2026八年级下非遗传统技艺传承

一、前言演讲人目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢2026八年级下非遗传统技艺传承前言站在教室后窗的玻璃前，我望着孩子们挤在展示柜前的身影——那是上周带他们去本地“吴氏竹编”工坊参观时，学生们亲手编的小竹篮，歪歪扭扭却透着股子鲜活劲儿。有个扎马尾的女生悄悄用指尖碰了碰竹篮边缘的毛刺，回头冲我笑：“老师，原来竹丝要在嘴里抿软才能编，我奶奶以前也编过，可我从来没问过她怎么弄的……”这一幕像根细针，轻轻挑开了我对“非遗传承”的认知茧房。八年级的孩子，正处在“知道”与“理解”、“旁观”与“参与”的关键节点。他们见过短视频里的非遗表演，听过课本上的文化名词，却鲜少真正触摸到那些带着温度的技艺——竹编的纤维、漆器的釉光、木雕的木纹，还有藏在每道工序里的“为什么”。前言作为从教十年的初中语文老师，我曾在课堂上带着学生分析过《核舟记》里的微雕技艺，读过《天工开物》里的工艺智慧，却总觉得隔着层纱。直到去年跟着非遗传承人王老师学了三个月竹编，才明白：真正的传承不是照本宣科的“知识点”，而是手与心的对话，是让孩子在“我能做”的成就感里，生出“我要传”的自觉。这堂“非遗传统技艺传承”课，我不想再做“知识搬运工”，而是要当“点火人”——点燃孩子们对传统技艺的好奇，点燃他们与本土文化的联结，更点燃那份“我也是传承者”的责任与骄傲。教学目标基于对八年级学生认知特点的把握（13-14岁，具象思维向抽象思维过渡，渴望实践与被认可），结合《义务教育艺术课程标准（2022年版）》中“弘扬中华优秀传统文化”的要求，我将本课目标分为三个层次：01知识目标：了解本地一项代表性非遗技艺（本课选择“吴氏竹编”）的历史沿革、核心工艺（如“破篾”“起底”“锁口”）及文化内涵（如“竹”在中国人精神中的象征意义）；能准确辨识该技艺的工具（如篾刀、起针）与材料（如慈竹）的特点。02能力目标：通过“观察-模仿-创新”的实践链条，掌握竹编基础技法（如“人字编”），完成一件简易竹编作品（如杯垫）；能运用口语表达分享技艺学习中的难点与感悟，提升动手能力与跨学科迁移能力（如数学中的“对称”“比例”在编织中的应用）。03教学目标情感目标：在触摸竹丝、感受匠人的过程中，萌发对本土非遗的认同感；通过小组合作与作品展示，体会“传承”不仅是技艺的延续，更是文化自信的生长；建立“普通人也能成为传承者”的主体意识。这三个目标环环相扣：知识是根基，能力是桥梁，情感是内核——最终指向“让非遗从‘他者’变为‘我们’”的深层诉求。新知讲授上课铃响时，我抱着个红布包裹的竹筐走上讲台。“哗啦”一声倒出的，是半卷泛着琥珀色的竹篾、几把磨得发亮的篾刀，还有王老师特意托人送来的老照片：1958年，他爷爷在街边摆竹编摊，竹篮里装着刚摘的青桃，身后是斑驳的老墙。“同学们，这不是普通的竹子。”我拈起一根竹篾，对着光举高，“它叫慈竹，产自我们后山的竹林。王老师说，慈竹‘一年长笋，三年成竹’，太嫩则脆，太老则硬，必须选三年生的，竹节间距要超过一尺——你们看，这根篾片薄得能透光，最细的地方比头发丝还细，全靠匠人的刀功。”孩子们的眼睛亮了。我顺势展开PPT，从宋代《东京梦华录》里“竹编食盒”的记载，讲到上世纪70年代本地竹编出口创汇的辉煌，再到如今年轻人断层、工坊仅存三位老匠人的现状。新知讲授“知道为什么叫‘慈竹’吗？”我停顿，有个男生小声接话：“因为‘慈’是仁慈？”“更贴切的是‘慈孝’。”我指着照片里老匠人身边的小徒弟，“竹子未出土时先有节，长成后俯身垂枝，像极了中国人的品格——有骨节，也懂低头。而‘慈竹’之名，是说它‘一竹成林，老竹护新笋’，就像传承，老一辈托着年轻一代往上长。”教室里静得能听见竹篾摩擦的沙沙声。我取出一段粗竹，现场演示“破篾”：左手按住竹段，右手握篾刀，刀刃对准竹青（外层）与竹黄（内层）的分界，手腕轻轻一旋，“咔”的一声，竹段裂成两半；再剖成四瓣、八瓣……“注意看，刀要吃进竹肉三分，太浅会裂，太深会断。”我举起一瓣竹片，“这一步叫‘开片’，开不好，后面的编织全是歪的——就像盖房子，地基不牢，墙砌得再漂亮也会倒。”新知讲授有个平时爱捣鼓手工的男生举手：“老师，我看王老师视频里破篾特别快，您怎么这么慢？”“问得好！”我擦掉额头的汗（真不是演的，第一次学破篾时手被划了三道口子），“王老师练了三十年，刀感早就融进肌肉里了。就像你们学骑自行车，刚开始摇摇晃晃，现在闭着眼都能骑——技艺这东西，急不得，得‘慢工’养‘巧劲’。”