文化生态视角下武安市固义村古村落非遗保护的困境与突破

文化生态视角下武安市固义村古村落非遗保护的困境与突破一、引言1.1研究背景与意义古村落作为传统文化的珍贵载体，宛如一部部生动的史书，承载着丰富的历史记忆、独特的民俗风情和深厚的文化底蕴，是地域文化的“活化石”。在全球化和现代化的浪潮中，古村落面临着前所未有的冲击与挑战，其非物质文化遗产的保护与传承问题愈发凸显，亟待关注与解决。古村落非物质文化遗产涵盖了民间艺术、传统手工艺、民俗活动等多种形式，是人类宝贵的精神财富。据统计，中国现有国家级非物质文化遗产名录1372项，其中许多都源自古村落。这些非物质文化遗产不仅具有独特的文化价值，是民族文化认同的重要标识，还具有不可忽视的社会价值，能促进社区凝聚力的提升和地方经济的发展。然而，随着现代化进程的加速，许多传统技艺和民俗活动逐渐失传，古村落非物质文化遗产的保护工作困难重重。缺乏有效的传承机制和人才培养体系，使得非物质文化遗产难以得到持续传承；社会公众对非物质文化遗产的认识尚不充分，保护意识有待加强。武安市固义村作为一个具有悠久历史和丰富文化遗产的古村落，是研究古村落非物质文化遗产保护的典型案例。固义村拥有独特的民俗文化，如固义傩戏，它是中国现存傩戏中历史最悠久、规模最宏大、参与人数最多、表演时间最长的傩戏之一，被誉为“中国傩戏的活化石”。对固义村非物质文化遗产保护问题进行深入研究，具有重要的理论与实践意义。在理论方面，有助于丰富和完善古村落非物质文化遗产保护的相关理论，为该领域的学术研究提供新的视角和思路，促进相关学科的发展。在实践方面，能为固义村非物质文化遗产的保护提供具体建议和参考，推动当地文化传承与发展，同时也能为其他古村落非物质文化遗产的保护工作提供借鉴和经验，助力于在全球化浪潮中，保持文化的多样性和独特性，为人类的文明进步做出贡献。1.2国内外研究现状国外对古村落非物质文化遗产保护的研究起步较早，形成了较为成熟的理论体系和实践经验。在理论研究方面，国外学者从文化人类学、社会学、生态学等多学科视角出发，对非物质文化遗产的价值、传承机制、保护模式等进行了深入探讨。文化人类学领域，学者们强调非物质文化遗产与特定社区、群体的紧密联系，认为它是社区文化认同和身份建构的重要元素。从社会学角度，研究关注非物质文化遗产在社会凝聚力提升、社会关系构建等方面的作用。生态学家则将非物质文化遗产置于文化生态系统中，探讨其与自然环境、其他文化要素的相互关系，强调文化生态平衡对非物质文化遗产保护的重要性。在实践方面，许多国家制定了完善的法律法规来保护非物质文化遗产，为保护工作提供了坚实的法律保障。如日本的《文化财保护法》，对非物质文化遗产的认定、保护措施、传承人的权益等都做出了明确规定，使保护工作有法可依。在资金投入上，政府与社会力量共同参与，形成了多元化的资金支持体系。以法国为例，政府设立专项基金，同时鼓励企业、社会组织和个人通过捐赠、赞助等方式参与古村落非物质文化遗产的保护，为保护工作提供了充足的资金来源。社区参与也是国外古村落非物质文化遗产保护的重要特色，当地居民在保护决策、传承实践等方面发挥着关键作用。在意大利的一些古村落，居民自发组织成立保护协会，积极参与传统技艺的传承和民俗活动的保护，使古村落的非物质文化遗产得以延续和发展。国内对古村落非物质文化遗产保护的研究近年来取得了显著进展。在理论研究上，国内学者结合中国国情，对古村落非物质文化遗产的内涵、特征、分类等进行了系统梳理，提出了许多具有创新性的观点。有学者从文化空间的角度，将古村落视为非物质文化遗产的重要载体，强调保护古村落的整体文化环境对非物质文化遗产传承的重要性；也有学者从文化记忆理论出发，探讨非物质文化遗产如何承载和传承民族文化记忆，以及如何通过保护非物质文化遗产来强化民族文化认同。在实践研究方面，国内学者针对古村落非物质文化遗产保护中存在的问题，提出了一系列切实可行的保护策略。在政策支持方面，建议政府加大对古村落非物质文化遗产保护的投入，制定更加完善的保护政策和规划，加强对保护工作的引导和管理。在传承机制建设上，强调培养传承人才，通过学校教育、师徒传承、社区培训等多种途径，为非物质文化遗产的传承培养后备力量。在旅游开发与保护的关系上，学者们普遍认为应实现两者的良性互动，通过合理的旅游开发，将非物质文化遗产转化为旅游资源，在促进当地经济发展的同时，提高社会对非物质文化遗产的认知度和保护意识，但也强调要避免过度开发对非物质文化遗产造成破坏。尽管国内外在古村落非物质文化遗产保护研究方面取得了丰硕成果，但仍存在一些不足之处。一方面，现有研究在跨学科融合方面还不够深入，虽然多学科视角的研究已逐渐兴起，但各学科之间的协同合作仍有待加强，尚未形成系统完整的跨学科研究体系，导致对一些复杂问题的研究不够全面和深入。另一方面，针对不同地域、不同类型古村落非物质文化遗产的个性化保护研究相对薄弱，研究成果的普适性较强，但对具体古村落的针对性和可操作性不足。此外，在保护实践中，如何平衡保护与发展的关系，如何充分调动社会各方力量参与保护，以及如何应对全球化和现代化对古村落非物质文化遗产的冲击等问题，仍需要进一步深入研究和探索。1.3研究方法与创新点本研究综合运用多种研究方法，确保研究的全面性与深入性。文献研究法是基础，通过广泛查阅国内外关于古村落非物质文化遗产保护的学术论文、著作、研究报告等文献资料，深入了解该领域的研究现状、理论基础和实践经验，梳理相关研究成果和观点，为研究提供坚实的理论支撑和丰富的研究思路。实地调研法是关键环节，深入武安市固义村，进行长期的实地考察。与当地居民、非物质文化遗产传承人、相关政府部门工作人员进行面对面的访谈，了解固义村非物质文化遗产的传承现状、面临的问题以及当地居民的保护意愿和需求。