2026年新高考全国卷语文文言文易错知识点卷含解析

2026年新高考全国卷语文文言文易错知识点卷含解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成下列各题。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。宋就为楚将，将三军，号令明，赏罚信。卒有得敌利，杀首级者，赐金；得旗者亦赏金。楚人患之，乃阴遗宋就遗卒一人，使之敌。卒见敌，乃亡。楚人因笑宋就曰：“军中有逃者。”就使人追之，尽还其金。更赐逃卒金，曰：“非汝不使我得金。”楚人益重宋就。就又尽以赏赐亡卒，悉召三军之亡者，告之曰：“军之有赏，胜之赏也；今战而亡，乃辱也。而君赐金，是赏吾不肖也。吾不欲背吾所爱，而明吾军之知罚也。”卒闻就言，无不服其仁，皆更思奋。及战，楚人击之，大败。此知赏罚之可以劝也。燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕昭王卒灭齐。乐毅为将，破齐齐城七十余，而遥领齐之即墨。齐人追亡逐北，士卒横行，齐城皆降齐，独即墨不下。楚昭王亡于郑，出奔于郢，一年，得复其国。唐雎从雒阳至葵阳，欲事燕太子丹，过齐，齐王执而欲杀之。后刺秦王，秦王不杀，而倍重之。此知士者贵也。1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.誉之曰：称赞B.物莫能陷也：穿透C.楚人患之：担忧D.卒有得敌利：利益2.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.号令明：严明B.赏罚信：诚信C.阴遗宋就：暗中赠送D.更赐逃卒金：再次3.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.卑身厚币：丰厚的礼物B.以招贤者：招纳C.乐毅自魏往：前往D.士争凑燕：凑集4.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.破齐齐城七十余：攻破B.遥领齐之即墨：兼任C.追亡逐北：追击逃敌D.得复其国：恢复5.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.出奔于郢：逃亡B.欲事燕太子丹：侍奉C.过齐：路过D.倍重之：轻视6.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.楚人称赞自己的盾和矛，却无法回答“以矛陷盾”的问题，说明说话者自相矛盾。B.宋就通过赏金激励士兵，即使有人逃跑，也先追回赏金再给予奖励，体现了赏罚分明和仁爱。C.燕昭王通过降低身份、丰厚礼物来招纳贤才，最终成功灭齐，说明君主贤明是战胜对手的关键。D.乐毅在燕昭王的支持下，虽然未能攻下即墨，但已遥领其地，并使齐军溃不成军。7.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.宋就的处置方式，既维护了军纪，又体现了对逃卒的关爱，从而赢得了楚军的尊重。B.楚昭王能够复国，说明即使身处困境，只要有机会，仍有可能挽回局面。C.唐雎从雒阳到葵阳，意图刺杀秦王，但秦王不杀他，反而更加重视他，说明英雄不问出处。D.燕昭王、宋就、楚昭王、唐雎的事例共同说明了君主、将领的贤明和仁德对于国家兴衰、个人命运的重要性。8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.楚人鬻盾与矛的故事，告诫人们说话做事要实事求是，避免自相矛盾。B.宋就的故事说明，有效的管理需要明确的赏罚制度，但更重要的是领导者的人心和仁爱。C.燕昭王招贤的故事说明，君主要想成就大业，必须放下身段，广纳贤才。D.乐毅、邹衍、剧辛、唐雎等人的事例说明，人才的汇聚是事业成功的关键因素。9.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”（2）就使人追之，尽还其金。更赐逃卒金，曰：“非汝不使我得金。”10.请简要概括宋就处理逃卒事件所体现出的管理智慧。二、阅读下面的文言文，完成下列各题。晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。夜缒而出，见秦伯曰：“秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉。今晋且贰于楚，而君厚遇之，是以厚吾仇而薄吾邻，君知其难也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之！”秦伯说，乃许之。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.无礼于晋：对……无礼B.贰于楚：从属于C.缒而出：用绳索拴着出来D.行李：外交使者12.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.围郑：包围B.执事：指秦伯C.乏困：缺乏粮草D.且君尝为晋君赐矣：曾经13.