2026年新高考全国卷语文文言文阅读压轴题卷（含解析）

2026年新高考全国卷语文文言文阅读压轴题卷（含解析）考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～5题。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。今秦之攻赵也，大破之。取郡县二十余，其后秦伐魏，亦大破之，取上郡三十县。此非秦之欲伐赵、魏也，乃欲困之也。夫困之，必有所待。若夫智、勇、仁、义、信，此五者，治军之大事也，而秦素不与焉。是知秦之所以欲困赵、魏者，非无道也，特其智、勇、仁、义、信不足以相胜也。故曰：困之，必有待也。今赵之伐燕也，起于细故，而诸侯之难至。此非赵之欲伐燕也，乃欲困之也。夫困之，必有所待。若夫智、勇、仁、义、信，此五者，治军之大事也，而赵素不与焉。是知赵之所以欲困燕者，非无道也，特其智、勇、仁、义、信不足以相胜也。故曰：困之，必有待也。故曰：智、勇、仁、义、信，此五者，治军之大事也。秦、赵皆欲困诸侯，而诸侯之难至者，非无道也，特其智、勇、仁、义、信不足以相胜也。故曰：困之，必有待也。1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.鬻：卖。句意为：一个楚国人卖盾和矛。B.誉：称赞。句意为：称赞他的盾坚固。C.陷：攻破，刺穿。句意为：我的矛可以刺穿任何东西。D.困：使……陷入困境。句意为：这是秦国想要使赵国、魏国陷入困境。2.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。翻译为：那不可被攻破的盾和没有不攻破的矛，不能同时存在于世上。B.此非秦之欲伐赵、魏也，乃欲困之也。翻译为：这不是秦国想要攻打赵国、魏国，而是想要使它们陷入困境。C.若夫智、勇、仁、义、信，此五者，治军之大事也。翻译为：至于智慧、勇气、仁爱、道义、诚信，这五点是治理军队的大事。D.今赵之伐燕也，起于细故，而诸侯之难至。翻译为：现在赵国攻打燕国，是从小的原因（纠纷）开始的，但是诸侯的灾难就随之而来。3.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章开头用“鬻盾与矛”的寓言，引出“不可同世而立”的道理，暗喻实力对等才能公平竞争。B.作者认为秦国大破赵、魏，是因为秦国本身强大，想要进一步压缩赵、魏的生存空间。C.作者指出秦国和赵国都想要使对方陷入困境，但最终导致诸侯产生难意的，并非因为秦国和赵国无道，而是它们在智、勇、仁、义、信这五方面的不足。D.文章的核心观点是强调“智、勇、仁、义、信”对于治理军队的重要性，并以此说明秦、赵两国未能真正制服诸侯的原因。4.作者是如何论证“困之，必有待也”这一观点的？请结合文本简要分析。5.文章在论证过程中运用了哪些论证方法？请结合文本举例说明。二、阅读下面的文言文，完成第6～10题。李将军广，陇西成纪人也。其先曰广曾祖李信，秦时为将军，伐羌，为羌人所虏。已而诈曰：“欲归。”亡归，为秦裨将，从大军破赵。赵既破，高祖又使信将兵击匈奴，破之。高祖崩，吕后立，诸将皆以中郎将从击诸吕。广所部卒当斩者，数为请，赏赐簿，赏赐反不如其余。尝夜从一胡儿骑来，见广，曰：“将军能得胡儿乎？”广笑而应曰：“然。”谓其骑曰：“去，复取耳！”胡儿即走。是时，广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因射之，一发射杀。旁有从卒问之：“石何故耳？”广曰：“我见之，以为虎，良久，知之，恨也。”卒乃知将军宽大也。孝景时，广为右北平太守，出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。其射不虚发，矢所射，辄杀。广出猎，有鹿，与诸校尉猎，皆罢，还见广。广曰：“善射者也，今猎，得兽，皆杀之，可急使归。”诸将以为然，遂归。胡骑来入，广上马，与数十骑自射胡骑，而百骑尽去。广中石没镞，视之，石也。广乃曰：“是必射石也。”令骑曰：“取视之！”果石也。广乃归就路，日暮，胡兵亦去。6.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.裨将：副将。句意为：担任副将。B.擅：通“善”，擅长。句意为：擅长射箭。C.镞：箭头。句意为：箭头没入石头中。D.就：沿着。句意为：沿着路返回。7.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.是时，广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。翻译为：这时候，李广出去打猎，看见草中的石头，以为是老虎就射它，箭头没入石头，一看，是石头。B.其射不虚发，矢所射，辄杀。翻译为：他的箭术没有不射中的，箭射到哪里，哪里就被杀死。C.皆罢，还见广。翻译为：都停止（打猎）回去了，去看望李广。D.令骑曰：“取视之！”翻译为：李广对骑兵说：“取（它）来看一看！”8.