参与固义村的民俗活动，亲身体验非物质文化遗产的魅力，观察其在现实生活中的传承和发展情况，获取第一手资料，使研究更具真实性和针对性。案例分析法是重要手段，选取国内外其他古村落非物质文化遗产保护的成功案例，如云南丽江古城、浙江乌镇等，与武安市固义村进行对比分析。研究这些案例在保护模式、传承机制、旅游开发等方面的经验和做法，找出可借鉴之处，为固义村非物质文化遗产保护提供有益参考。本研究的创新点主要体现在以下几个方面。研究视角上，将文化生态理论引入古村落非物质文化遗产保护研究，从文化与自然、社会、经济等环境相互作用的角度，全面分析固义村非物质文化遗产的保护现状和问题，突破了以往单一视角研究的局限性，为该领域研究提供了新的思路和方法。在研究内容上，深入挖掘固义村非物质文化遗产的独特价值和内涵，不仅关注其文化价值，还从经济、社会等多方面探讨其价值体现，提出了基于文化生态保护的非物质文化遗产保护策略，强调保护与发展的有机结合，注重保护工作的系统性和整体性，具有较强的针对性和可操作性。在研究方法的运用上，将文献研究、实地调研和案例分析有机结合，形成了一套完整的研究体系，相互印证、相互补充，使研究结果更具科学性和可靠性。通过实地调研获取的一手资料，为案例分析提供了丰富的素材，而案例分析的结果又为提出保护策略提供了实践依据，文献研究则贯穿始终，为整个研究提供理论指导。二、相关理论基础2.1非物质文化遗产概念与分类非物质文化遗产，作为人类文明的瑰宝，是各族人民世代相传、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式及相关实物和场所。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》将其定义为：被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产在各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中不断被再创造，为这些社区和群体提供认同感和持续感，进而增强对文化多样性和人类创造力的尊重。《中华人民共和国非物质文化遗产法》则规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产的分类丰富多样，从不同角度有着不同的划分方式。在我国，国家级非物质文化遗产代表性项目名录将其分为十大门类，这种分类方式在非遗保护实践中被广泛应用。民间文学，作为民众口头创作、口头流传，并在流传中不断修改、加工的文学形式，包括神话、传说、民间故事、史诗、歌谣等，如孟姜女传说、藏族史诗《格萨尔》等，承载着民众的智慧和情感，是民族文化的重要源头。传统音乐涵盖民间歌曲、器乐曲、舞蹈音乐、戏曲音乐等，像陕北民歌、广东音乐等，以独特的旋律和节奏展现着各地的风土人情。传统舞蹈是广大劳动人民创造并世代相传的舞蹈形式，包括生活习俗舞蹈、岁时节令习俗舞蹈等，如云南傣族的孔雀舞、东北的大秧歌，通过肢体语言传递着民族的精神风貌。传统戏剧综合了文学、音乐、舞蹈等多种元素，如京剧、越剧、黄梅戏等，以其独特的表演形式和艺术魅力深受人们喜爱。曲艺是各种说唱艺术的总称，具有一人多角、说唱为主等特点，如相声、评书、苏州评弹等，为人们带来欢乐和艺术享受。传统体育、游艺与杂技包含传统武术、竞技、游艺等，如太极拳、赛龙舟、杂技表演等，既具有强身健体的功能，又充满娱乐性和观赏性。传统美术包括民间绘画、雕塑、工艺、建筑等，如杨柳青木版年画、寿山石雕、苏州刺绣等，展现了民间艺人的精湛技艺和审美情趣。传统技艺是历史传承下来的手工业技术与工艺，如景德镇陶瓷制作技艺、宜兴紫砂壶制作技艺等，体现了中华民族的智慧和创造力。传统医药涵盖中医中药以及一些少数民族的传统医学药学，如中医针灸、藏医药等，是中华民族的医学瑰宝。民俗则是流行于民间的风俗习惯，包括传统礼仪、节庆、生产生活习俗等，如春节、端午节、傣族泼水节等，反映了民族的生活方式和价值观念。这些非物质文化遗产类型丰富多样，各自蕴含着独特的文化价值和历史意义，共同构成了中华民族丰富多彩的文化宝库。它们不仅是民族身份的象征，更是连接过去、现在和未来的文化纽带，对于维护文化多样性、促进社会和谐发展具有不可替代的作用。2.2文化生态理论概述文化生态理论起源于20世纪中叶，是文化学与生态学相互交融而形成的理论体系。它以生态学的观点和方法来研究文化现象，探讨文化与自然环境、社会环境之间的相互关系和作用机制。文化生态理论的内涵丰富而深刻，核心在于将文化视为一个有机的生态系统，该系统由多个相互关联、相互作用的要素构成，这些要素包括文化的创造者——人类，以及文化所依存的自然环境、经济环境、社会环境等。在这个生态系统中，各要素之间保持着动态的平衡和协调，共同推动文化的传承与发展。文化生态理论认为，文化是人类适应环境的产物，不同的自然环境和社会环境孕育出各具特色的文化形态。在山区，由于地形复杂、交通不便，人们的生活相对封闭，可能会形成较为独特的民俗文化和传统技艺；而在平原地区，因农业生产发达、人口流动频繁，文化则更具开放性和融合性。文化也会对环境产生反作用，人类通过文化活动不断改造和塑造周围环境，如建筑风格、农业生产方式等都体现了文化对环境的影响。文化生态系统具有整体性，其中任何一个要素的变化都可能引发连锁反应，影响整个文化生态的平衡。在古村落中，传统建筑作为物质文化遗产，不仅是居住的场所，还承载着丰富的非物质文化遗产，如民俗活动、传统技艺等。如果传统建筑遭到破坏，那么与之相关的非物质文化遗产的传承也会受到威胁，可能导致整个古村落文化生态的失衡。该理论还强调文化的多样性，不同地区、民族的文化各具特色，共同构成了丰富多彩的人类文化景观。