古诗词诵读《念奴娇+过洞庭》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

念奴娇·过洞庭张孝祥念奴娇：词牌名，又名百字令、酹江月、大江东去、湘月，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。洞庭：洞庭湖，古称云梦。洞庭湖南纳四水汇入，北与长江相连。位于相对“中原”的位置。古代文人游学、就任、流放、贬谪、漂泊多经过或逗留于此处，均留下诗词文赋，为洞庭湖积淀了深层的文化内涵。“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”——李白“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”——刘禹锡“长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”——范仲淹

“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”——孟浩然“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”——杜甫

张孝祥（1132年—1170年），字安国，别号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县乌江镇）人。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。自幼资质过人，被誉为神童。绍兴二十四年（1154年），张孝祥由高宗赵构钦点为状元，授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为权相秦桧所忌，诬陷其父张祁反谋，将其父下狱。次年，秦桧死，授秘书省正字。宋孝宗时，任中书舍人直学士院。此外还出任过抚州、平江府、静江府、潭州等地的长官，颇有政绩。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。次年在芜湖病逝，年仅三十八岁。

张孝祥善诗文，尤工于词，他的词上承苏轼，下启辛弃疾，其风格宏伟豪放，为“豪放派”代表作家之一。张孝详与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。有《于湖居士文集》《于湖词》等传世。作者简介相关背景公元1166年（宋孝宗乾道二年），张孝祥在知静江府兼广南西路经略安抚使的任上，因受政敌谗害而被免职。他七月由桂林北归，一路泛湘江，过衡阳，自长沙经湘阴，中秋之夜到洞庭湖畔。见平湖秋月，即景生情，写下了这首词。

在写此词的同时，作者还写了一篇小品文《观月记》，记载了这次夜游。吟咏诗韵念奴娇·过洞庭

洞庭/青草，近/中秋，更无/一点/风色。玉鉴/琼田/三万顷，着我/扁舟/一叶。素月/分辉，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心会，妙处/难与/君说。应念/岭海/经年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短发/萧骚/襟袖冷，稳泛/沧浪/空阔。尽挹/西江，细斟/北斗，万象/为/宾客。扣舷/独啸，不知/今夕/何夕！洞庭青草，近中秋、更无一点风色。洞庭湖与青草湖相连，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。前三句话交代了什么内容？有什么作用？

——“洞庭春草”点出地点，照应《过洞庭》；“近中秋”点出时间，秋天天高气爽；

营造了风平浪静、秋高气爽、玉宇澄清环境氛围。洞庭春草，近中秋、更无一点风色。“风色”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，张孝祥用“风色”是有所指的，化用李白《庐山谣》“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的色彩；

张孝祥的“更无一点风色”说的是洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。庐山谣李白登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。是玉的世界，还是琼的原野？三万顷明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。比喻

湖水清澈透明之美。夸张

秋月下浩浩汤汤、一碧万顷的湖水。对比

万顷湖水和一叶扁舟，一大一小的对比中，展示出洞庭的浩淼和开阔，也衬托出词人豪迈的气概。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。借鉴了苏轼的《赤壁赋》的文辞意境。“着我扁舟一叶”句用苏轼的“驾一叶之扁舟”，而《前赤壁赋》一文写月夜之景、泛舟之乐、解脱之喜，其意境与心情，与这首词颇有相通之处。古典诗文中的“扁舟”意象“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，最早的“扁舟”，《史记》载：“范蠡既雪会稽之耻，乃乘扁舟浮于江湖。”这里的“扁舟”有隐遁之味。“漂泊”是古代知识分子的宿命，也是“扁舟”意象的基本蕴含。古代知识分子或为生计、或为科举、或被放逐，他们背井离乡，天涯漂泊，充满无尽的羁旅乡愁。“扁舟”既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托。唐代张若虚《春江花月夜》有“谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼”的诗句，其中“扁舟”承载着游子无尽的漂泊之苦和思乡之情。杜甫诗中的“扁舟”意象出现得最频繁，表现漂泊思乡的意绪也最强烈。“扁舟”意象的另一典型蕴含是“自由”。苏轼在《前赤壁赋》中借“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这一意境，表达了他面对被贬谪的处境，渴望摆脱精神苦闷，追求自由生活的强烈愿望。拓展阅读有关扁舟的诗句整理：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？——张若虚《春江花月夜》

扁舟泛湖海，长揖谢公卿。——孟浩然《自洛之越》寒食花枝插满头，蒨裙青袂几扁舟——范成大《四时田园杂兴》谁家短笛吹杨柳，何处扁舟唱采菱。——章甫《湖上吟》扁舟三峡备艰难，幸脱风波魄未安。——度正《至喜亭诗》扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。——苏轼《书李世南所画秋景二首》素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。皎洁的明月把自己的光辉分给了湖水，水天辉映，一片晶莹。从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是通体透明、纯净的