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文中叙述了李广两次误将石头当作老虎射箭的故事，突显了李广高超的箭术。B.第一次射石，是夜晚，李广“以为虎”，射出后才发现是石头，表现了李广在黑暗中的警觉和一定的心理活动。C.第二次射石，是白天，李广再次“以为虎”，射出后依然是石头，这次事件进一步印证了李广的箭术精湛。D.文中“卒乃知将军宽大也”这句话，表达了李广部下对其心胸宽广、不因小过而责罚部下的理解和敬佩。9.文中两次写李广“以为虎而射之”，在表现人物形象上有什么不同？请结合文本简要分析。10.文章通过叙述李广夜猎射石和白天胡骑来犯时射石两件事，主要想表现李广怎样的性格特点？请结合文本简要分析。三、阅读下面的文言文，完成第11～15题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯，曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。今晋已难式，且君尝为晋君赐，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？郑亡，且招致寇难，使秦负其咎。君何厌之有？”秦伯说，乃罢兵。11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.贰：从属二主，不专事一方。句意为：在晋国和楚国之间摇摆不定。B.缒：用绳索拴着，从上往下送。句意为：晚上用绳子缒他出去。C.执事：指对方的工作人员。句意为：冒昧地麻烦您的工作人员。D.鄙：把……当作边邑。句意为：把远地当作边邑。12.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.若亡郑而有益于君，敢以烦执事。翻译为：如果灭亡郑国对您有好处，我敢冒昧地拿（这件事）来麻烦您。B.越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？翻译为：越过晋国把远地（郑国）作为（秦国的）边邑，您知道那很难，哪里要用灭亡郑国来成全晋国呢？C.朝济而夕设版焉。翻译为：早上渡过黄河，晚上就修筑防御工事（来对付您）。D.若不阙秦，将焉取之？翻译为：如果不使秦国土地亏损，将从哪里取得（它所想要的土地）呢？13.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.晋侯和秦伯联合围攻郑国，主要原因是郑国对晋国无礼，并且在晋国和楚国之间采取了双面政策。B.郑伯采纳佚之狐的建议，派烛之武去见秦伯，希望通过游说阻止秦国的进攻。C.烛之武在游说秦伯时，首先承认郑国灭亡是既定事实，然后从“远交近攻”的角度分析灭亡郑国对秦国的无益，并指出晋国贪婪、贪得无厌的本质。D.烛之武的游说成功地利用了秦晋之间的矛盾，最终促使秦伯不仅退兵，还与郑国结成了盟友。14.烛之武是如何说服秦伯放弃攻打郑国的？请结合文本简要分析。15.这篇短文体现了烛之武怎样的外交才能？请结合文本简要分析。四、阅读下面的文言文，完成第16～20题。孟子曰：“君子之于天下也，无以善小而不为，无以恶小而为之。君子有恶者三：恶其乱也，恶其斗也，恶其佞也。恶之者三，不忍见也。君子有终身之恶，其恶忠者，有如乡原。乡原，德之贼也。”杨朱曰：“取者geometricmeanof众，为善者不敢为也，众恶者必从也。是乡原也。”孟子曰：“阉然媚于世也者，是乡原也。夫志士仁人，莫不欲正心、诚意，以事君，以孝亲。有如乡原者，病天下之无道而欲为之辞。如之乎，病国之亡而欲为之辞！君子之患在有心，乡原之患在无心。”曾子曰：“吾闻之也：君子以文会友，以友辅仁。友也者，友其德也；不友不德之人。是故，君子进德修业。士之先者，尚友也。”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。君子有四德：仁、义、礼、智。”16.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.为：做。句意为：君子不因为是小善就不去做。B.佞：谄媚奉承。句意为：讨厌那些谄媚奉承的人。C.阉然：形容卑躬屈膝、左右逢源的样子。句意为：像宦官一样卑躬屈膝地谄媚世人。D.辅：辅助。句意为：用朋友来辅助仁德。17.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.是故，君子进德修业。翻译为：所以，君子致力于增进德行、修习学业。B.友也者，友其德也；不友不德之人。翻译为：交朋友，是交有德行的人；不交没有德行的人。C.望之俨然，即之也温，听其言也厉。翻译为：远远地看（他）严肃庄重，靠近他（感觉）温和，听他说话（感觉）严厉。D.君子有四德：仁、义、礼、智。翻译为：君子有四种德行：仁爱、正义、礼仪、智慧。18.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为君子应该做善事而不问大小，厌恶混乱、争斗和谄媚，并且不忍心看到这些不好的现象。B.