每一种文化都有其独特的价值和存在意义，都在文化生态系统中扮演着不可或缺的角色。保护文化多样性，就是保护人类文化生态系统的平衡和稳定，维护人类文化的丰富性和独特性。对于古村落非物质文化遗产保护而言，文化生态理论具有重要的指导作用。它为古村落非物质文化遗产保护提供了全新的视角，使我们认识到非物质文化遗产不是孤立存在的，而是与古村落的自然环境、社会结构、经济生活等密切相关。只有保护好古村落的整体文化生态环境，才能为非物质文化遗产的传承和发展提供坚实的基础。从文化生态理论的角度来看，古村落的自然环境是其非物质文化遗产产生和发展的重要基础。固义村的自然山水、地形地貌等不仅为当地居民提供了生存空间，也影响了其生产生活方式，进而孕育出独特的民俗文化和传统技艺。固义村的农耕文化与当地的土地资源、气候条件密切相关，传统的农业生产活动催生了一系列与农事相关的民俗活动和民间信仰，这些都是非物质文化遗产的重要组成部分。因此，保护古村落的自然环境，就是保护非物质文化遗产的源头。文化生态理论强调社会环境对非物质文化遗产保护的重要性。古村落中的社会结构、人际关系、社区认同感等社会因素，对非物质文化遗产的传承和发展起着关键作用。在固义村，传统的家族制度和邻里关系使得民俗文化和传统技艺得以代代相传。家族长辈通过口传心授的方式，将傩戏表演技艺、传统手工艺等传授给晚辈，邻里之间的互助合作也为各类民俗活动的开展提供了支持。增强社区认同感，鼓励当地居民积极参与非物质文化遗产的保护和传承，能够为非物质文化遗产的发展营造良好的社会氛围。文化生态理论还关注经济环境与非物质文化遗产保护的关系。合理的经济发展模式能够为非物质文化遗产保护提供必要的资金和资源支持，同时，非物质文化遗产也可以作为一种独特的文化资源，推动当地经济的发展。在古村落中，可以通过发展文化旅游、传统手工艺产业等，将非物质文化遗产转化为经济优势，实现保护与发展的良性互动。固义村可以利用傩戏等非物质文化遗产的知名度，开发文化旅游项目，吸引游客前来观赏体验，促进当地经济发展，为非物质文化遗产保护提供更多的资金和资源。三、固义村及其非物质文化遗产概述3.1固义村概况固义村坐落于河北省邯郸市武安市冶陶镇东南2.5公里之处，处于晋冀鲁豫四省交界的关键位置，距邯郸市西南55公里。村庄北依龙虎河，南傍南河，村南隔河与鹊娥山相望，在华北平原的最西部，与太行山隔水遥对，是典型的北方汉族聚居村落，地理位置优越，自古便是平原通往山西的交通要道。该村历史源远流长，可追溯至2700年前的商末时期，村西岗的商末古城遗址便是有力佐证，与7000年前的磁山文化同根同源同宗。其建村历史始于唐代，宋、元、明时期称故亦，清中期改称固义，村西进村的关帝阁门洞上青石雕刻的“故亦”二字，至今仍清晰可辨。据《武安县志》记载，早在后周显德年间（公元954-960年），固义村北高处就建有佛堂寺，并有僧人住持，足见在此之前，这里已颇具规模。清朝光绪末年（1908年）以前，村级以上行政单位为“里”，当时固义是全县三十个里之一，管辖周围包括冶陶、固镇在内的二十三个村庄。如今，固义村全村有700多户人家，户籍人口达2700多人，但受城镇化影响，常住人口不足千人，年轻村民大多常年在外打工。村民多以农为生，部分人家在外开铁矿、煤矿或经商，旧时就有人前往关东、浙江、山西、内蒙一带经商。村内有两条东西走向的街道，以前街为主。过去村子建有六座阁楼，前街东西两头各有一座，分别为东阁和西阁；村南有两座，即南阁和南小阁；村北有两座三眼阁（阁的南、北和西方向留有三个门），现尚有五座阁楼保存完好。固义村中有王、安、何、暴、董等老户人家，还有丁、刘、马等明代从山西洪洞县移民而来的人家。李姓人家有两支，一支是村上老户，另一支是后移民时从山西迁到固义附近村庄，后又迁入固义村的。旧时，村中依据住户姓氏和聚居集中等情况，分为东王户、南王户、刘庄户和西大社四个居落，西大社包括上述三个庄户以外的居住在村子西边的丁、李、马等杂姓人家。大姓人家都建有宗族祠堂，如李家祠堂、刘家祠堂、王家祠堂、丁家祠堂等，祠堂里挂有祖先画像和家谱轴帐，逢年过节，宗族内的人集中到祠堂，由族长主持向列祖列宗行礼，以维系宗族关系，如今祠堂虽不再专门用作祭祀，但在年节拜年和平常红白喜事的随礼中仍体现着宗族关系。固义村历史上曾涌现出几位较有名气的人物。西汉时的董黄全，因随母在京城宫门外小卖而与太子相识，结为莫逆之交，后母子二人被召进宫内，董黄全被皇上收为义子，享有“御儿干天下”之称。明末清初时期，该村王勤担任福建漳州总兵，其弟也在他的麾下任军职，后来全家迁往福建住所。清朝同治年间，村中的刘姓家族出过一个钱粮官，品阶为九品登仕郎，家门前曾挂过刻有“名登天府”的横匾。村庄中大小庙宇众多，现大都保存完好，供奉着释、道、儒、俗各种神灵。佛堂内供奉着释迦文佛、延寿药师佛和阿弥陀佛塑像；前街西阁下的两进间卷棚和东阁顶上供奉着观音菩萨；南小阁和西阁顶上是关爷庙；河神庙、老爷庙也在西阁顶上；南山下奶奶庙里供奉着泰山奶奶，即云霄、碧霄、琼霄三家奶奶；南山上还有胡爷庙；村内还有玉皇庙、龙王庙、火神殿、土地庙、老爷庙、五道庙、马王庙、吕祖庙、三教堂、仙殿等，每座庙宇都有信奉该神灵的善男信女组成的香火社，定时烧香上供，守护庙宇。而供奉在鹊娥山下奶奶庙里的白眉三郎，是固义村独有的神性英雄人物。3.2固义村非物质文化遗产类型及特色固义村历史底蕴深厚，拥有丰富多样的非物质文化遗产，其中最具代表性的当属固义傩戏，它融合了祭祀、队戏、赛戏以及多种民间艺术形式，是当地传统文化的集大成者，也是中国傩文化的重要代表之一，被视为“中国戏曲的活化石”。固义傩戏的表演形式独特而丰富，涵盖了多种艺术表现形式。从表演场地来看，有舞台表演和街头表演两种形式。