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.越国以鄙远：越过B.朝济而夕设版焉：早上C.既东封郑：已经D.阙秦以利晋：使……受损失14.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.微夫人之力不及此：如果没有B.因人之力而敝之：依靠C.失其所与：失去盟友D.以乱易整：用混乱15.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.晋侯和秦伯围攻郑国，原因是郑国对晋国无礼，并且在晋国和楚国之间摇摆不定。B.佚之狐推荐烛之武去见秦伯，认为这是挽救国家危亡的唯一方法，郑伯同意了。C.烛之武夜袭秦营，成功说服秦伯退兵，主要理由是指出秦晋两国之间的利害冲突。D.晋文公在烛之武说服秦伯后，仍然想要攻打秦军，但最终听从了子犯的建议撤军。16.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.烛之武认为，即使灭亡郑国对秦国有利，也不应该这样做，因为这样会加深与晋国的矛盾，削弱与邻国的友好关系。B.烛之武向秦伯分析形势，指出晋国的贪得无厌和不可信赖，以及秦国如果帮助晋国扩大领土，最终会损害自己的利益。C.晋文公认为，在秦国的帮助下晋国才能生存下来，现在要攻打曾经帮助过自己的秦国是不仁不智的行为。D.子犯认为应该趁秦军立足未稳时攻打它，但晋文公认为这样做不符合仁义、智慧和武德的准则。17.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）越国以鄙远，君知其难也。（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。18.请简要概括烛之武说服秦伯退兵的主要论点。三、阅读下面的文言文，完成下列各题。齐宣王见颜，曰：“子亦乐见寡人乎？”颜曰：“王前见寡人，见寡人者颜色；今见寡人，见寡人者王，王之色不在王，而在颜。王色不在王，而人在颜，则王轻矣。”王不悦。左右曰：“王，君也；颜，臣也。王见臣，臣宜乐，而王不悦，何也？”颜曰：“夫以力假之者，权也；以义与之者，德也。力能则德不能，是以王不悦也。”王曰：“齐之临淄，方数百里，百数万家，民无不戴其力，被其亩，而求无限于王之室，是何也？”颜曰：“是何也？其势然也。夫齐王之位也，犹天也；其势也，犹日也。王得为天，不能为日，而日得为天，不能为王。夫以一日之明，照四海之外，其无见也亦明矣。今王之胸中，无此明也。”王曰：“善。”即罢朝，下令国中曰：“颜驷，布衣，使为卿，人皆以为知王。臣请立为三公。”颜驷辞，王曰：“顾予辞，毋让也。”颜驷曰：“夫以力假人者霸，以德用人者王。王得力焉，不得德焉，是以未王也。且昔者汤以七十里，文王以百里，王于天下；今驷虽不肖，愿王以德使臣，臣为天下先。”王曰：“诺。”后三日，王见颜驷，曰：“寡人前日之见先生，先见先生之色，而后见先生；今见先生，先见先生，而后见先生之色。寡人今日之见先生也，是先见先生，而后见先生之色，是先生先重于王，而后重于色也。寡人宜何以报先生？”颜驷对曰：“使天下见王之色，不若见王；见王，不若见王之德；见王之德，不若见王之刑；见王之刑，不若见王之伪。王之伪者，颜驷之所以死也。王之刑者，颜驷之所以死也。王之德者，颜驷之所以生也。王之色者，颜驷之所以不死者也。王之色，所宜先者，而王之德，所宜后者也。今王先色而后德，故未王也。愿王之先德而后色，如此，则可以王矣。”19.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.颜曰：颜回答道B.见寡人者颜色：显露颜色C.王之色不在王，而在颜：王的脸色D.夫以力假之者：凭借力量20.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.是何也？其势然也：这是什么原因呢？是由于形势造成的B.王得为天，不能为日：王能够成为天C.其无见也亦明矣：它没有看见的地方也很清楚D.顾予辞，毋让也：只管对我说，不要推辞21.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.使为卿：担任卿相B.且昔者汤以七十里：从前C.愿王以德使臣：希望王用德行使唤我D.先重于王：比王更重要22.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.先见先生之色：先看见先生的脸色B.后重于色：比脸色更重要C.所宜先者：应该先看到的D.所宜后者也：也适合放在后面23.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.齐宣王见颜驷时，先看到的是颜驷的脸色，然后才是颜驷本人，这让颜驷感到不悦。B.颜驷认为，用力量强迫别人服从的人只能称霸，而用德行吸引别人的人才能称王。C.齐宣王想要封赏颜驷，但颜驷推辞了，他认为自己应该凭借德行得到王的任用。D.颜驷最后说服了齐宣王，让他认识到应该先看重德行，后看重脸色，这样才能称王。24.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.