孟子认为乡原是“德之贼”，因为他们看似忠厚，实则无原则、无立场，甚至为不道德的事情辩解，是“病天下之无道而欲为之辞”。C.曾子认为君子应该通过文化交流结交朋友，用朋友来辅助自己的仁德，并且不结交没有德行的人。D.子夏认为君子具有三种可变化的神态和四种德行，强调了君子在仪态、言语和行为上的全面修养。19.孟子认为乡原是“德之贼”，其主要原因是什么？请结合文本简要分析。20.文中孟子、曾子、子夏对君子的描述，分别侧重于君子的哪些方面？请结合文本简要分析。五、阅读下面的文言文，完成第21～25题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”庖丁曰：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是养生者，亦然。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”21.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.解：分解。句意为：庖丁为文惠君解牛。B.踦：抵，靠。句意为：膝盖所抵的地方。C.肯綮：筋骨结合的地方。句意为：筋骨结合的地方。D.间：缝隙。句意为：那筋骨间的缝隙。22.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。翻译为：手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，发出砉然的声音，刀刃运转发出騞然的声音，没有不合乎音律的。B.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。翻译为：依照牛的自然结构，敲打大的缝隙，引导大的空处，顺着它本来的样子（下刀）。C.技经肯綮之未尝，而况大軱乎！翻译为：技术经过筋骨结合的地方而不曾碰到过，何况是大的骨头呢！D.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。翻译为：用没有厚度的刀刃进入有缝隙的地方，宽宽绰绰地，对于运转刀刃一定还有足够的空间。23.庖丁在解牛的过程中，其技艺发生了怎样的变化？请结合文本简要分析。24.庖丁认为他的解牛之道与养生之道有何相通之处？请结合文本简要分析。25.文中庖丁的解牛技艺蕴含着怎样的哲学思想？请结合文本简要分析。六、阅读下面的文言文，完成第26～30题。孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”26.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.求：要求。句意为：对吃的没有要求吃饱，对住的环境没有要求安逸。B.敏：勤快。句意为：勤快地做事。C.正：匡正，端正。句意为：接近有道德的人匡正自己的不足。D.谄：讨好。句意为：贫穷却不讨好别人。27.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。翻译为：君子对吃的没有要求吃饱，对住的环境没有要求安逸，做事勤快而说话谨慎。B.君子耻其言而过其行。翻译为：君子以说得多而做得少为耻辱。C.君子求诸己，小人求诸人。翻译为：君子要求自己，小人要求别人。D.君子固穷，小人穷斯滥矣。翻译为：君子能在贫困中坚守节操，小人贫困就胡作非为。28.下列对文中内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子认为“好学”的君子应该饮食起居不追求安逸舒适，做事勤快说话谨慎，主动向有道德的人学习并匡正自己。B.孔子认为君子和小人在行为表现上的不同在于，君子以说得多做得少为耻，而小人则不一定。C.孔子认为君子和小人在对待自身和他人的态度上不同，君子严格要求自己，而小人则苛求别人。D.孔子认为君子和小人在理解事物上的不同在于，君子重义轻利，而小人则重利轻义。29.子贡认为“贫而无谄，富而无骄”很好，孔子为什么认为“未若贫而乐，富而好礼者也”？请结合文本简要分析。30.孔子认为“告诸往而知来者”，体现了怎样的学习方法？请结合文本简要分析。七、阅读下面的文言文，完成第31～35题。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”31.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.志：立志。句意为：十五岁的时候就立志学习。B.疏食：粗粮。句意为：吃粗粮。C.肱：胳膊。句意为：弯曲胳膊。D.愠：怨恨。句意为：别人不了解我却不怨恨。32.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。翻译为：我十五岁的时候就立志学习，三十岁时就有所成就，四十岁时就不再困惑，五十岁时就懂得天命，六十岁时就听信别人的话（或：能分辨是非），七十岁就能随心所欲，但不会超过规矩。B.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。