范，对比项羽虽有范增却无法善用，最终导致失败。21.本题考查学生文言文断句的能力。句意：项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽。“义帝必不能堪”为完整的主谓句，E处断开；“非羽弑帝”与“则帝杀羽”为两个对应的判断句，G处断开。故选CEG。22.本题考查学生掌握古代文化常识及理解文言词语在句中的含义的能力。B.正确。代词，他的；/祈使语气，一定。句意：其实岂但不是他的主意。/你一定不要忘记你父亲的志向。C“意思相同”错。灭亡，死亡；/逃走。句意：项羽就不会灭亡。/其中一人在夜晚逃走，告发了这件事。故选C。23.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。C.“苏轼从这个角度分析认为范增见识浅陋”错。结合原文“不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣”可知，陋指的是范增弄不清去、留的分寸，想依靠项羽而成就功名。24.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。(1)“去”,离开；“善”,好；“独”,唯独、只是；“恨”,遗憾。(2)“而”,表转折，却；“所以”,……的原因；“为”,被；“此其所以……也”,判断句。25.本题考查学生分析和概括文章内容的能力。高考语文①由“增劝羽杀市公，羽不听，终以此失天下”可知，从智谋角度看，范增审时度势，能提预测性意见，如鸿门宴建议杀刘邦。②由“增始劝项梁立义帝，请侯以此服从，中道而弑之，非增之意也”可知，从忠义角度看，范增恪守君臣之分，忠于义帝，如劝项梁拥立义帝。③由“增不去，项羽不亡。增亦人杰也哉”可知，从史实角度看，范增不离开项羽，项羽就不会灭亡了。参考译文：材料一：刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣之间的关系。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐削弱他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说：“范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开罢了。”既如此，那么范增应当借什么事情离开呢?当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听，终因为这件事而失去天下；应当在此时离去吗?回答说：“不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责；项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。”我曾经评论义帝，称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽，从众人之中识别卿子冠军，并且提拔他做上将军这两件事，若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托义帝之命杀死了卿子冠军，义帝必然不能容忍。因此，不是项羽谋杀义帝，就是义帝杀了项羽，这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝，诸侯因此而服从；中途谋杀义帝，必不是范增的主意；其实岂但不是他的主意，他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人，项羽怀疑范增，一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时，项羽和范增并肩侍奉义帝，还没有确定君臣之身份。替范增谋划，如果有能力诛杀项羽就杀了他，如果不能杀他就离开他，这难道不是很坚毅的大丈夫吗?范增年龄已经七十岁了，意见相合就留下来，意见不合就离开他，不在这个时候弄清去、留的得失利害，却想依靠项羽而成就功业名声，浅陋啊!即使这样，范增还是被汉高祖所畏惧。如果范增不离去，项羽就不会灭亡。唉，范增也是人中的豪杰呀!高祖说：“在帷帐中运筹划策，决胜于千里之外，我不如子房。镇守国家，安抚百姓，供给军粮，畅通粮道，我不如萧何。连兵百万，出战必胜利，进攻必攻克，我不如韩信。这三个人，都是人中俊杰，我能任用他们，这是我所以取得天下的原因。项羽虽然有一位范增却不信用，这就是他被我擒获的原因。高考语文完成下面小题。材料一：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。(节选自《<老子>四章》)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。(节选自《屈原列传》)圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者迹也。知所同而不知所不同，非君子也。夫君子岂固欲为此不同哉?益时不同则言行不得无不同唯其不同是所以同也。如时不同而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其为小人也孰御哉?