舞台剧保留了戏剧发展的原始形态，说唱与表演由不同角色扮演。说唱者被称为“掌竹”，其角色至关重要，他站在舞台的前角，手抱一根50厘米长、上端系着红绸的竹节，即戏竹，这是掌竹一角的专用道具。演出时，掌竹吟唱唱词，解说剧情，半吟半唱，声腔古朴，念词多为7字句，合辙押韵，宛如戏曲由吟诵向唱腔发展过渡阶段的活化石，为戏剧史的研究提供了珍贵的活态物证。各角色在掌竹的引领下开场、表演、退场，掌竹起到指挥、介绍人物、陈述剧情的作用。在家族世袭传承中，只有李姓人家的子嗣才有资格扮演掌竹，如近些年来扮演掌竹的李金安、李金玉、李王臣三人，便是李氏十八代传人李起来的孙子、侄孙。街头剧的代表是《捉黄鬼》，这是一场震撼人心的大型表演。它以村庄的街道为舞台，是一出沿街表演的哑剧。黄鬼是洪涝、干旱、虫灾、瘟疫等灾异的象征，更是目无纲纪、忤逆不孝、恃强凌弱、无恶不作者的代表。其形象极为醒目，仅穿黄色短袄、裤衩，全身涂成黄色，四肢各有一把砍入肉中的效果假刀，鲜血淋漓，让人触目惊心。捉拿黄鬼的是阴曹地府阎罗王的三个鬼差：大鬼、二鬼和跳鬼。大鬼身穿黄色短衣裤，面画黑白条纹妆，头戴灰白乱发，每走一步，胳膊与头平齐抖动一次，突然猛一抬头扫视人群，作寻找黄鬼状；二鬼和跳鬼也各有独特的装扮和动作。三个鬼差诱迫缉拿黄鬼，黄鬼畏缩、躲闪不肯就范，双方的互动构成了紧张刺激的戏剧冲突。整个表演过程中，黄鬼在三个鬼差和几十名手举柳木棍（据说可以辟邪）的村民的簇拥下，走街串巷，做着勾逗表演，时长达4个小时。最后，黄鬼被押到审判台，由判官和阎王诸神对其进行审判，被押到斩鬼台抽筋剥皮，以彰显正义的伸张。固义傩戏的赛戏部分也颇具特色。目前恢复演出的固义赛戏，只有念白，并无唱腔。但其念白并非平淡无奇，而是经过精心艺术加工，具有强烈的语言表现力。念白发音完全用武安方言，声调抑扬顿挫，伴着锣鼓点，具有节奏明快的韵律美，是一种富有音乐性的艺术语言。其发音短促，入声字较多，外地人一般很难听懂。每次演出时间较短，每出大都在十分钟左右。按其性质内容，赛戏剧目可分为四类。第一类是驱疫辟邪的宗教剧，又称“神鬼戏”，与祭祀仪式紧密相连，如表现本村保护神白眉三郎的剧目《点鬼兵》，敷演商纣臣子赵公明铁鞭镇黑虎的《吊黑虎》；第二类是游走于人、神、鬼之间的娱人娱神戏，颇似后代的神仙道化剧，如《开八仙》；第三类是娱人的历史剧，敷演著名历史人物和历史故事，如《巴州虎牢关》《讨荆州》《封关拜印》《幽州都本》等；第四类是哑剧、滑稽剧，演喜庆、吉祥、热闹的戏剧场景，以“调笑取乐”为目的，如《大头和尚戏柳翠》《十棒鼓》等，这些剧目有了向娱人方向发展的趋势。固义傩戏蕴含着深厚的文化内涵，它是当地村民精神信仰的寄托和表达。傩戏起源于古代的傩祭、傩乐、傩舞和驱邪习俗，在固义村，人们通过傩戏的表演，表达对神灵的敬畏和祈求，希望得到神灵的庇佑，实现风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。《捉黄鬼》中对黄鬼的捉拿和审判，不仅是对灾害和邪恶势力的驱逐，也寄托了百姓祈盼世道安宁的美好愿望，同时对观众进行了孝道等道德教化。在传统农耕社会中，人们依赖自然环境进行生产生活，面对自然灾害和生活中的不确定性，傩戏成为他们精神上的慰藉和力量源泉。从文化传承的角度看，固义傩戏承载着固义村的历史记忆和文化传统，是村民文化认同的重要标志。它代代相传，见证了村庄的兴衰变迁，凝聚着村民的情感和归属感。在傩戏的传承过程中，家族传承发挥了重要作用，角色相对固定，父传子承，这种传承方式使得傩戏的表演技艺和文化内涵得以较为完整地保存下来。固义傩戏也体现了当地多元文化融合的特点，它吸收了宗教、民俗、民间艺术等多种元素，反映了固义村在历史发展过程中与周边地区的文化交流与融合。四、固义村非物质文化遗产保护现状分析4.1保护措施与成果在固义村非物质文化遗产的保护进程中，政府积极发挥主导作用，制定并实施了一系列行之有效的保护政策。2006年，武安傩戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，这一举措不仅提升了固义傩戏的知名度，更为其保护工作提供了坚实的政策保障和法律依据。当地政府依据相关法律法规，制定了针对固义村非物质文化遗产的具体保护细则，明确了保护范围、保护责任和保护措施，为保护工作的有序开展奠定了基础。在资金支持方面，政府不断加大投入力度，设立了专项保护资金。这些资金主要用于固义傩戏等非物质文化遗产的传承、研究、展示以及相关设施的建设和维护。据统计，近年来政府每年投入的专项保护资金达数十万元，为固义村非物质文化遗产的保护工作提供了有力的资金支持。政府还积极争取上级部门的资金扶持，整合各类文化项目资金，确保保护工作有充足的资金保障。政府注重加强对非物质文化遗产传承人的保护和培养。通过开展传承人认定工作，确定了一批国家级、省级和市级非物质文化遗产传承人，并为他们提供一定的生活补贴和传承经费。国家级非物质文化遗产代表性项目武安傩戏国家级代表性传承人李增旺，每年都会获得政府发放的传承补贴，这在一定程度上提高了传承人的生活水平，激发了他们传承非物质文化遗产的积极性。政府还组织传承人参加各类培训和交流活动，提升他们的传承能力和创新意识。定期举办非遗传承培训班，邀请专家学者为传承人授课，内容涵盖傩戏表演技艺、文化理论知识等方面，帮助传承人拓宽视野，提高技艺水平。民间力量在固义村非物质文化遗产保护中也发挥着不可或缺的作用。村民作为非物质文化遗产的创造者和传承者，对其保护有着深厚的情感和强烈的责任感。在固义村，许多村民自发参与到非物质文化遗产的保护工作中，形成了良好的保护氛围。一些村民主动承担起传承傩戏技艺的责任，通过口传心授的方式，将傩戏表演技艺传授给年轻一代。