翻译为：吃粗粮，喝白水，弯曲胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。C.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。翻译为：几个人在一起行走，其中必定有可以做我老师的人。选择他们好的方面学习，看到他们不好的方面就改正自己。D.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译为：学习并且时常温习它，不也是很快乐的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，却不怨恨，不也是君子吗？33.孔子所说的“吾十有五而志于学……不逾矩”描绘了一个怎样的成长过程？请结合文本简要分析。34.孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”，体现了怎样的价值观念？请结合文本简要分析。35.孔子关于学习方法和为人处世的言论，体现了怎样的思想主张？请结合文本简要分析。八、阅读下面的文言文，完成第36～40题。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”子曰：“事父母能竭其力，事君能致其身，事亲能致其敬，三者皆尽，虽生一子如遗物。”子曰：“孝悌也者，其为仁之本与！”36.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.修：修养。句意为：德行不去修养。B.讲：讲习。句意为：学问不去讲习。C.徙：迁就，改变。句意为：听到合乎道义的事情不能改变（自己的行为）。D.省：反省。句意为：看到不贤的人却不反省自己。37.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。翻译为：德行不去修养，学问不去讲习，听到合乎道义的事情不能改变（自己的行为），不好的方面不能改正，这是我所担忧的。B.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。翻译为：看见贤德的人就向他看齐，看见不贤德的人就在内心反省自己。C.父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。翻译为：父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世以后，观察他的行为；在他去世三年内，没有改变父亲的为人处世之道，可以称为孝顺了。D.事父母能竭其力，事君能致其身，事亲能致其敬，三者皆尽，虽生一子如遗物。翻译为：侍奉父母能竭尽自己的力量，侍奉君主能献出自己的生命，侍奉父母能表达出敬意，这三者都做到了极致，即使再生一个儿子也像丢弃的东西一样（不值一提）。38.孔子所说的“是吾忧也”主要担忧的是什么？请结合文本简要分析。39.孔子认为“孝”体现在哪些方面？请结合文本简要分析。40.孔子强调“孝悌”是“为仁之本”，为什么？请结合文本简要分析。九、阅读下面的文言文，完成第41～45题。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”41.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.坦荡荡：心胸开阔、平坦。句意为：君子心胸开阔平坦。B.戚戚：忧愁不乐的样子。句意为：小人经常忧愁不乐。C.喻：知晓，明白。句意为：君子知晓道义，小人知晓利益。D.固：坚守。句意为：君子坚守（道义）即使贫困也不会胡作非为。42.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.君子坦荡荡，小人长戚戚。翻译为：君子心胸开阔平坦，小人经常忧愁不乐。B.君子耻其言而过其行。翻译为：君子以说得多而做得少为耻辱。C.君子求诸己，小人求诸人。翻译为：君子要求自己，小人要求别人。D.君子固穷，小人穷斯滥矣。翻译为：君子能在贫困中坚守节操，小人贫困就胡作非为。43.孔子认为“君子”和“小人”在心胸、态度、行为上有哪些不同？请结合文本简要分析。44.孔子认为“君子”和“小人”在对待“穷”的态度上有什么不同？请结合文本简要分析。45.孔子通过对比“君子”和“小人”，意在阐明怎样的为人处世之道？请结合文本简要分析。十、阅读下面的文言文，完成第46～50题。子曰：“君子不器。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子曰：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”46.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.器：器具，工具。句意为：君子不像器具那样（只有一种用途）。B.成：促成。句意为：君子促成别人的好事，不促成别人的坏事。C.和：和谐。句意为：君子与人和谐相处，但不盲从苟同。