水里的月光，天上的皎月，它们有着同样光辉的形象，天地之间无一不澄澈。三万顷湖上的扁舟中的我，也如秋月、秋水，是光明磊落、坦坦荡荡、表里如一的大丈夫。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。品景【思考】“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”堪称千古名句，请分析这几句在表达上的妙处。炼句类答题规范①用自己的话把句子重新表达。（写景句按意象—意境—图景）②分析手法+手法效果；③表达了诗人…情感①作者运用了“素月”“明河”“倒影”等意象描绘了“明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水之中，上下全都清亮明洁。”的澄澈明净的洞庭秋夜图。②作者借景抒情并巧妙地应用双关手法：既是写秋月秋水相映成趣，上下澄澈的美景，又暗寓词人光明磊落，表里如一的品质。③不仅是写景，更是在写人，表现了词人的高洁坦荡的情怀。主旨句洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。风平浪静、秋高气爽明净光洁、一碧万顷静开阔澄澈

洞庭湖是澄澈的，词人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，心物融合的美妙体验，达到了物我两忘，天人合一的美妙境界。悠然心会，妙处难与君说。我体会着万物空明的妙处，却不知如何道出，与君分享。

“妙处”有怎样的内涵？

这种将个体生命融入宇宙节律的、形而上的审美愉悦和哲学感悟，具有不可言传的私密性与超越性，难以言说。

这种“难与君说”的场景正临近中秋这个本该团聚的日子里，此时只有一人一湖、一舟一星河，可见孤独之深，难说更多的是因为无人可诉说。小结上阕

词的上片，作者描绘了一幅动中有静的澄澈的洞庭秋色图画。又并非只立意于歌颂自然，而是借此自比品格，烘托自己的心绪，为下片蓄势。析情

应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。“岭海”指五岭之外，古来便是迁谪之地，这里指广西桂林。①孤光自照：一方面指月亮在天空中，只能自我孤独地照耀着；另一方面想起自己在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，不被人所理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。双关②肝肺皆冰雪：词人胸襟像冰雪一样晶莹。（与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应）尽管自己被免职，但仍光明磊落、内心澄澈、心无纤尘、胸怀坦荡的形象。比喻34-35岁抚州→丰城→清江→萍乡→衡山→永州→兴安→灵川→桂林→灵川→兴安→祁阳→衡阳→长沙→湘阴→岳阳

颠沛流离孤独苦闷中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。——苏轼《西江月》“孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面词人回忆起在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，有所感怀。应念岭海经年，孤光自照图片出处：唐宋文学编年地图

月光的孤独正是一种自喻。在他以往的政治生涯中，他自信光明磊落如月光皎洁，无瑕疵可指，却孤掌难鸣，经年无人为伴，徒留一腔热血化为冰雪。我以冰清之心灵去面世，我以灵魂之孤光去独照，我以磊落之生命去前行。

“一片冰心在玉壶”，“肝胆皆冰雪”与“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这是词人高洁人格的象征。直如朱丝绳，清如玉壶冰。

——鲍照《代白头吟》净心抱冰雪，暮齿逼桑榆。

——江总《入摄山栖霞寺诗》冰雪：洁白晶莹，比喻襟怀的坦白和纯洁短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。虽然头发稀稀落落，衣襟单薄，但我安然的泛舟在这广阔浩淼的沧浪之中。

月夜清冷，衣衫单薄，凉意顿生；一语双关，既是词人从岭表炎热之地而来的客观表述，也有官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。

“稳”字意为安稳、稳当。一语双关，既指作者安稳地泛舟于浩渺的洞庭之上，同时也表现了作者在被免职的萧条冷落的情境下依然内心安稳。展现出诗人沉稳洒脱、心胸开阔、失意但不失志的形象。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。让我做主人，舀尽西江清澈的江水，用北斗七星作酒器，招待天地万物，陪我纵情豪饮！

《景德传灯录》卷八记妈祖语曰：“待汝一口吸尽西江水”，此处禅宗话语，表明自己心胸开阔。

“细斟北斗”，屈原《楚辞·九歌·东君》：“援北斗兮酌桂浆。表达词人的豪纵气概。

这几句词是全词感情的高潮。连用三个比喻，想象奇特，气魄宏大。词人化身为万物之神，把西江水作美酒，把北斗星作酒器，以天下万物为宾客，体现出天人合一的超然境界。扣舷独啸，不知今夕何夕