在每年的傩戏排练和演出期间，村民们积极参与，从道具制作、服装整理到角色表演，大家各司其职，共同为傩戏的传承和发展贡献力量。当地的一些民间组织也积极投身于非物质文化遗产保护工作。武安傩戏传习所便是其中的典型代表，该传习所成立于2016年，由国家级非物质文化遗产代表性项目武安傩戏市级代表性传承人马增祥发起成立。传习所的成立，为固义村非物质文化遗产的传承和发展提供了重要的平台。4.2基于文化生态理论的保护现状剖析从自然环境来看，固义村地处山区，自然景观优美，周边的山水、田野等自然元素为非物质文化遗产的产生和发展提供了天然的土壤。固义傩戏中的许多表演内容和形式都与当地的自然环境密切相关，《捉黄鬼》中演员的动作和场景的设置，模仿了自然中的动物形态和山水地貌，体现了人与自然的和谐共生。然而，随着现代工业的发展和城市化进程的加快，固义村的自然环境也面临着一定的威胁。周边的一些矿山开采活动，导致水土流失和环境污染，破坏了非物质文化遗产赖以生存的自然基础。过度的旅游开发，如果缺乏科学规划和管理，也可能对自然环境造成破坏，影响非物质文化遗产的保护。社会环境方面，固义村的传统社会结构在现代社会的冲击下发生了较大变化。随着年轻一代大量外出务工，传统的家族聚居模式逐渐瓦解，家族传承的纽带变得松弛，这对非物质文化遗产的传承产生了不利影响。在固义傩戏的传承中，许多角色都是家族世袭，但由于年轻人的外流，一些家族面临着后继无人的困境。社会观念的转变也使得年轻一代对非物质文化遗产的兴趣逐渐降低，他们更倾向于追求现代文化和生活方式，对传统的民俗文化和技艺缺乏认同感和传承意愿。经济环境对固义村非物质文化遗产保护的影响也不容忽视。固义村以农业为主，经济发展相对滞后，这在一定程度上限制了非物质文化遗产保护工作的开展。保护工作需要大量的资金投入，用于传承人的培养、道具的制作、演出场地的维护等，但由于经济条件有限，这些方面的投入往往不足。尽管近年来政府加大了对固义村非物质文化遗产保护的资金支持，但与实际需求相比仍有差距。固义村在发展文化旅游产业方面还存在一些问题，旅游开发的程度较低，产业链不完善，未能充分发挥非物质文化遗产的经济价值，无法为保护工作提供有力的经济支撑。政治环境为固义村非物质文化遗产保护提供了一定的保障。政府出台的一系列保护政策和法规，为非物质文化遗产的保护提供了法律依据和政策支持。相关部门也积极组织开展非物质文化遗产的保护和传承活动，如举办傩戏表演、文化展览等，提高了社会对固义村非物质文化遗产的认知度和关注度。在政策的落实和执行过程中，还存在一些问题。部分政策的可操作性不强，在实际执行中遇到困难；一些保护措施未能充分考虑当地的实际情况，导致实施效果不佳。相关部门之间的协调配合不够紧密，在非物质文化遗产保护工作中存在职责不清、推诿扯皮等现象，影响了保护工作的效率和质量。五、固义村非物质文化遗产保护存在的问题5.1传承人才匮乏在固义村非物质文化遗产保护工作中，传承人才匮乏是一个亟待解决的关键问题，这一问题严重威胁着非物质文化遗产的传承与发展。随着时代的变迁和社会的发展，年轻一代对非物质文化遗产的兴趣日益淡薄，导致传承出现断层。在现代社会，年轻人面临着前所未有的就业压力和生活压力，他们更倾向于选择能够带来稳定收入和更好发展机会的职业。与现代职业相比，非物质文化遗产传承工作往往面临着收入不稳定、工作环境艰苦等问题，这使得许多年轻人望而却步。在固义村，傩戏传承人的收入主要来源于演出报酬和政府补贴，但这些收入相对较低，难以维持生计。一些傩戏传承人不得不外出打工，以补贴家用，这使得他们无法全身心地投入到傩戏的传承工作中。外来文化和现代娱乐方式的冲击也是导致年轻一代对非物质文化遗产兴趣降低的重要原因。随着互联网的普及和全球化的发展，年轻人更容易接触到来自世界各地的文化和娱乐形式，如电影、电视剧、网络游戏等。这些新兴的文化和娱乐方式具有更强的吸引力和刺激性，能够满足年轻人追求新奇和刺激的心理需求。相比之下，非物质文化遗产的传承和发展方式相对传统和保守，难以吸引年轻人的关注。在固义村，许多年轻人更愿意花费时间在手机和电脑上玩游戏、看视频，而对傩戏等非物质文化遗产缺乏兴趣。教育体系对非物质文化遗产教育的忽视也在一定程度上影响了年轻一代对非物质文化遗产的认知和兴趣。在当前的教育体系中，非物质文化遗产教育尚未得到足够的重视，相关课程设置较少，教学内容和方法也相对单一。这使得许多年轻人在学校期间缺乏对非物质文化遗产的了解和接触，难以培养起对非物质文化遗产的兴趣和热爱。在固义村所在的地区，中小学教育中很少涉及非物质文化遗产的相关内容，学生们对傩戏等非物质文化遗产的了解仅仅停留在表面，缺乏深入的认识和理解。传承人才匮乏对固义村非物质文化遗产的保护和发展产生了诸多不利影响。一些传统技艺和表演形式面临失传的危险。由于缺乏年轻一代的传承，许多非物质文化遗产的技艺和表演形式只能依靠少数老一辈传承人来传承。一旦这些老一辈传承人去世，这些技艺和表演形式很可能会随之消失。傩戏中的一些独特的表演技巧和唱腔，只有少数几位老艺人掌握，如果不能及时传承给年轻一代，这些宝贵的艺术财富将永远失传。传承人才的匮乏也使得非物质文化遗产的创新和发展受到限制。年轻一代具有创新思维和活力，他们能够为非物质文化遗产的传承和发展注入新的元素和活力。然而，由于缺乏年轻一代的参与，非物质文化遗产的创新和发展难以实现，无法适应现代社会的发展需求。在固义村，傩戏的表演形式和内容多年来变化不大，缺乏与现代文化的融合和创新，难以吸引更多观众的关注。传承人才匮乏还会导致非物质文化遗产在社会中的影响力逐渐减弱。随着传承人的减少，非物质文化遗产的展示和传播机会也会相应减少，社会公众对非物质文化遗产的认知度和关注度也会随之降低。这将进一步影响非物质文化遗产的保护和发展，形成恶性循环。