世之士不知道不可一迹也久矣。圣贤之宗于道，犹水之宗于海也。水之流，一曲焉，一直焉，未尝同也；至其宗于海则同矣。圣贤之言行，一伸焉，一屈焉，未尝同也；至其宗于道，则同矣。故水因地而曲直，故能宗于海；圣贤因时而屈伸，故能宗于道。(节选自王安石《禄隐》)26.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。益时不同A则言行B不得C无D不同E唯其F不同G是H所以同也。27.下列对材料中加点的词语用法和意义的解说，不正确的一项是()高考语文28.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.材料一通过列举“合抱之木，生于毫末”等三个现象，阐释人们做事经常功败垂成的原因，表现了老子善于汲取世俗经验展开哲理思辨。B.屈原被放逐后，心灰意冷，开始放浪形骸，在与渔父的对话中，他陈述了自己被放逐的原因，同时坚定地表达了正道直行的人生选择。C.王安石认为越是圣贤就越不会系累于迹，就越能通权达变，这与他在《答司马谏议书》中反对墨守成规，坚持推动变法的思想相呼应。充四端的说理方法相似。29.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)是以圣人欲不欲，不贵难得之货。(2)圣贤因时而屈伸，故能宗于道。30.面对将要投江的屈原，老子会如何劝说?王安石又会如何劝说?请结合材料，列出老子或王安石劝说的要点。【答案】26.AEG27.A28.A29.(1)所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品。(2)圣贤顺应时势而能屈能伸，所以才能归向道。30.(1)老子劝说的要点：①按自然规律做事，无为无执，才能无败无失。②既然举世浑浊，楚王无道，就应保全自身，不必执于自己臣子的身份，不必强求君王有所改变。(2)王安石劝说的要点：①圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势而动。②既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。【导语】这篇阅读文章通过三则文言文材料，展现了不同思想家的哲学观点与处世态度。材料一出自《老子》,强调“无为而治”与顺应自然，体现了道家思想的智慧；材料二选自《屈原列传》,通过屈原与渔父的对话，展现了屈原坚守清白、不愿随波逐流的坚定品格；材料三出自王安石的《禄隐》,阐述了圣贤因时而变、不拘泥于形式的灵活态度。三则材料分别从道家、儒家与实用主义的角度，探讨了个人与时代、理想与现实的关系，展现了古代思想家的深刻洞察与多元智慧。26.本题考查学生文言文断句的能力。句意：时代不同，言行就不能没有不同，只有知道了不同，才可以知道怎么样是同。高考语文“是”是主语，其前断开，即G处断开。故选AEG。27.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.错误。连词，表目的，来；/介词，把，拿。句意：来辅助万物的自然变化而不加以干预。/人人都要把修养自身的品性作为根本。B.正确。连词，表转折；/连词，因而。句意：整个世界都是污浊的，只有我一个人却清白。/因为它没有什C.正确。助词，表疑问语气，呢；/介词，替、给。句意：而使自己被放逐呢?/你还打算替谁守节呢?D.正确。都是助词“的”。句意：圣贤的言行。/多认识一些连鸟兽草木的名字。故选A。28.本题考查学生理解文章内容，并筛选重要信息的能力。的目标，必须重视细微和小节处。29.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。30.本题考查学生分析和概括作者的观点的能力。(1)老子劝说的要点子主张按自然规律做事，无为无执，才能无败无失。根据“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过”概括为：既然举世浑浊，楚王无道，就应保全自身，不必执于自己臣子的身份，不必强求君王有所改变。(2)王安石劝说的要点根据“圣贤之言行，有所同，而有所不必同，不可以一端求也。同者道也，不同者迹也”“益时不同，则言行不得无不同，唯其不同，是所以同也。如时不同而固欲为之同，则是所同者迹也，所不同者道也。迹同于圣人而道不同，则其为小人也孰御哉”概括为：王安石认为圣贤道同而迹未必同，士人要通权达变，依时势高考语文而动。为：王安石还认为既然举世浑浊，楚王无道，就应从长计议，活下去才能实现心中的美政。参考译文：材料一：事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情还未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事，不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍贵难得的货品，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，来辅助万物的自然变化而不加以干预。屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一个人清白，众人都昏醉了，只有我一个人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不为外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流?众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)?为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要掸去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”他就写了《怀沙》……于是抱着石头，自投汨罗江而死。圣贤的言行，有的相同，有的不一定(未必)相同，不可以只要求某一方面。相同的是道，不同的是各自的方法。知道什么相同却不知道什么不同，不算是君子。难道君子本来就想造成这种不同吗?时代不同，言行就不能没有不同，只有知道了不同，才可以知道怎么样是同。如果时代不同却一心想造成相同，那么相同的只是方法，不同的是道。方法和圣人相同而道却和圣人不同，谁能阻挡他成为一个小人呢?世上的士人不知晓道不可能有相同的实现轨迹已经很久了。圣贤归于道就如同水归向大海。水流动的时候，有的弯，有的直，从来都不相同，但到了归向大海这一点却是相同的。圣贤的言行，一伸一屈，从来都不相同；到了归于道却是相同的。因此水流顺应地形而变得有弯有直，所以才能归于大海；圣贤顺应高考语文时代而能屈能伸，所以才能归于道。时代而能屈能伸，所以才能归于道。七、(入选理由：晁错削藩事件的不同侧面)(2025届贵州省黔东南州高三模拟统一测试语文试卷)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：晁错，颍川人也。以文学为太常掌故。错为人峭直刻深。上善之，于是拜错为太子家令。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，文帝嘉之。后诏有司举贤良文学士，错在选中。由是迁中大夫。景帝即位，以错为内史。后迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。错所更令三十章，诸侯欢哗。后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上问袁盎曰：“今吴楚反，于公意何如?”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰；“计安出?”盎对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错.复故地而罢。方今计.独有斩错.发使赦吴楚七国.复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”上默然良久。后乃使中尉召错.绐载行市。错衣朝衣斩东市。谒者仆射邓公为校尉.击吴楚为将。还.见上。上问曰：“闻晁错死，吴楚罢不?”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士钳口不敢复言矣。”上曰：“何哉?”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制故请削之以尊京师万世之利也。计划始行.卒受大戮.内杜忠臣之口.外为诸侯报仇.臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之!”(选自《汉书》,有删改)若夫外饰其貌而内无其实，口诵其文而行不犹其道，是盗，固与盗而不容于君子之域。《春秋》不以寡犯众，诛绝之义有所止，不兼怨恶也。故舜之诛，诛鲧；其举，举禹。夫以玙璠之，而弃其璞，以一人之罪，而兼其众，则天下无美宝信士也。晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解扬之所以厚于晋而薄于荆也。(选自《盐铁论》,有删改)31.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夫晁错患A诸侯B强大C不可制D故E请削之F以尊G京师H万世之利也。32.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()高考语文33.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.匈奴强大，屡次骚扰边境，皇上派兵抵御。晁错上书就战事发表意见，受到汉文帝的赏识。B.晁错担任御史大夫，在他更改了三十多章法令后，过了十几天，吴、楚七国全都造反了。C.邓公认为诸侯反叛是由于晁错擅权贬谪诸侯，削夺了他们的土地，斩杀了晁错就可平定。D.商人弦高欺骗了秦国，却是郑国的忠信之臣；晁错忠于汉室而成为吴、楚诸侯的仇敌。34.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)发使赦吴楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。