唐代诗歌《师说》赏析与默写训练

一、引言《师说》是唐代文学家韩愈的一篇著名议论文，作于唐德宗贞元十八年（公元八〇二年）。当时韩愈任国子监四门博士，虽官职不高，却以复兴儒学、倡导古文运动为己任。此文针对当时士大夫阶层中普遍存在的“耻学于师”的不良风气，以及门第观念对择师的影响，展开了深刻的论述。文章不仅在当时起到了振聋发聩的作用，更对后世产生了深远影响，成为中国古代教育思想史上的重要文献。其思想的光辉与艺术的精湛，使其历久弥新，至今仍是我们学习古文、探讨师道的典范之作。二、《师说》原文>古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。>>嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！>>圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。>>李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。三、《师说》深度赏析（一）中心论点鲜明，开篇破题立论文章开篇即提出“古之学者必有师”这一核心论点，斩钉截铁，不容置疑。这既是对古代教育传统的肯定，也为全文的论述奠定了坚实的基础。紧接着，韩愈对“师”的职责进行了精准界定：“师者，所以传道受业解惑也。”此三者，“传道”为根本，“受业”为途径，“解惑”为表现，层层递进，深刻揭示了为师的本质。这一界定，至今仍对我们理解教师的角色具有重要的指导意义。（二）论证逻辑严密，层层深入1.从师的必要性：作者以“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”这一反问，强调了从师学习的普遍必要性。人生而有惑，解解惑之途唯有从师，逻辑清晰，说服力强。2.择师的标准：韩愈提出“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”这一观点打破了当时以年龄、地位、贵贱作为择师标准的世俗偏见，将“道”作为唯一的标尺，体现了朴素的平等思想和务实的求学态度。3.批判不良风气：文章第二部分，作者通过三组鲜明对比，有力地抨击了当时社会“耻学于师”的陋习：*“古之圣人”与“今之众人”对比：圣人“从师而问”，众人“耻学于师”，结果是“圣益圣，愚益愚”。*“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比：指出士大夫阶层在教育子女与自身求学上的矛盾与虚伪，“小学而大遗，吾未见其明也”。*“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”对比：前者“不耻相师”，后者却嘲笑从师者，结果是“今其智乃反不能及”，充满了讽刺意味。这些对比，使文章的批判锋芒毕露，论证更加充分有力。4.佐证与升华：作者以孔子为例，“圣人无常师”，“三人行，则必有我师”，进一步论证了从师的广泛性和以“道”为师的正确性。并由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的著名论断。这一观点不仅化解了从师学习可能带来的心理障碍，更阐明了教学相长、闻道有别的客观规律，是对“师道”思想的重要发展。（三）语言特色：气势充沛，雄辩有力《师说》的语言简练生动，句式灵活多变，长短句交错，排比、对偶、反问等修辞手法的运用，使文章气势磅礴，富有感染力。如开篇的排比设问，中间的对比铺陈，结尾的感叹，都增强了文章的雄辩色彩和逻辑力量。其文风古朴醇厚，一扫六朝以来的绮靡浮艳之气，体现了韩愈“文以载道”、“惟陈言之务去”的古文主张。四、默写训练指导与实践默写是学习古文、积累语言素材、加深理解记忆的有效方法。默写《师说》，不仅能感受其语言魅力，更能体悟其思想精髓。（一）默写准备1.熟读成诵：在理解的基础上，反复朗读，直至能够自然成诵。注意句读、语气和情感的把握。2.疏通文意：对文中的重点实词、虚词、特殊句式（如判断句“师者，所以传道受业解惑也”；被动句“不拘于时”）要了然于胸，避免因理解偏差而写错。3.关注易错字：*“受业”的“受”（通“授”，但默写原文应作“受”）*“其闻道也固先乎吾”的“固”*“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”*“是故圣益圣，愚益愚”的两个“益”*“或不焉”的“不”（通“否”）*“君子不齿”的“齿”*“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的人名（苌、襄、聃）*“术业有专攻”的“攻”*“余嘉其能行古道”的“嘉”*“作《师说》以贻之”的“贻”（二）默写练习（请在空白处默写全文或指定段落）练习一：默写第一段练习二：默写第三段（“圣人无常师”至“如是而已”）练习三：根据提示默写关键句1.师者，____________________。2.是故无贵无贱，____________________，道之所存，____________________。3.彼童子之师，____________________，非吾所谓传其道解其惑者也。4.巫医乐师百工之人，____________________。士大夫之族，曰师曰弟子云者，____________________。5.____________________，师不必贤于弟子，____________________，术业有专攻，如是而已。（三）默写自查与订正默写完成后，务必对照原文仔细检查，及时订正错别字和语句不通顺之处。对于反复出错的地方，要重点标记，加强记忆。五、总结《师说》不仅仅是一篇讨伐时弊的檄文，更是一曲尊师重道的赞歌，一部深刻的教育哲学论著。其“道之所