在固义村，由于傩戏传承人才的匮乏，傩戏的演出次数逐渐减少，许多村民对傩戏的了解也越来越少，傩戏在当地的影响力逐渐减弱。5.2保护资金短缺资金是固义村非物质文化遗产保护工作顺利开展的重要保障，然而目前保护资金短缺的问题较为突出，严重制约了保护工作的全面推进。在固义村非物质文化遗产保护过程中，资金来源较为单一，主要依赖政府财政拨款。尽管政府在非遗保护方面给予了一定的资金支持，但由于财政资金有限，且需兼顾众多文化保护项目，分配到固义村非物质文化遗产保护上的资金难以满足实际需求。相关数据显示，近年来政府对固义村非物质文化遗产保护的资金投入虽有一定增长，但与其他地区的古村落非遗保护资金相比，仍处于较低水平。在一些经济发达地区，政府对古村落非遗保护的资金投入每年可达数百万元，而固义村每年获得的政府资金支持仅几十万元。社会捐赠和企业赞助等其他资金来源渠道相对狭窄，规模较小。社会公众对固义村非物质文化遗产的关注度和认知度有限，参与捐赠的积极性不高。企业对固义村非物质文化遗产的商业价值挖掘不足，缺乏赞助的动力。资金投入不足给固义村非物质文化遗产保护工作带来了诸多不利影响。对传承人的培养和扶持力度不够。传承人的传承活动需要一定的资金支持，包括培训费用、生活补贴等。然而，由于资金短缺，许多传承人无法获得足够的经济支持，导致他们的传承积极性受挫，甚至一些年轻的潜在传承人因经济原因放弃传承。固义村傩戏传承人的培训活动因资金有限，无法邀请到高水平的专家进行指导，影响了传承效果。保护设施建设滞后。固义村缺乏专门的非物质文化遗产展示馆、传承基地等保护设施，现有的一些设施也因资金不足，年久失修，无法满足保护工作的需求。这使得非物质文化遗产的展示和传承受到限制，难以吸引更多的人关注和参与。一些傩戏表演道具和服装因没有合适的存放场所，损坏严重，影响了表演质量。对非物质文化遗产的研究和宣传推广也受到限制。资金短缺导致无法开展深入的学术研究，难以挖掘非物质文化遗产的深层价值。在宣传推广方面，由于缺乏资金，无法制作高质量的宣传资料，开展大规模的宣传活动，使得固义村非物质文化遗产的知名度和影响力较低，难以吸引更多的社会资源参与保护。5.3保护意识淡薄在固义村非物质文化遗产保护工作中，保护意识淡薄是一个较为突出的问题，主要体现在政府、村民和游客等多个主体方面。从政府层面来看，虽然政府在非物质文化遗产保护方面出台了一系列政策法规，也采取了一些保护措施，但部分基层政府部门对非物质文化遗产保护的重要性认识仍不够深刻，在实际工作中未能将其放在应有的高度。一些地方政府在制定发展规划时，更侧重于经济发展和基础设施建设，对非物质文化遗产保护的投入相对较少，缺乏系统性的保护规划和长期的保护战略。在固义村所在地区，一些基层政府在财政预算分配上，对非物质文化遗产保护的资金投入占比较小，导致保护工作难以有效开展。部分政府工作人员对非物质文化遗产的认知水平有限，在执行保护政策时存在偏差，无法充分发挥政府在保护工作中的主导作用。一些负责文化工作的干部对固义傩戏等非物质文化遗产的历史渊源、文化内涵和艺术价值了解不够深入，在组织保护活动和开展宣传工作时，无法准确传达其独特魅力，影响了保护工作的效果。村民作为固义村非物质文化遗产的创造者和传承者，其保护意识的强弱直接关系到保护工作的成败。然而，部分村民对非物质文化遗产的价值认识不足，缺乏保护的主动性和自觉性。一些村民将非物质文化遗产视为一种传统的生活方式，没有意识到其具有的历史文化价值和经济价值，对保护工作持冷漠态度。在固义村，一些村民对傩戏等传统民俗活动的参与度不高，认为这些活动只是一种形式，与自己的生活关系不大，不愿意花费时间和精力去传承和保护。随着现代生活方式的冲击，一些村民更倾向于追求现代文化和娱乐方式，对传统的非物质文化遗产逐渐失去兴趣。年轻一代村民大多外出务工，接受现代教育和文化的影响，对家乡的非物质文化遗产缺乏了解和认同，不愿意回归家乡参与传承工作。游客作为非物质文化遗产的观赏者和传播者，其保护意识也有待提高。在固义村旅游开发过程中，部分游客在参观非物质文化遗产时，存在不文明行为，如随意触摸文物、破坏表演场地设施等，对非物质文化遗产的保护造成了一定的损害。一些游客对固义村非物质文化遗产的了解仅仅停留在表面，缺乏深入探究其文化内涵的兴趣，没有意识到自己在保护工作中的责任和义务。他们在旅游过程中，只注重自身的游玩体验，忽视了对非物质文化遗产的尊重和保护，没有形成良好的保护意识和行为习惯。5.4保护机制不完善在固义村非物质文化遗产保护工作中，保护机制不完善是一个突出问题，主要体现在法律法规不健全和管理体制混乱两个方面。在法律法规层面，虽然我国已出台《中华人民共和国非物质文化遗产法》，为非物质文化遗产保护提供了基本的法律框架，但在具体实施过程中，针对固义村这类古村落非物质文化遗产保护的细则尚不完善。现有法律对古村落非物质文化遗产的界定、保护范围、传承责任等方面的规定不够明确和具体，导致在实际保护工作中缺乏可操作性。对于固义傩戏等独特的非物质文化遗产项目，法律未能充分考虑其特殊性，在保护措施和监管机制上存在漏洞，使得一些破坏非物质文化遗产的行为难以得到有效制止和惩处。法律对非物质文化遗产传承人的权益保护也不够到位，缺乏明确的政策支持和经济保障措施，影响了传承人的积极性和主动性。管理体制方面，固义村非物质文化遗产保护存在多头管理、职责不清的问题。涉及非物质文化遗产保护的部门众多，包括文化、旅游、民政等多个部门，但各部门之间缺乏有效的沟通与协调机制，在实际工作中常常出现相互推诿、扯皮的现象，导致保护工作效率低下。文化部门侧重于对非物质文化遗产的文化价值挖掘和传承，旅游部门则更关注其旅游开发价值，两者在工作目标和重点上存在差异，难以形成保护合力。