2026统编版语文 第17课《短文两篇-陋室铭》教学课件

刘禹锡17陋室铭城南：面对大江观白帆，身在和州思争辩。城北：杨柳青青江水边，人在历阳心在京。刘禹锡:

字梦得，唐代诗人、文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。王安石称他为天下奇才。后世尊称他为“诗豪”。晚年回洛阳任太子宾客,世称刘宾客。曾因参加王叔文政治革新，反对宦官专权和藩镇割据势力，失败后屡遭贬谪，本文即作于被贬安徽和州做一名小小的通判期间。作者简介学习目标1.朗读了解“铭”的特点，感受韵律美。2.译读积累文言词句,领会“托物言志”

的手法。3.诵读学习安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。学习目标1.朗读了解“铭”的特点，感受韵律美。2.译读积累文言词句,领会“托物言志”

的手法。3.诵读学习安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

铭：“铭”古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般形式短小、句式工整，而且押韵。最短者不足10字，与格言颇相似。本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。文体知识山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨（xīn）。苔（tái）痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有鸿儒（hónɡrú），往来/无白丁。可以/调（tiáo）素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍（dú）之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀（shǔ）/子云亭。孔子云：何陋/之有？停顿技巧：主语与谓语部分之间要停顿；“则”是连词，前面或后面部分要停顿。自学活动一、会读“铭”文，初识陋室山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室铭刘禹锡1.多为短句，都是对偶句。2.句尾押韵：韵脚：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭押的韵：ing，韵脚要读得清晰响亮。句式整齐、音韵和谐的骈句，朗朗上口，富含节奏感、韵律感。句式特点自学活动二、读懂“铭”文，走进陋室

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？只长到蔓延到使…变绿

映入

使…变绿

世俗的乐曲使…受干扰使…劳累有何陋？倒装句。之，宾语前置的标志，无实义。

山不一定要高，有仙人（居住）就成了名山；水不一定要深，有龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民。可以在陋室里弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤神。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”译文在线

和州知县得知刘禹锡写了《陋室铭》，气得七窍生烟，于是怒气冲冲前来兴师问罪。假如你是刘禹锡，你会从哪些方面来说明自己的陋室不陋。当一回刘禹锡知县：你这房子都长青苔、长青草了，你还说不陋？我：……知县：看你这穷酸样，估计不会有人与你为友吧？我：……知县：你既没有丝竹，又没有案牍，你，你还有什么好乐的呢？我：……知县：就你这一桌一椅一床的斗室，你有什么可骄傲的？我：……我从“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句，感受到了陋室环境的幽雅。“上阶”“入帘”将外景引入内景，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片昂然春意。一“绿”一“青”，色彩鲜明，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致。——居室环境（幽雅）我从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，感受到了陋室交往的儒雅。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。既然谈笑的、往来的都是些知识渊博的贤友，“陋室”主人的德才之高，自然不言而喻。这两句是借来往之人写陋室的儒雅。—交往朋友（儒雅）我从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”一句，感受到了陋室主人生活情趣的高雅。琴棋书画，皆是文人雅。刘禹锡，可做的，有演奏素琴，阅读佛经；没有的，是嘈杂的扰乱，官府公文的繁冗。一正一反，正反结合，写出作者身居陋室的雅趣，可见其行事高雅。——生活情趣（高雅）说一说刘禹锡是一个怎样的人？从铭文中描绘陋室的三个方面的内容来看，陋室的主人刘禹锡是一个安贫乐道、情趣高雅脱俗的人。他不愿意过那种在喧嚣闹市里为官场所累的生活，也不愿意被繁杂的公文所打扰，表现出他高洁傲岸、不随流俗的节操。探究主旨主旨句斯是陋室，惟吾德馨。居室环境（幽雅）交往朋友（儒雅）生活情趣（高雅）自学活动三、品读“铭”文、质疑陋室难道刘禹锡就甘于一辈子在陋室弹琴复长啸吗？温馨提示：1开头写山和水，这与陋室有什么关系？2.颂自己的“陋室”为何写“诸葛庐、子云亭”？3.文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？

类比手法，用“山、水”类比陋室，“仙、龙”类比“吾”，十分自然地“引出斯是陋室，惟吾德馨”的观点。类比手法，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自比，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。比兴：是中国诗歌中的一种传统表现手法。比是比喻，兴是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。类比：即由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其它的性质上也有可能相同或相似的一种推理形式，也是一种文学修辞手法。典故：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：孔子道：”有君子去住，就不简陋了。”子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”这句话运用引用、反问的修辞；结构上：总结全文，再次强调“陋室不陋”，与篇首的“惟吾德馨”相呼应。内容上：点明主旨，化用典故，以古代名贤自比，突出了作者高洁伟岸、安贫乐道的志趣和远大的抱负。此文仅仅是在写陋室吗，还是想借陋室警戒自己？这是一种什么写法？资料：刘禹锡被贬期间的部分诗作《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。《浪淘沙》莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。《酬乐天扬州初逢席上见赠》沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。陋室不陋交往朋友儒雅生活情趣高雅居室环境幽雅自学活动四、诵读“铭”文，感悟陋室“惟吾德馨”（主旨）托物言志——借助某物来表现自己的志向、情操。物志陋室安贫乐道、高洁傲岸的志趣情操，远大的政治抱负何陋之有

呼应开头

时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。刘禹锡目送知县远去，便故意大声读起了《陋室铭》……

此时你就是刘禹锡，请对着和州知县大声诵读《陋室铭》。

1.能体现陋室环境之雅的句子是：2.表现陋室主人交往之雅的句子是：3.表明陋室主人志趣高雅的句子是：4.具有画龙点睛的作用的句子是：”5.点明文章主旨的句子是：孔子云：“何陋之有？可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。谈笑有鸿儒，往来无白丁。苔痕上阶绿，草色入帘青。斯是陋室，惟吾德馨。理解性默写知识积累词类活用1.有仙则名，有龙则灵。名词作动词，出名，有名；神异。2.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。使动用法，使……受到扰乱。使……感到劳累。3.苔痕上阶绿，草色入帘青。方位名词作动词，长上。使动用法，使……变绿。一词多义无丝竹之乱耳何陋之有助词，取消句子独立性，不译。宾语前置的标志，无义。

“座右铭”，本指古人写出来放在座位的右边的格言，后泛指人们激励、警戒自己，作为行动指南的格言。历史上，中外许多名人都有自己的“座右铭”。读书铭

书不在多，精典则名。读不在广，受益则行。斯是读书，惟吾静心。家中藏万卷，