中国舞蹈史（第二版）课件 第4章魏晋南北朝

第四章魏晋南北朝舞蹈引言“任情恣意”的艺术观念多重乐舞文化的融合舞蹈的独立性和表演性舞蹈的艺术性和宗教性第一节

中原清商的以俗入雅魏晋时期，“人的觉醒”使得审美从单纯的重外貌整丽，到重视风度气质和内在精神，再到追求内外统一的人格美。这种审美的变化，影响到以人体为基本的魏晋舞蹈，特别是两晋、南朝的清商乐舞。一、以俗入雅的清商乐舞

1、清商由来魏晋南北朝时期俗乐舞的总称，包括乐曲、歌曲和舞曲曹魏-西晋：设置“清商署”东晋：“清商乐”之新声

2、中原旧乐“清商乐”中的舞蹈既有前代留下来的舞蹈，又有新的作品，如“巾舞”“拂舞”“鞞舞”“铎舞”“白纻”“前溪”“明君”等。

《白纻舞》原为三国吴地的民间歌舞，因白色纻麻舞衣而得名以舞袖为特征，舞姿轻盈、柔婉不仅是表演性舞蹈，还用作娱神祭祀进入宫廷后带有贵族文化色彩

3、江南吴歌吴歌，又称吴声歌曲。是指江苏南部、浙江西部，包括上海在内的整个长江三角洲用吴语演唱的山歌、小调、号子等民歌。依据吴歌《前溪歌》发展的“前溪歌舞”，既传承了民间歌舞的淳朴，又披带了宫廷歌舞的华贵；其曼妙的鬓影长袖令众多的文人学者赞叹不已，留下了许多精美的诗句。山边歌落日，池上舞前溪。（陈刘删）促柱繁弦非《子夜》，歌声舞态异《前溪》。

（周庾信）舞爱前溪绿，歌恋子夜长。（唐崔颢）前溪歌舞在，父老习遗风。（明吴伟业）沈氏南朝盛事齐，殷勤七曲唱前溪。（明宗观）4、荆楚西曲西曲是受吴歌的影响而发生在长江中游和汉水之间的六朝民歌，又称西曲歌，多倚歌、舞曲。西曲中的代表有《翳乐》。“翳”是一种用彩色的鸟羽（一说是牛尾）做的舞具，五光十色，执之而舞可吸引对象，在舞蹈时也可以遮蔽自己，呈现“犹抱琵琶半遮面”之美。二、门阀士族与清商乐舞1、曹操与“铜雀伎”作为女乐歌舞的“清商乐”，最早始自曹操所建的铜雀台。曹魏时期铜雀台上的歌舞伎被称为“铜雀伎（妓）”。虽然伎人们带来了优美的歌舞，但是她们依旧摆脱不了宫廷中悲惨的命运。2、谢尚与“鸲鹆舞”谢尚，字仁祖，东晋人，豫章太守谢鲲的儿子，东晋太傅谢安的堂兄，历任江州刺史、尚书仆射，后进号镇西将军，世称谢镇西。精通音律，善舞蹈，工书法，尚清谈。一作《鸜鹆舞》，晋代舞蹈。因舞者模拟鸲鹆（鸟名，俗称“八哥”）动作而得名。《晋书·谢尚传》载，东晋谢尚善此舞，以鸲鹆之舞展士族名士脱俗的“鸿鹄之志”。唐·卢肇《鸲鹆舞赋》

谢尚以小节不拘，曲艺可俯。愿狎鸳鸯之侣，因为鸲鹆之舞。於是褫貂裘，岸章甫。在容止可观之际，方见翼如；当管弦互奏之时，俄逞退旅。……公乃正色洋洋，若欲飞翔。避席俯伛，抠衣颉颃。宛修襟而乍疑雌伏，赴繁节而忽若鹰扬。由是见多能之妙，出万舞之傍。若乃三叹未终，五音铿作。贪若燕而蹙频，德如毛而矍铄。……且煌煌之奏未终，而泄泄之容自若。……况乃意绰步蹲，然後知鸿之志，不与俗态而同尘。第二节中外乐舞的交汇南北朝时期，北方各民族的乐舞艺术不仅在北朝的宫廷中得到充分的重视，而且也得到中原人民的广泛喜爱；各民族的乐舞在两个多世纪里实现了广泛的交流与融合，形成了历史上第一个胡乐胡舞的热潮。一、各族乐舞杂陈1、汉晋乐舞北传北魏始沿汉魏晋旧制中原传统乐舞在北方少数民族地区传播2、羌胡伎乐盛行北方羌胡伎乐日渐盛行西域乐舞逐渐东来胡乐舞进入六朝宫廷二、中西乐舞相融1、“北歌”南传“北歌”是鲜卑族的歌舞，亦称“真人代歌”或“代北”；其内容、语言丰富，吸收了许多外来词，体现了当时北地复杂的民族关系、民族交流以及融合之密切相关。随着北歌南传，“北歌”不再只是北魏的“真人代歌”，更不全是鲜卑族的乐舞，南传以后形成“梁鼓角横吹曲”。2、胡汉合融“西凉乐”：十六国时期融合西域龟兹乐舞和中原传统乐舞而形成的西凉地方乐舞；北魏太武帝平凉州，复得此乐，称为“西凉乐”；至北魏、北周之际，改称“国伎”。“方舞”：“西凉乐”中的舞蹈；服饰、舞步、风格的胡汉融合。第三节佛教舞蹈

与石窟中的乐舞形象带有宗教色彩的舞蹈既是一种宗教文化，也是一种舞蹈文化，体现中国古代舞蹈发展的复杂性与多元性。在这类舞蹈中，既有传统中原舞蹈的继承与发展，又有外来舞蹈的影响与结合，是极富历史性与文化性的古代舞蹈。一、佛教乐舞东汉初年佛教由印度经西域传到中原地区，佛教歌舞日渐兴盛，如“行像”等寺庙佛事乐舞表演二、石窟中的乐舞形象

1、

克孜尔千佛洞中的乐舞形象新疆古龟兹石窟群中规模最大、保存较好的克孜尔石窟，是我国早期开凿的石窟之一石窟中的龟兹乐舞风采是丝绸之路上东西文化交流的象征2、敦煌莫高窟中的乐舞形象敦煌莫高窟始建于十六国时期（公元4世纪中叶），绵延时间很长，至清代还有人在此修窟；古代中国和印度、中原和西域乐舞交融的见证；可分为神佛世界的天乐舞和人间的俗乐舞两大类。3、云冈石窟中的乐舞形象云冈石窟是我国著名的石窟群之一，始凿于北魏，后因北魏迁都而日渐衰落；云冈石窟的乐舞石雕是我国石雕艺术之冠；云冈石窟的乐舞形象融合了北魏时期的古印度、古鲜卑和中原本土的多种艺术。4、龙门石窟中的乐舞形象北魏孝文帝迁都洛阳时开始凿造，至唐而大盛，安史之乱后逐步衰微。龙门石窟的乐舞形象远承印度石窟艺术，近继云冈石窟风范；在北魏时期呈现出汉化和世俗化的倾向，到唐时从粗犷奔放转向精致入微。第四节

魏晋南北朝的乐舞理论

魏晋时期人文的自觉使得哲学领域里的某些理论引入艺术审美领域，乐舞思想也因而有了一定的发展，如阮籍的《乐论》、钟嵘的《诗品》等中的相关论述。一、阮籍《乐论》中的思想命题“礼与变俱，乐与时化”乐舞发展的普遍规律