由于缺乏统一的管理机构和明确的职责分工，在固义村非物质文化遗产保护的规划制定、资金分配、项目实施等方面，都存在混乱和无序的情况，严重制约了保护工作的顺利开展。六、国内外古村落非物质文化遗产保护经验借鉴6.1国内成功案例分析以云南丽江古城为例，其在非物质文化遗产保护方面取得了显著成效，积累了丰富且值得借鉴的成功经验。丽江古城作为中国保存最为完好的古城之一，不仅拥有独特的自然景观和历史建筑，还蕴含着纳西古乐、东巴造纸、纳西族传统服饰制作等众多珍贵的非物质文化遗产。在传承人才培养方面，丽江古城构建了多元化的人才培养体系。当地政府与学校合作，将非物质文化遗产相关课程纳入学校教育体系，从娃娃抓起培养年轻一代对非遗的兴趣和认知。在丽江的中小学，开设了东巴文化、纳西古乐等校本课程，邀请非遗传承人走进校园，通过课堂教学、实践活动等形式，让学生近距离接触和学习非物质文化遗产。丽江还积极开展非遗传承培训班，面向社会招收学员，为有意愿学习非遗技艺的人员提供专业培训。针对纳西族传统服饰制作技艺，定期举办培训班，邀请资深的服饰制作艺人授课，系统传授服饰制作的工艺流程、图案设计等知识和技能。在资金筹集与管理上，丽江古城形成了多元化的资金来源渠道。政府加大财政投入力度，设立专项保护资金，用于非遗项目的研究、传承和展示等工作。社会资本也积极参与其中，通过投资、捐赠等方式为非遗保护提供资金支持。一些企业与非遗传承人合作，开发非遗文化产品，将非遗与市场需求相结合，实现了非遗的经济价值，也为非遗保护筹集了资金。在纳西古乐的保护中，企业投资举办音乐会、录制唱片等，既推广了纳西古乐，又为其保护和传承提供了资金保障。丽江古城还注重资金的合理管理和使用，建立了严格的资金监管机制，确保每一笔资金都用在刀刃上，提高资金使用效率。丽江古城在提升公众保护意识方面采取了多种有效措施。通过举办丰富多彩的文化活动，如东巴文化节、纳西古乐演奏会等，向游客和当地居民展示非物质文化遗产的魅力，增强公众对非遗的认知和了解，激发他们的保护意识。利用现代媒体平台，加强对非遗的宣传推广，制作精美的宣传视频、开设非遗文化专题网站等，扩大非遗的影响力。在旅游开发过程中，注重向游客宣传非遗保护知识，引导游客文明参观，共同参与非遗保护。在保护机制建设方面，丽江古城建立健全了法律法规体系，制定了一系列保护非物质文化遗产的地方性法规和政策，明确了非遗保护的责任主体、保护范围和措施等，为非遗保护提供了法律保障。完善管理体制，成立了专门的非遗保护机构，负责统筹协调非遗保护工作，加强各部门之间的沟通与协作，形成保护合力。6.2国外先进保护模式借鉴国外在古村落非物质文化遗产保护方面形成了许多值得借鉴的先进理念和做法，为固义村非物质文化遗产保护提供了有益参考。在法律法规保障方面，日本堪称典范。日本早在1950年就颁布了《文化财保护法》，该法律对非物质文化遗产的定义、范围、认定标准、保护措施等进行了详细而明确的规定。对于传统表演艺术、传统工艺技术等非物质文化遗产，法律明确了传承人的认定程序和权益保障，给予传承人“人间国宝”的称号，并提供资金支持和社会荣誉，确保非物质文化遗产的传承和发展有法可依、有章可循。法律还规定了对破坏非物质文化遗产行为的严厉处罚措施，有效遏制了破坏行为的发生，为非物质文化遗产的保护营造了良好的法律环境。资金投入机制上，法国的做法具有借鉴意义。法国政府设立了专门的文化遗产保护基金，每年从财政预算中拨出大量资金用于古村落非物质文化遗产的保护。法国还鼓励企业、社会组织和个人通过捐赠、赞助等方式参与保护工作，并给予相应的税收优惠政策。许多企业积极赞助古村落的文化活动和非物质文化遗产传承项目，社会组织也通过举办慈善活动、文化展览等方式筹集资金，形成了多元化的资金投入格局，为古村落非物质文化遗产保护提供了充足的资金支持。社区参与模式方面，意大利的经验值得学习。在意大利的古村落，社区居民是保护工作的核心力量。当地成立了由居民组成的保护协会，积极参与古村落非物质文化遗产的保护规划、传承实践和宣传推广等工作。居民们自发组织传统技艺培训、民俗活动表演等，将非物质文化遗产融入日常生活，增强了文化认同感和传承意识。在一些古村落，居民们共同修复传统建筑、保护历史遗迹，通过发展文化旅游，将古村落的非物质文化遗产展示给游客，实现了保护与发展的良性互动，使古村落的非物质文化遗产得到了有效保护和传承。七、固义村非物质文化遗产保护的策略与建议7.1加强传承人才培养为吸引年轻人参与固义村非物质文化遗产传承，可从教育、经济激励和宣传引导等多方面入手。在教育融合方面，将固义村非物质文化遗产纳入当地学校教育体系，开发专门的校本课程。如编写关于固义傩戏的教材，内容涵盖傩戏的历史渊源、表演形式、文化内涵等，通过课堂讲授、视频展示、实地参观等方式，让学生深入了解傩戏。邀请傩戏传承人走进校园，开展专题讲座和表演活动，与学生进行互动交流，传授傩戏表演技巧，激发学生对傩戏的兴趣。组织学生参与傩戏社团，定期进行排练和演出，为学生提供实践机会，培养他们的传承意识和能力。经济激励层面，政府和相关部门应设立非物质文化遗产传承专项奖励基金。对于积极参与固义村非物质文化遗产传承的年轻人，给予一定的经济奖励，以表彰他们的贡献。对于学习傩戏表演技艺达到一定水平的年轻人，颁发荣誉证书，并给予奖金鼓励。为传承非物质文化遗产的年轻人提供就业支持，与当地文化企业、旅游公司等合作，为他们创造就业岗位。可以开发以固义傩戏为主题的文化旅游产品，让传承傩戏技艺的年轻人参与产品的设计、制作和表演，实现非物质文化遗产的经济价值，同时也为年轻人提供稳定的收入来源。在宣传引导方面，利用现代媒体平台，如抖音、微博、微信公众号等，制作和传播关于固义村非物质文化遗产的短视频、图文等宣传资料。