(2)于是景帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之!”35.《盐铁论》赞同还是反对晁错削藩?具体评价如何?请简要说明。【答案】31.DFH32.D33.C34.(1)派出使者赦免吴、楚七国(造反的罪过),恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。(2)于是景帝长长叹息，说：“你说得对，我也感到遗憾了!”35.赞同。《盐铁论》认为晁错削藩是忠【导语】两则材料展现了晁错削藩事件的不同侧面。材料一通过晁错的仕途经历和削藩政策的实施，揭示了其忠君报国的初衷，以及因削藩引发的诸侯叛乱和晁错被杀的悲剧结局。材料二则从《盐铁论》的角度，肯定了晁错削藩的合理性，认为其行为是为了国家的长远利益，虽遭诸侯仇视，却体现了忠臣的责任感。31.本题考查学生文言文断句的能力。句意：晁错忧虑的是诸侯强大了无法控制，所以请求削弱他们的势力，借以提高朝廷的尊严，这是千秋万代的利益。故选DFH。32.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。都指赞许、嘉奖。句意：汉文帝很赏识他。/我赞扬他能遵循古代传下来的正道。B.正确。都作副词，甚、很。句意：皇上沉默许久没有说话。/水清树荣山高草盛，确实趣味无穷。C.正确。本来/险固的地势。句意：他们本来就与盗贼一伙，绝不能被划在君子的范围之内。/秦孝公占据着高考语文崤山和函谷关的险固地势。D.错误。意思不同。用来…………的原因。句意：以此来均衡诸侯势力。/派遣将领把守函谷关的原因。故选D。33.本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。故选C。34.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“发”,派遣；“血刃”,血沾刀口，意为动用武力；“罢”,罢兵，平息叛乱。35.本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。结合材料二“晁生言诸侯之地大，富则骄奢，急即合从。故因吴之过而削之会稽，因楚之罪而夺之东海，所以均轻重，分其权，而为万世虑也。弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯”可知，《盐铁论》认为晁参考译文：材料一：晁错是颍川人。他凭着文学才能担任太常掌故。他为人严峻刚直苛刻。皇帝看重他，于是任命他做太子家令。那时候匈奴强大，屡次骚扰边境，皇上派兵抵御。晁错上书就战事发表意见，汉文帝很赏识他。后来(汉文帝)命令有关负责官员举荐贤良文学士，晁错在人选之中。由此他升任中大夫。景帝登位后，用晁错做内史。之后，晁错升任御史大夫，呈请(查究)诸侯的罪过，削减他们支系亲属的封地。晁错所更改的法令有三十章之多，诸侯一片哗然。过了十几天，吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。皇上问袁盎：“如今吴、楚谋反，依你的意见怎么办?”袁盎回答说：“这件事不值得忧虑，现在就可以解决。”皇上问道：“怎样定计呢?”袁盎回答说：“吴、楚送来书信，说高祖皇帝分封子弟为王各有领地，如今贼臣晁错擅权贬谪诸侯，削夺他们的土地，因此(各诸侯)才反叛，名义是共同向西来诛讨晁错，恢复原有的封地也就作罢。如今谋划对策，只有斩杀晁错，派出使者赦免吴、楚七国(造反的罪过),恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。”皇上沉默许久没有说话。后来就派中尉去叫晁错，骗他乘车在街市上走。晁错穿着朝服在东市就被杀害了。谒者仆射邓公是校尉，担任攻打吴、楚叛军的将领。回到京城见皇上。皇上问他：“听到晁错已死的消息，吴、楚叛乱平息了没有?”邓公说：“吴地谋反几十年了， (这次是)发怒于削夺他们的封地，借诛讨晁错为名，他们的本意并不在于晁错。而且我担心天下的士人高考语文将要封住嘴巴不敢再进言了。”皇上问：“为什么呢?”邓公说：“晁错忧虑的是诸侯强大了无法控制，所以请求削弱他们的势力，借以提高朝廷的尊严，这是千秋万代的利益。计划才实施，突然遭受杀身之祸，(这样一来)在朝廷之内堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替诸侯报了仇，我私下认为陛下不该这样做。”于是景帝长长叹息，说：“你说得对，我也感到遗憾了!”至于那些外表道貌岸然而内无其实，口头诵读经文而行为却不遵其道的人，其实是盗贼，他们本来就与盗贼一伙，绝不能被划在君子的范围之内。《春秋》认为不以少数侵犯多数，即使是施行诛绝的义法也要有所限制，这是因为《春秋》不愿扩大怨恶的范围。因此，帝舜诛杀的是鲧，举荐的是禹。因为美玉上有点瑕疵，就抛弃玉石，因为一人有罪，就罪及众人，那么天下就没有美丽宝玉和诚信之士了。晁错对皇帝说，诸侯地盘太大，他们富贵就会骄奢，形势紧急就会联合反叛。因此(晁错建议),借吴王(刘濞)过错而削除吴国的会稽郡，借楚王(刘戊)的罪过而削夺楚国的东海郡，以此来均衡诸侯势力，分散诸侯权力，这是为汉家万世安全考虑啊。