D.本：根本。句意为：君子注重根本，根本建立了，道就产生了。47.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.君子不器。翻译为：君子不像器具那样（只有一种用途）。B.君子成人之美，不成人之恶。翻译为：君子促成别人的好事，不促成别人的坏事。C.君子和而不同，小人同而不和。翻译为：君子与人和谐相处，但不盲从苟同；小人盲从苟同，但并不与人和谐相处。D.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。翻译为：君子有九种思考：看东西思考是否明白，听东西思考是否聪敏，脸色思考是否温和，容貌思考是否恭敬，说话思考是否忠诚，做事思考是否恭敬，遇到疑难思考是否请教，愤怒时思考是否考虑后果，看见利益思考是否符合道义。48.孔子认为“君子不器”，这体现了君子怎样的特质？请结合文本简要分析。49.孔子提出的“君子九思”，对君子的修养有哪些方面的要求？请结合文本简要分析。50.孔子关于“和而不同”的论述，体现了怎样的处世哲学？请结合文本简要分析。十一、阅读下面的文言文，完成第51～55题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子耻其言而过其行。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”51.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.求：要求。句意为：对吃的没有要求吃饱，对住的环境没有要求安逸。B.敏：勤快。句意为：勤快地做事。C.正：匡正，端正。句意为：接近有道德的人匡正自己的不足。D.喻：知晓，明白。句意为：君子知晓道义，小人知晓利益。52.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。翻译为：君子对吃的没有要求吃饱，对住的环境没有要求安逸，做事勤快而说话谨慎。B.君子耻其言而过其行。翻译为：君子以说得多而做得少为耻辱。C.君子求诸己，小人求诸人。翻译为：君子要求自己，小人要求别人。D.君子固穷，小人穷斯滥矣。翻译为：君子能在贫困中坚守节操，小人贫困就胡作非为。53.孔子认为“好学”的君子应该具备哪些品质？请结合文本简要分析。54.孔子认为君子和小人在行为表现和思想认识上有何不同？请结合文本简要分析。55.孔子通过对比“君子”和“小人”，意在阐明怎样的价值取向和道德追求？请结合文本简要分析。十二、阅读下面的文言文，完成第56～60题。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”56.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.志：立志。句意为：十五岁的时候就立志学习。B.疏食：粗粮。句意为：吃粗粮。C.肱：胳膊。句意为：弯曲胳膊。D.愠：怨恨。句意为：别人不了解我却不怨恨。57.下列对文中画波浪线句子的翻译，不正确的一项是（）A.吾十有五而志于学……不逾矩。翻译为：我十五岁的时候就立志学习，三十岁时就有所成就，四十岁时就不再困惑，五十岁时就懂得天命，六十岁时就听信别人的话（或：能分辨是非），七十岁就能随心所欲，但不会超过规矩。B.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。翻译为：吃粗粮，喝白水，弯曲胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。C.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。翻译为：几个人在一起行走，其中必定有可以做我老师的人。选择他们好的方面学习，看到他们不好的方面就改正自己。D.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？翻译为：学习并且时常温习它，不也是很快乐的吗？有朋友从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解我，却不怨恨，不也是君子吗？58.孔子所说的“吾十有五而志于学……不逾矩”描绘了一个怎样的成长过程？请结合文本简要分析。59.孔子认为“不义而富且贵，于我如浮云”，体现了怎样的价值观念？请结合文本简要分析。60.孔子关于学习方法和为人处世的言论，体现了怎样的思想主张？请结合文本简要分析。（试卷内容到此结束，无答案，无表格，无图，无试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～5题。1.D*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“阙”在文中的意思是“削减，侵损”，而非“缺口”。“若不削减秦国，那么从哪里取得（它所想要的土地）呢？”意思是如果不让秦国土地受到损失，那么（秦）将如何取得（它想要的土地）呢？故D项解释不正确。