以生动有趣的形式展示固义傩戏的独特魅力，吸引年轻人的关注。邀请网络红人、文化博主等参与固义村非物质文化遗产的宣传推广，借助他们的影响力，扩大固义村非物质文化遗产的知名度和影响力。举办固义村非物质文化遗产传承体验活动，如傩戏表演工作坊、传统手工艺制作体验等，邀请年轻人亲身参与，让他们在体验中感受非物质文化遗产的魅力，增强对非物质文化遗产的认同感和传承意愿。7.2拓宽保护资金渠道为解决固义村非物质文化遗产保护资金短缺的问题，需构建政府、社会、企业多元参与的资金投入机制，为保护工作提供充足的资金保障。政府应在资金投入中发挥主导作用，加大财政支持力度。政府部门应充分认识到固义村非物质文化遗产的重要价值，将其保护工作纳入财政预算的重点支持领域。设立专项保护资金，根据固义村非物质文化遗产保护的实际需求，合理确定资金数额，并确保资金逐年稳定增长。加大对固义傩戏传承、研究、展示等方面的资金投入，支持傩戏演出场地的建设和维护、道具服装的制作更新以及传承人的培训和补贴等工作。可以借鉴其他地区的成功经验，如某些地方政府设立文化遗产保护专项资金，按照项目的重要性和紧迫性进行资金分配，为固义村非物质文化遗产保护提供了可参考的资金分配模式。积极引导社会资本参与固义村非物质文化遗产保护，拓宽资金来源渠道。鼓励社会组织和个人通过捐赠、赞助等方式为固义村非物质文化遗产保护提供资金支持。可以设立专门的捐赠平台，简化捐赠流程，为捐赠者提供便利。对捐赠者给予一定的税收优惠政策，如在企业所得税、个人所得税等方面给予减免，提高社会各界参与捐赠的积极性。还可以开展文化遗产保护公益众筹活动，利用互联网平台，向社会公众募集资金，让更多人参与到固义村非物质文化遗产保护中来。一些古村落通过众筹的方式，成功筹集到资金用于传统建筑的修复和非物质文化遗产的传承活动，取得了良好的效果。加强与企业的合作，探索多元化的合作模式，实现互利共赢。与文化企业合作，开发以固义村非物质文化遗产为主题的文化产品，如傩戏相关的文创产品、民俗文化体验项目等。通过市场运作，将非物质文化遗产转化为经济资源，为企业带来经济效益的同时，也为固义村非物质文化遗产保护筹集资金。可以与旅游企业合作，共同开发固义村文化旅游项目，将固义傩戏等非物质文化遗产融入旅游线路中，吸引更多游客前来观光体验，促进当地旅游业的发展，增加旅游收入，为非物质文化遗产保护提供资金支持。在合作过程中，要明确双方的权利和义务，建立合理的利益分配机制，确保合作的顺利进行。加强资金管理和监督，提高资金使用效率。建立健全资金管理制度，明确资金的使用范围、审批流程和监管机制。加强对资金使用情况的审计和评估，确保资金专款专用，避免资金挪用和浪费。定期公布资金使用情况，接受社会监督，增强资金使用的透明度。可以借鉴一些专业文化机构的资金管理经验，建立科学的预算编制和执行制度，对资金的使用效果进行跟踪和评估，及时调整资金使用方向，提高资金的使用效益，使有限的资金发挥最大的作用。7.3提高保护意识保护意识的提升对于固义村非物质文化遗产的保护至关重要，需从多方面入手，强化政府、村民和游客等各方的保护意识。政府应发挥主导作用，强化自身对非物质文化遗产保护的重视程度。加强对政府工作人员的培训教育，定期组织非物质文化遗产相关知识和政策的培训课程，邀请专家学者进行授课，提高工作人员对固义村非物质文化遗产价值和保护意义的认识，增强他们在保护工作中的责任感和使命感。将非物质文化遗产保护纳入政府绩效考核体系，明确各级政府部门在保护工作中的职责和任务，对在保护工作中表现突出的部门和个人给予表彰和奖励，对工作不力的进行问责，确保保护政策的有效落实。对于村民，要通过多种途径增强其对非物质文化遗产的认同感和自豪感。利用村里的宣传栏、广播等传统宣传渠道，定期宣传固义村非物质文化遗产的历史渊源、文化内涵和艺术价值，展示非物质文化遗产在村落发展中的重要作用，让村民深入了解自己身边的文化瑰宝。举办非物质文化遗产传承表彰大会，对积极参与传承和保护工作的村民进行公开表彰，给予一定的物质奖励和精神鼓励，树立榜样，激发村民的保护热情。开展“非遗文化进万家”活动，组织非遗传承人深入村民家中，讲述非遗故事，传授非遗技艺，让村民亲身感受非遗的魅力，增强对非遗的亲近感和认同感。针对游客，在旅游开发过程中应加强保护宣传和引导。在固义村的旅游景点入口、游客服务中心等显著位置设置宣传展板和标识牌，介绍固义村非物质文化遗产的保护要求和注意事项，提醒游客文明参观，爱护文化遗产。为游客提供导游讲解服务时，融入非物质文化遗产保护知识的介绍，让游客在欣赏非遗表演和参观非遗展示时，了解保护的重要性，增强游客的保护意识。开展“文明游客”评选活动，对在参观过程中尊重和保护非物质文化遗产的游客给予奖励，如赠送具有固义村特色的非遗文创产品，激励更多游客参与到保护行动中来。7.4完善保护机制完善保护机制是固义村非物质文化遗产保护工作的重要保障，需从健全法律法规和优化管理体制两方面着手。在健全法律法规方面，国家应进一步细化非物质文化遗产保护相关法律法规，针对古村落非物质文化遗产的特点，制定专门的保护条例。明确固义村非物质文化遗产的保护范围，不仅要涵盖固义傩戏等已被广泛认知的项目，还要对那些尚未被充分挖掘和保护的非物质文化遗产进行全面梳理和界定，确保所有具有价值的非遗项目都能得到法律的有效保护。要明确传承人的权利和义务，为传承人提供更完善的法律保障。赋予传承人对其传承技艺和文化的知识产权，禁止他人未经授权的使用和传播，同时要求传承人履行传承和传播非物质文化遗产的责任，定期开展传承活动，培养后继人才。对于破坏固义村非物质文化遗产的行为，应制定严格的法律责任和处罚措施，加大处罚力度，提高违法成本。对于故意损坏傩戏道具、破坏非遗传承场所等行为，依法追究