(春秋时郑国商人)弦高欺骗秦国，却是郑国的忠信之臣，晁错忠于汉室而成为吴、楚诸侯的仇敌。人臣各为其主而死，各被他的国家任用，这就是解扬厚待晋国而慢待楚国的原因啊。八、(入选理由：刘知几所说史家应具备的“识”)(2025届浙江省绍兴市高考科目考试适应性试卷语文试题)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》,业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》,冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“《书》如是，儿何怠!”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士第，调获嘉主簿。累迁凤阁舍人，兼修国史。始，子玄修《武后实录》,有所改正，而武三思等不听。自以为见用于时而志不遂.乃著《史通》.讥评今古。徐坚读之.叹曰：“为史氏者宜置此坐右也。”又尝自比扬雄者：“雄好雕虫小伎，老而为悔；吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名。”子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶?”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货：有才无学，犹巧匠无梗⑨斧斤.弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧，此为无可加者。”时以为笃论。子玄善持论辩据明锐视诸儒皆出其下朝有论著辄与。殁后.帝读《史通》.称善。追赠工部尚书.谥曰文。才、学、识三者，得一不易，而兼三尤难。千古多文人而少良史，职是故也。昔者刘氏子玄，盖以是高考语文说谓足尽其理矣。虽然，史所贵者义也，而所具者事也，所凭者文也。非识无以断其义，非才无以善其文，非学无以练其事，三者固各有所近也，其中固有似之而非者也。记诵以为学也，辞采以为才也，击断②以为识也，非良史之才、学、识也。虽刘氏之所谓才、学、识，犹未足以尽其理也。夫刘氏以谓有学无识，如愚贾操金，不解贸化。推此说以证刘氏之指，不过欲于记诵之间，知所决择，以成文理耳。此犹文士之识，非史识也。能具史识者，必知史德。德者何?谓著书者之心术也。盖欲为良史者，当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也。尽其天而不益以人，虽未能至，苟允知之，亦足以称著述者之心术矣。[注]①梗神：大木。②击断：决断36.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子玄善A持论B辩据C明D锐E视诸儒皆出F其下G朝有论著辄与37.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A.讳嫌，指“避开嫌名”,即称呼中避开与君主、尊长名字相同或音近的字。38.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()A.刘知几“业不进”的主要原因是对学习内容兴趣不大，混在兄长们中间听讲《春秋左氏》后，就喜欢B.刘知几曾自比扬雄，认为作诗写赋乃雕虫小技，所以他“壮年不为”,而是希望通过创作故事而留名C.章学诚认为，才学识三者具备其一已属不易，兼备三者尤为困难，文人辈出而良史少见，原因就在D.把记诵当作史学，文采当作史才，决断当作史识，章学诚认为这不是合乎良史标准的史才、史学、史识。39.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)自以为见用于时而志不遂，乃著《史通》,讥评今古。(2)夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货。40.对刘知几所说史家应具备的“识”,章学诚有何评议和阐发?高考语文【答案】36.BEG37.C38.B39.(1)他自认为(虽然)被当时朝廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》,评论今古。(2)如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货(经营获利)。40.①才学识很重要，刘知几所说的“识”不过是在记诵基础上有所选择而使得文理通顺；这不过是文士之识，而非史家之②他认为史识背后还应有史德(心术);就是审慎分辩天道与人道的关系，尽量尊重客观史实而不掺杂主观【导语】这两篇文言文围绕“史才三长”展开对话式探讨。材料一以刘知几生平为线，展现其从少年颖悟到著《史通》的历程，突出“才、学、识”的史家标准，比喻精当(如“愚贾操金”)。材料二章学诚在肯定刘说的基础上深化讨论，提出“史德”核心概念，强调史家需“慎辨天人之际”,将史学理论提升到心术层面。两文形成递进：前者确立标准，后者完善体系，共同构建了中国古代史学批评的重要范式，体现了从技术层面到道德层面的认知深化。36.本题考查学生文言文断句的能力。句意：刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参与。