1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

清空桌面，五分钟默写检查导学案古人的课堂是怎样的？他们师生之间又有怎样的交流？今天我们一起走进《论语》的课堂，去学习当中的一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，一起聆听圣人的教诲吧！导入子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学习本文成功地运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。掌握积累本文重点文言词汇句式。抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。思维发展与提升：语言建构与运用：师生共同探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受孔子魅力。审美鉴赏与创造：领略大教育家孔子的教育风采，树立正确的“三观”和人生理想。文化传承与理解：学习目标第一部分知人论世

积累常识走近孔子孔子走近孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。走近《论语》

它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》55岁时，孔子对鲁国国君感到失望，带着自己的弟子开始周游列国，推行儒家学说。

此后14年中，孔子去过卫国、陈国、宋国等国家，经历了羞辱、冷遇多次遇到危险，险些丧命。但是他始终坚持着自己的理想。写作背景第二部分文本诵读

整体感知倾听名家诵读自读课文

以小组为单位，初步诵读，将课文读通顺，初步感知

对话中塑造的人物个性和志趣。题解古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。【扩展知识】子路

曾皙

冉有

公西华

侍坐仲由点冉求公西赤陪长者闲坐这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。1.古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。一、古人的名、字与号2.通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3.古人尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。如孔丘自称为丘，这是谦称；孔子对弟子冉求称求，这是尊对卑的称呼。文学常识文学常识1.王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。二、千乘之国2.每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。3.万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。合作探究孔子问志弟子述志孔子评志思考：本文是如何围绕谈“志”展开的？孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉?”因为比不同“已”，停止。平日，平常那么，就不知吾如果有人做状后宾前宾前宾前子路、曾皙（xī）、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说:

“因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。

你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢?翻译孔子问志1.孔子说的“不吾知也。”，指的是什么人不了解我呢？世人不了解我，未予我以重用2.“则何以哉”，是打算做些什么呢？这里的“打算”是怎样的打算？打算此生做何事，而非今天明天做何事。这个打算是人生理想，是将要投身的事业。子路述志

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。轻率，不加考虑的样子夹于，在军队接续饥荒治理等到合乎礼义的行事准则微笑用、把攻打状后子路不假思索地回答说:

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。翻译“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地面积的单位或者使动，使……足。至于等待治理冉有述志宾前翻译“冉求，

你怎么样啊?”冉求回答说:“一个纵横六七十里，

或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，(

自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。省略句省略句公西华述志

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任，能做到……事或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。礼服，名作动，穿着礼服诸侯会盟、朝见天子时主持赞礼和司仪的官。礼帽，名作动，戴着礼帽诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。“公西赤，你怎么样啊?公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。翻译强化记忆

当堂检测1.子路认为，哪怕面对“加之以师旅，因之以饥馑”的内忧外患，他也只需三年便可扭转局面，这体现了他的自信和抱负。2.孔子打消了学生们的顾虑，让弟子们畅所欲言，说道：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”给人以态度和蔼、谦虚开阔的印象。“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曾皙述志通“稀”，稀疏停止起身，站起来动作名，才能何妨，有什么关系呢和、跟弹奏“曾点，

你怎么样啊?”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“

我和他们三个人的才能不同。孔子说:“有什么

关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。翻译

曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙述志通“暮”，农历三月定成年人少年名作动，吹风长叹的样子赞同状后翻译曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。”孔子评志三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”名作动，落后罢了指示代词，那翻译

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”

孔子评志曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”介词，用治国谦让怎么，哪里语气助词国家形作名，小相，大相翻译孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”

强化记忆第三部分比较鉴赏

四子之志分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率志以勇治国（强国）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格神态、语言描写子路之志谨慎小心谦虚退让志以富治国（富民）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格语言描写冉有之志谦恭有礼，娴于辞令。志以礼治国（礼治）“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格语言描写公西华之志子路:侧重强国（军事）冉有:侧重富民（经济）公西华:侧重以礼治邦（礼仪）

志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。洒脱高雅从容淡定志教化治国鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。性格动作、语言描写曾皙之志分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路千乘之国—有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）以其言不让冉有小国—足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？公西华愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙暮春游乐图

（从容、洒脱）（与之）吾与点也。第四部分深入探究

拓展延伸曾皙的“志”是什么？

这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾晳出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾晳描绘了一种超然的“世外桃源”，逍遥洒脱、无拘无束、自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。他的悠然自在的生活并未脱离礼治的轨道：“春服既成”，是春季以供郊庙祭祀用的祭服；“冠者”“童子”，皆与祭祀之礼有关；“浴乎沂”，为的是去旧垢；“、“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，实是礼乐之事的象征。曾皙的一系列动作，也充分体现了他的礼乐修养。孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？1.认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。

曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“仁政”、“礼乐治国”的政治主张相符；“老者安之，朋友信之，少者怀之”所谓大同世界，宏观而言，就是政治稳定，经济发展，民族团结，社会和谐；具体而言，就是路不拾遗，夜不闭户，老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。曾子给我们描绘的就是这样一幅自得、祥和的幸福图景。当然，所有这一切都离不开“礼乐”。合作探究孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？2.认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。

曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态；3.两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗含他理想难以实现的悲哀和感伤。”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”

用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱人物形象居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教人物形象孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。小结（1）虽同为语录体的哲理散文，但与《论语》其他篇目相比，文学性较强，这主要体现在曾皙的语言中。写作特色（3）文章脉络清晰，按事情发展的顺序展开。（问志－述志－评志）（2）通过人物的语言描写来揭示人物性格。当堂检测1.“赤也为之小，孰能为之大？”这两句孔子认为公西华愿做小相是谦虚，其实可以大用，既是对公西华能力的赞许，又是对他的鼓励。2.曾皙表明自己和其他三人的志向不同的一句是：“异乎三子者之撰”。孔子鼓励曾皙说出各自的志向的一句是：“亦各言其志也”？。焉代副兼助≈“之”，可译作“它、他……”以俟夫观风者得焉。（《捕蛇者说》）且焉置土石？（《愚公移山》）表示疑问，≈“何”，可译作“怎么、哪里”≈“于之、于是”积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）不入虎穴，焉得虎子？（《后汉书·班超传》）多用于反问，≈“怎么”表示陈述语气，≈“了、呢”句末表示疑问或反问，可译为“呢”表示语气舒缓、停顿句中用于形容词之后，≈“……的样子”在动词前可译作“……地”词缀通假字（1）鼓瑟希：“希”通“稀”，稀疏

（2）莫春者：“莫”通“暮”，暮春，阳春三月