我尽情地拍打着我的船舷，独自地放声高歌啊，哪里还记得此时是何年！

从秋月秋水回归自我

从空间上说由洞庭之大到一己之小；从时间上说，由今夕之初泛到稳泛；从心理上说由知到不知。通过对照，说明诗人此时已经完全沉醉在这湖光山色中，忘情于与大自然的交融。

“不知今夕何夕”呼应前面的“近中秋”所点明的时间，首尾呼应，结束全词。“不知今夕何夕”，出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词。词人借用采表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。

找到呼应“难与君说”的孤独证据孤光自照尽挹西江，细斟北斗万象为宾客扣舷独啸举杯邀明月，对影成三人与尔同销万古愁以自然为友，而不是以人为友，无法被人理解的孤独，无知己。无人理解的孤独

下片着重抒情，写自己内心的澄澈。抒发了豪爽坦荡的志士胸怀，表现了旷达胸襟和超脱的人生观。下片写什么？现在我们把景物的特点和诗人的品性放一起看看，发现了什么？此时是否更明确作者“悠然心会”了什么？心会诗人品性：↗↘景物特点：静平静

开阔心胸宽阔澄澈肝胆冰雪（外）（内）（景）（人）表里俱澄澈天人合一洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，说的就是做人要光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一。作者心会的是物我相融，天人合一的境界。在更高层次上向着自己的精神家园的回归。请结合全词，简要概括这首词中词人的形象特点。①人格高尚，光明磊落，心无纤尘，如月下的大江表里澄澈。②胸怀坦荡，忠肝义胆，如同晶莹的冰雪。③境界高远，气魄豪迈，身处逆境而从容沉稳，身心与博大的宇宙融为一体。本词是词人月夜泛舟洞庭时即景抒怀之作。上片描写广阔清静、上下澄明的湖光水色，表现作者光明磊落，胸无点尘的高尚人格。下片抒发豪爽坦荡的志士胸怀，表现了自己的高洁忠贞和大无畏的豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。

全词景中见情、笔势雄奇、境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。主题归纳艺术特色1.物境与心境的融合。这首词，通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔，表现了作者胸襟洒落、气宇轩昂，显示了作者的高尚品质。词的上片侧重描写物境，下片侧重描写心境。但两者并非分离为二，而是合二为一，物境与心境互相映射，达到了高度的融合。2.天人合一的想象。这首词写游览洞庭湖，但几乎没有纪实的成分

,给人的感觉是清虚而空灵，暗示了词人精神上崇高、邈远的追求。从而创造了独特意境，体现了天人合一的理念。艺术特色3.化用典故，翻陈出新。在写作技巧方面，这首词也颇见功力，主要体现在化用前人诗文词句意境，如从己出，不露痕迹。一是化用成句。如"细斟北斗",出自《诗经·小雅·大东》:"维北有斗，不可挹酒浆。"这本是极有想象力的诗句，这首词中则反其意而用之，正适于表达词人的豪纵气概。又如"不知今夕何夕",出自《诗经·唐风·绸缪》:"今夕何夕，见此良人。"本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词，词人借用采表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。二是借鉴文辞意境。"着我扁舟一叶"句用苏轼的“驾一叶之扁舟",而《前赤壁赋》一文写月夜之景、泛舟之乐、解脱之喜，其意境与心情，与这首词颇有相通之处。对比维度登岳阳楼念奴娇.过洞庭观察时节洞庭意象情感基调关键词句冬日（乾坤日夜浮的苍茫）中秋月夜（近中秋，更无一点风色）分裂的吴楚、浮动的乾坤（宏大、动荡、富有压迫感）沉郁悲怆，家国之忧、身世之悲吴楚东南坼，乾坤日夜浮/戎马关山北，凭轩涕泗流玉鉴琼田、素月分辉（澄净、空灵、物我和谐）悠然自得，孤高自傲、天人相会玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/肝肺皆冰雪对比阅读

此诗与杜甫的《登岳阳楼》都写到洞庭湖的恢弘之气，诗人由此抒发的感情一样吗？请结合诗歌加以简析。

不一样。

《登岳阳楼》由洞庭湖的壮阔恢宏，联想到自身的病老之悲，进而抒发了对国家安危和时局动荡的忧思，有着心系天下的胸怀。

《过洞庭湖》通过“悠然”“妙处”抒发了诗人愉快的心情，而“肝肺皆冰雪”“稳泛”“独啸”等则彰显了他磊落的襟怀，以及虽受冷落却依然超脱的气度。

过洞庭

邓中夏莽莽洞庭湖，五日两飞渡。雪浪拍长空，阴森疑鬼怒。问今为何世？豺虎满道路。禽狝歼除之，我行适我素。莽莽洞庭湖，五日两飞渡。秋水含落晖，彩霞如赤炷。问将为何世？共产均贫富。惨淡经营之，我行适我素。

作者巧妙地运用了封建时代士大夫们得志与不得志的意境，来形容两个不同的世界，以此表达了他坚决与黑暗势力斗争的气概以