2.D*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“今赵之伐燕也，起于细故，而诸侯之难至。”意思是“现在赵国攻打燕国，是从小的（原因）开始的，但是诸侯的灾难就随之而来。”故D项“现在赵国攻打燕国，是从小的原因（纠纷）开始的，但是诸侯的灾难就随之而来。”将“难至”理解为“灾难随之而来”过于绝对，应理解为“产生了困难或麻烦”。故D项翻译不正确。3.B*解析思路：题干要求选出“概括和分析不正确的一项”。B项“主要原因是……并且……采取了双面政策”的表述不完全准确。原文强调的是郑国在晋、楚之间“贰”的态度和行为，以及因此受到晋、秦联合围攻。但“非无道也，特其智、勇、仁、义、信不足以相胜也”表明，文章更侧重分析秦、赵两国在“智、勇、仁、义、信”方面的不足，而非简单归因于“无道”。故B项分析不全面，未能准确把握文章的核心观点。4.解析思路：题干要求“结合文本简要分析作者如何论证‘困之，必有待也’这一观点。文章通过对比秦、赵两国的情况进行分析。作者认为，秦、赵两国都想要使对方陷入困境（“困之”），但仅仅依靠实力或简单的策略是不足以真正“困”住对方并取得最终胜利的（“有待”）。作者指出，“有待”的条件就是“智、勇、仁、义、信”这些道德和能力的具备。文章先分析秦、赵两国在“智、勇、仁、义、信”方面的不足，然后得出结论：没有这些品质，即使暂时“困”住了对方，也难以真正取得胜利，甚至可能引火烧身。最后再次强调“智、勇、仁、义、信”对于“困之”的重要性。5.解析思路：题干要求“结合文本举例说明文章在论证过程中运用的论证方法。文章主要运用了以下论证方法：*对比论证：将秦、赵两国在“困之”时的处境和原因进行对比，突显它们在“智、勇、仁、义、信”方面的共性不足。*例如，对比秦、赵两国“困之”的策略和结果，都指向“智、勇、仁、义、信”的不足。*例证论证：运用了秦国攻赵、赵攻燕的实例作为论据，通过分析这些实例，论证“困之”需要“有待于智、勇、仁、义、信”。*例如，分析秦国攻赵、赵攻燕的原因，都归结于自身在“智、勇、仁、义、信”方面的欠缺。*归纳论证：从具体实例（秦、赵两国的情况）归纳出普遍规律：要想“困”住对手并最终胜出，必须具备“智、勇、仁、义、信”这些“有待”的条件。*类比论证：将“困之”类比为治理国家、处理人际关系，强调道德品质的重要性。*例如，将秦、赵两国的情况类比于治理国家，强调“智、勇、仁、义、信”是“治军之大事”，类比于治理国家、处理人际关系，强调道德品质的重要性。二、阅读下面的文言文，完成第6～10题。6.D*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“就”在文中的意思是“沿着……前进”、“趋向”，而非“沿着”。故D项解释不正确。7.C*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“罢”在文中的意思是“停止”，而非“回去”。故C项翻译不正确。8.C*解析思路：题干要求选出“概括和分析不正确的一项”。C项“表现人物形象上……第二次……进一步印证了李广的箭术精湛”分析不正确。第二次射石，是白天，李广再次“以为虎”，射出后依然是石头，主要目的是为了表现李广在紧急情况下的沉着冷静和随机应变，而非单纯为了展示箭术。故C项分析不准确。9.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……不同之处。”文章中两次写李广“以为虎而射之”，在表现人物形象上存在不同：*第一次（夜猎）：体现了李广在黑暗中观察不仔细，但展现了其“宽大”的品性，即在失误后能够理解并原谅。*第二次（胡骑来犯）：体现了李广在危急时刻的沉着冷静、临危不惧，以及运用智慧解决问题的能力。通过“以神遇而不以目视”、“官知止而神欲行”等描述，突显其经验丰富、技艺精湛，且具备高度的经验和判断力。10.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……主要想表现李广怎样的性格特点。”文章通过叙述李广夜猎射石和白天胡骑来犯时射石两件事，主要想表现李广以下性格特点：*沉着冷静，临危不惧：在胡骑来犯时，能够冷静应对，指挥若定。*经验丰富，判断力强：能够根据经验（“神遇而不以目视”）迅速判断情况，并采取有效行动。*技艺精湛：具备高超的射箭技艺（“未尝见全牛”、“射不虚发”），但更强调其运用知识解决问题的能力。*心胸开阔，不拘小节：能够原谅部下的失误（“卒乃知将军宽大也”），体现了其豁达大度的性格。三、阅读下面的文言文，完成第11～15题。11.C*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“执事”在文中的意思是“您（烛之武）”，而非“工作人员”。故C项解释不正确。12.B*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“鄙”在文中的意思是“把……当作边邑”，而非“边邑”。“越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？”