“子玄善持论”主谓宾结构完整，其后B处断开；“辩据明锐”是主谓结构，其后E处断开；“诸儒皆出其下”是主谓结构，作“视”的宾语，宾语后G处断开。故选BEG。37.本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。B.正确。懈怠/疲倦。句意：我怎么会懈怠呢!/所以我们困苦并且疲倦。C.正确。确切的/深重，沉重。句意：句意：当时人们认为这是确切的见解。/但刘氏的病一天比一天沉重。D.正确。文章条理/文科和理科。句意：从而写成有条理的文章罢了。/文科和理科都具备。38.本题考查学生理解文章内容的能力。B.“创作故事”错误，材料一原文是“吾幼喜诗赋而壮不为，期以述者自名”,“述”为记录、记述，“述者”指的是著书立说的人，不是“创作故事”。故选B。高考语文39.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。40.本题考查学生评价文章思想观点的能力。只是在记诵的基础上进行选择来让文章有条理，这种“识”本质上只是文士之识，而非史家之识。②章学诚认为史识背后还需要有史德，他将史德定义为“著书者之心术”。具体来说，就是要“慎辨于天人之际，尽其天而不益以人”,意思是史家在研究和撰写历史时，要能够审慎地区分哪些是客观的历史事实(天道),哪些是自己主观的想法和情感(人道),要尽可能地尊重客观史实，避免将个人的主观因素过度地添加到历史叙述中，从而保证历史记载的真实性和客观性。参考译文：材料一：刘子玄，名知几，因为避唐玄宗李隆基的名讳，所以就用他的字来通行于世。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授《古文尚书》,学业不见长进，父亲很生气，用荆条督促他。等到刘子玄听父亲给兄长们讲授《春秋左氏传》,便私下前去听讲，回来后就辨析其中的疑问，感叹道：“《尚书》要是像这样容易理解，我怎么会懈怠呢!”父亲对他的想法感到惊奇，答应教他学习《左氏传》。过了一年，刘子玄就通读了各种史书。他和兄长刘知柔都因为擅长写文章而闻名。刘子玄考中进士后，被调任获嘉县主簿。多次升迁后担任凤阁舍人，兼任编写国史。当初，刘子玄编写《武后实录》,对其中有些内容进行了改正，但是武三思等人不听从。他自认为(虽然)被当时朝廷所任用但志向没有实现，于是写了《史通》,评论今古。徐坚读了《史通》后，感叹道：“从事史学工作的人应该把这本书放在座位旁边(作为借鉴)。”刘子玄又曾经把自己比作扬雄，说：“扬雄喜欢写那些雕虫小技的文章，到老来对此感到后悔；我年轻时喜欢诗赋，而到了壮年就不再做了，希望能凭借著述来扬名。”刘子玄担任编写国史的职务将近三十年，官职虽然有调动，但他的职责常常和以前一样。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文人多，而具备史学才能的人少，这是为什么呢?”刘子玄回答说：“写史书需要具备三种才能：才、学、识。世上很少有人能同时具备这三种才能，所以能撰写史书的人少。如果有学问而没有才能，就像愚笨的商人拿着钱，却不能增殖财货(经营获利);有才能但没有学问，就好像技艺精巧的工匠没有优质的木材和斧头、锯子等工具，不能建成房屋。善恶一定要如实记载，让骄横的君主和奸邪的臣子知道畏惧，做到这一点就没有什么可再添加的了。”当时人们认为这是深刻的见解。刘子玄善于提出自己的观点，辩论和引证都明白锐利，他认为各位儒士都比不上自己。朝廷上有关于史学的讨论他总是参高考语文与。刘子玄去世后，皇帝读了《史通》,称赞写得好。追赠他为工部尚书，谥号与。刘子玄去世后，皇帝读了《史通》,称赞写得好。追赠他为工部尚书，谥号为文。才能、学问、见识这三者，能够具备其中一种就不容易了，而同时具备这三种就更加困难。自古以来文人多而优秀的史学家少，就是这个缘故。从前的刘子玄，大概认为这种说法就足以说尽其中的道理了。虽然这样，史书最可贵的是义，所记载的是事，所凭借的是文辞。没有见识就无法判断史事所蕴含的义理，没有才能就无法把文辞写得优美精妙，没有学问就无法熟练地掌握和运用史事，这三者本来各有其侧重点，其中本来就有看似是那么回事而实际上并非如此的情况。把死记硬背当作学问，把文辞的华美当作才能，把主观的判断当作见识，这些都不是优秀史学家应具备的才、学、识。即使是刘子玄所说的才、学、识，仍然不足以说尽其中的道理。刘子玄认为有学问而没有见识，就如同愚蠢的商人拿着钱财，却不懂得如何经营生利。推求他的这种说法来证明他的观点，不过是想要在记忆背诵的基础上，懂得如何抉择，从而写成有条理的文章罢了。这仍然是文人的见识，而不是史学家的见识。能够具备史学家见识的人，一定懂得史学品德。品德是什么呢?就是指著书立说的人的思想道德和治学态度。大凡想要成为优秀史学家的人，应当谨慎地分辨天道和人事之间的关系，尽量顺应自然规律而不掺杂个人的主观意愿。尽量顺应自然规律而不掺杂个人的主观意愿，即使不能完全做到，假如确实明白了这个道理，也足够可以称为著书立说者应有的思想道德和治学态度了。九、(入选理由：游侠题材)(2025届广西桂林市高三第一次跨市联合模拟检测(一模)语文试题)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多