练习理论讲解后，实践环节是关键。我提前让学生分组（4人一组），每组发一套工具（安全篾刀、起针、竹片）和一份“竹编练习卡”（标注了“人字编”的步骤图、常见问题及解决方法）。“先别急着下刀，摸一摸竹片的正反。”我巡回指导，“竹青面光滑，编出来亮；竹黄面粗糙，容易挂线——你们要编杯垫，选竹青朝外更好看。”第一组的小晴举着划破的手指，眼眶泛红：“老师，我想编平，可篾片老翘起来。”我蹲下来，握住她的手：“你看，起针要从第三根篾片下挑，不是第二根——就像系鞋带，顺序错了，结就歪。来，跟着我做：挑一压一，挑一压一……”她慢慢跟着，篾片渐渐服帖，抬头练习时眼睛亮闪闪的：“好像有点感觉了！”另一组的小航举着歪歪扭扭的杯垫笑：“老师，我这像不像抽象画？”“当然像！”我掏出手机拍他的作品，“王老师说，以前民间竹编没有固定纹样，农妇会在竹篮里编个‘福’字，木匠会编个‘锯子’图案——你们的‘抽象画’，说不定就是新的传承。”教室里渐渐响起“沙沙”的编织声，夹杂着“你那边松了，我帮你拉紧”“试试用指甲压一压接口”的讨论。有个女生把自己的头发丝缠在杯垫边缘当装饰，另一个男生用彩笔在竹黄面画了只小猫——传统技艺在年轻的手里，悄悄长出了新枝。互动练习过半时，我按下暂停键：“现在，每组推选一个‘小师傅’，用3分钟讲讲你们的‘编后感’——可以是遇到的困难，也可以是突然明白的道理。”01第一组的小宇挠头：“我们组刚开始总散架，后来发现是起底时篾片没对齐。王老师视频里说‘起底如立心’，原来真的，基础不牢，后面全乱。”02第二组的小蕊举着杯垫：“我奶奶以前编竹席，我问她怎么编，她只说‘慢慢学’。今天我才知道，原来‘慢慢学’背后是这么多讲究——下次回家，我要教奶奶用‘人字编’编个小茶盘。”03第三组的小航晃着他的“抽象杯垫”：“我觉得非遗不是老古董，是活的。就像我们在竹片上画小猫，说不定以后有人会专门学这种‘现代竹编’——传承，可能就是‘旧方法’加‘04互动新想法’。”教室里响起掌声。我顺势打开视频连线——屏幕里，王老师正坐在工坊的竹椅上，背后是整墙的竹编作品。“孩子们，我听见你们的话了。”他举着自己刚编的小鱼篓，“我十三岁跟我爹学编竹篮，那时候想的是‘学会手艺不饿饭’；现在我七十岁，想的是‘手艺传给你们，我才吃得香’。你们的‘新想法’，就是老手艺的新命。”小晴突然举手：“王爷爷，您能教我们编小鱼篓吗？”王老师笑出满脸褶子：“放暑假来工坊，我天天教——但先得把今天的杯垫编得比我还漂亮！”小结下课铃响起时，我望着讲台上摆成一圈的杯垫：有的工整，有的俏皮，有的边缘还留着毛边。“同学们，今天我们不仅学了竹编，更懂了‘传承’的分量。”我拿起一个画着小猫的杯垫，“这个杯垫，是传统技艺与现代审美的碰撞；那个编着‘福’字的，是你们对祖辈生活的回应。非遗不是博物馆里的标本，是活在我们手里、心里的呼吸。”我指了指后窗的展示柜：“上周的竹篮，今天的杯垫，下个月我们要去工坊跟着王老师编小鱼篓——传承不是一次性的事，是一场接力赛。从今天起，你们不再是‘看客’，而是‘跑手’。”有个男生轻声说：“老师，我想把我编的杯垫送给我爷爷，他以前也编过……”作业为了让“传承”从课堂延伸到生活，我设计了分层作业：基础层（必做）：用文字或图画记录“今天最想和家人分享的竹编故事”（200字以上），周末回家讲给至少一位长辈听，记录他们的反应（如“奶奶说，我们那时候编竹席，手磨出的茧比你这杯垫还厚”）。提升层（选做）：尝试用其他材料（如藤条、彩绳）模仿“人字编”技法，创作一件实用小物（如钥匙扣），下节课带来分享。拓展层（挑战）：采访一位会传统技艺的长辈（如剪纸的外婆、做木工的叔叔），整理成300字的“家传技艺小传”，班级将汇编成《我们的传家宝》手册。“作业不是任务，是连接过去与现在的桥。”我望着台下发亮的眼睛，“或许十年后，你们中有人会成为新的非遗传承人——而一切，从今天的杯垫开始。”致谢最后，我要特别致谢：感谢“吴氏竹编”第四代传承人王正明老师，您不仅提供了珍贵的教学素材，更用“手艺要传给活人”的朴实话语，让我读懂了传承的温度；感谢八年级（3）班的孩子们，是你们举着划破的手指问“为什么”的执着，是你们给竹编杯垫添上的小猫和彩笔，让我看见传统技艺最鲜活的未来；感谢学校“传统文化教研组”的同事们，是你们反复打磨的“跨学科实践方案”，让这堂非遗课从“想法”变成“可能”；更要感谢那些在岁月里默默守着技艺的手艺人——你们的老茧、你们的耐