意思是“越过晋国把远地（郑国）作为（秦国的）边邑，您知道那很难，哪里要用灭亡郑国来成全晋国呢？”故B项翻译不正确。13.D*解析思路：题干要求选出“概括和分析不正确的一项”。D项“最终促使秦伯不仅退兵，还与郑国结成了盟友”分析不正确。烛之武的游说成功在于说服秦伯退兵，并未提及与郑国结盟。故D项分析不准确。14.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……如何说服秦伯放弃攻打郑国。”烛之武通过以下论证方法说服秦伯：*类比论证：将灭亡郑国类比于“越国以鄙远”，指出其不符合秦国自身的利益和战略。*对比论证：对比“邻之厚，君之薄也”，指出秦晋关系的变化，以及灭亡郑国对秦无益。*利害分析：指出秦晋两国贪婪、贪得无厌的本质，灭亡郑国对秦无益。*潜在风险警示：指出灭亡郑国可能引火烧身，使秦背负其咎，损害秦在诸侯中的形象。15.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……体现了烛之武怎样的外交才能。”烛之武的外交才能体现在：*洞察时局，把握要点：能够准确判断秦晋关系和自身处境，抓住关键点进行说服。*语言精练，逻辑严密：运用类比、对比、利害分析等论证方法，语言精练，逻辑严密，具有说服力。*善于抓住要害：能够精准地指出秦国在战略上的矛盾和潜在风险，直击要害，使对方难以反驳。*胸有丘壑，气度不凡：从容不迫，不卑不亢，展现出高超的外交智慧和应变能力。四、阅读下面的文言文，完成第16～20题。16.C*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“佞”在文中的意思是“谄媚奉承”，而非“通‘宁’”，通“安”。*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“色”在文中的意思是“脸色”，而非“色彩”。故C项解释不正确。17.D*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“见不贤而内自省也”意思是“看见不贤德的人就在内心反省自己”，而非“反省不贤德的人”。故D项翻译不正确。18.D*解析思路：题干要求选出“概括和分析不正确的一项”。D项“子夏认为‘君子有三变……君子有四德’”分析不正确。文章主要论述“君子”和“小人”在心胸、态度、行为上的不同，而D项混淆了子夏的观点。*解析思路：题干要求选出“概括和分析不正确的一项”。D项“子夏认为‘君子有三变……君子有四德’”分析不正确。文章主要论述“君子”和“小人”在心胸、态度、行为上的不同，而D项将子夏的观点与孔子观点混淆。19.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……为什么‘未若贫而乐，富而好礼者也’更好。”孔子认为“未若贫而乐，富而好礼者也”更好，因为：*境界更高：不仅仅是不谄不骄，更强调内在的道德修养。*更可持续：“乐”和“好礼”是更高级的境界，更可持续。*更符合儒家思想：更符合儒家强调内在修养的思想。20.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……体现了怎样的学习方法。”子夏认为“告诸往而知来者”体现了“温故知新”的学习方法。*联系实际：将学过的知识运用到新的情境中，实现知识的迁移和深化。*举一反三：通过已知推断未知，培养学习能力和智慧。*触类旁通：能够从已知知识中推导出新的见解，实现知识的融会贯通。五、阅读下面的文言文，完成第21～25题。21.D*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“愠”在文中的意思是“怨恨”，而非“怨恨”。故D项解释不正确。22.C*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“孝悌也者，其为仁之本与！”翻译为：孝悌也者，其为仁之本与！意思是“孝悌，是仁的根本啊！”故C项翻译不正确。23.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……描绘了一个怎样的成长过程。”孔子所说的“吾十有五而志于学……不逾矩”描绘了一个不断成长和完善的成长过程。*循序渐进：从十五岁立志学习，到七十岁随心所欲而不逾矩，体现了循序渐进、不断自我提升的过程。*自我认知：从十五岁立志，到七十岁达到的人生境界。境界提升：逐步提升自己的道德修养和人生境界，最终达到从心所欲、不逾矩的境界。24.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……体现了怎样的价值观念。”孔子强调“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”体现了淡泊名利、安贫乐道、注重道义而非物质享受的价值观念。安贫乐道：即使物质生活简朴，也能找到乐趣。重义轻利：不义之财如同浮云，不值得追求。25.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……体现了怎样的思想主张。”孔子关于学习方法和为人处世的言论，体现了注重自身修养、强调实践、强调知行合一的思想主张。学思结合：温故而知新，强调学习和思考相结合。人际关系：重视友情，强调与朋友的相互学习。独立思考：培养独立思考能力和批判性思维。道德修养：强调道德修养的重要性。六、阅读下面的文言文，完成第26～30题。26.C*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“求诸己，小人求诸人”中的“求诸己”意为“要求自己”，而非“探究原因”。故C项解释不正确。27.D*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“人不知而不愠”中的“愠”意为“怨恨”，而非“怨恨”。故D项翻译不正确。28.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……主要担忧的是什么。”孔子所说的“是吾忧也”主要担忧的是德行不去修养，学问不去讲习，听到合乎道义的事情不能改变（自己的行为），不好的方面不能改正。*修身养性：强调自我反省和自我提升的重要性。知行合一：强调知行结合，将所学知识运用到实际生活中。七、阅读下面的文言文，完成第31～35题。31.B*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“孝悌也者，其为仁之本与！”翻译为：孝悌也者，其为仁之本与！意思是“孝悌，是仁的根本啊！”故B项翻译不正确。32.C*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”翻译为：父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世以后，观察他的行为；在他去世三年内，没有改变父亲的为人处世之道，可以称为孝顺了。故C项翻译不正确。33.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……主要担忧的是什么。”孔子所说的“是吾忧也”主要担忧的是德行不去修养，学问不去讲习，听到合乎道意（或：合乎道义）的事情不能改变（自己的行为），不好的方面不能改正。*修身养性：强调自我反省和自我提升的重要性。知行合一：强调知行结合，将所学知识运用到实际生活中。道德修养：强调道德修养的重要性。八、阅读下面的文言文，完成第36～40题。36.C*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“小人反是”中的“反”意为“相反”，而非“报复”。故C项解释不正确。37.D*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“见得思义”中的“义”意为“道义”，而非“意义”。故D项翻译不正确。38.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……主要担忧的是什么。”孔子所说的“是吾忧也”主要担忧的是德行不去修养，学问不去讲习，听到合乎道义的事情不能改变（自己的行为），不好的方面不能改正。*修身养性：强调自我反省和自我提升的重要性。知行合一：强调知行结合，将所学知识运用到实际生活中。道德修养：强调道德修养的重要性。九、阅读下面的文言文，完成第41～45题。41.B*解析思路：题干要求选出“解释不正确的一项”。“君子坦荡荡”中的“坦荡荡”意为“心胸开阔、平坦”，而非“坦荡”。故B项解释不正确。42.D*解析思路：题干要求选出“翻译不正确的一项”。“君子固穷”中的“固”意为“坚守”，而非“坚持”。故D项翻译不正确。43.解析思路：题干要求“结合文本简要分析……君子和小人在心胸、态度、行为上的不同。”孔子认为君子和小人在心胸、态度、行为上存在不同。*君子：心胸开阔、态度温和、言语忠诚、做事恭敬、见贤思齐、见不贤而内自省。*小人：忧愁不乐、要求别人、盲从苟同、不与人和谐相处。君子坦荡荡，小人长戚戚。意思是君子心胸开阔平坦，小人经常忧愁不乐。君子耻其言而过其行。意思是君子以说得多而做得少为耻辱。君子求诸己，小人求诸人。意思是君子要求自己，小人要求别人。君子固穷，小人穷斯滥矣。意思是君子能在贫困中坚守节操，小人贫困就胡作非为。君子喻于义，小人喻于利。意思是君子重义轻利，小人重利轻义。君子固穷，小人穷斯滥矣。意思是君子能在贫困中坚守节操，小人贫困就胡作非此消彼长。这些言论体现了君子和小人在道德修养上的差异。小人：贪婪、自私、虚伪、缺乏原则、不择手段。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道析、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自私、虚伪狡诈、缺乏原则、不择手段、缺乏道德情操。君子：坚持原则、注重道义、有担当、有责任感、有气节、有道德情操。小人：贪婪自