颜驷认为，齐宣王虽然拥有强大的力量，但缺乏德行，因此齐国还没有达到真正的王道。B.颜驷用汤王和文王为例，说明即使国土面积狭小，只要施行仁政，也能称王天下。C.齐宣王在听了颜驷的话后，改变了主意，决定不再封赏颜驷，而是让他去执行刑罚。D.颜驷认为，王的伪和刑都会导致他的死亡，而王的德才能让他活下来，王的色则不会。25.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）王前见寡人，见寡人者颜色；今见寡人，见寡人者王，王之色不在王，而在颜。（2）夫以力假之者，霸；以德用人者，王。王得力焉，不得德焉，是以未王也。26.请简要概括颜驷认为君主应该具备哪些品质才能称王。四、阅读下面的文言文，完成下列各题。孟子曰：“君子深造之以道，欲其进也。故君子之道，辟如时雨化之者，喜其湛然丹者，乐其芃然青者。夫喜之、乐之，有德者必闻之；闻之，则必说之。说之，则必行之；行之，则必有效。故曰：‘有德者必见是乎。’其进也，不速而自速也。”曰：“君子深造之以道，何谓也？”曰：“讲习之，反复之，使知其义；居则敬，行则谨，心则一，知则明。夫此，君子之学也。”子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子曰：“‘学而时习之，不亦说乎？’有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！’子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”27.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.深造之以道：按照方法B.湛然丹者：深红色C.有德者必闻之：有德行的人D.速：快28.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.讲习之：讲解练习B.居则敬：在家里C.心则一：心思统一D.知则明：知道就明白29.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.夫此，君子之学也：这，是君子的学问B.日知其所亡：每天知道他所不知道的C.月无忘其所能：每月不忘记他所能够的D.学而不厌：学习不感到满足30.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.说之：告诉他B.行之：实行C.朋：朋友D.愠：恼怒31.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.孟子认为，君子通过正确的方法进行深入的学习，是为了使自己的德行和学问不断进步。B.孟子用“时雨化之”来比喻君子之道，说明君子之道的滋润作用就像及时的雨水一样，能够使万物生长茂盛。C.孟子认为，有德行的人一定会听到别人的赞美，听到赞美，就会感到高兴，高兴，就会去实行，实行，就会有成效。D.子夏认为，每天学习新知识，每月不忘记已经学过的知识，就可以称得上是好学的了。32.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.孟子认为君子之学的过程包括反复讲习，使知其义，以及在家时恭敬，行动时谨慎，心思统一，知道就明白。B.子夏所说的“好学”与孔子所说的“学而不厌，诲人不倦”是不同的，前者更强调学习新知识和巩固旧知识。C.孔子认为，学习并且时常温习它，不也是令人愉悦的吗？有朋友从远方来，不也是令人快乐的吗？别人不了解我，我也不感到恼怒，不也是君子的风范吗？D.孟子和子夏都强调了学习的重要性，孟子更注重学习的方法和过程，子夏更注重学习的态度和效果。33.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）辟如时雨化之者，喜其湛然丹者，乐其芃然青者。（2）居则敬，行则谨，心则一，知则明。34.请简要概括孟子认为君子深造的具体方法。五、阅读下面的文言文，完成下列各题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”庖丁曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。古之为道者，以得为生，以失为死。今有全牛矣，而未尝见全牛也。臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”35.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.为文惠君解牛：给文惠君解牛B.肩之所倚：肩膀C.砉然向然：声音D.奏刀騞然：演奏刀36.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.合于《桑林》之舞：合乎B.技盖至此乎：技术C.依乎天理：依照D.批大郤：击打37.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.见无非牛者：看见B.未尝见全牛也：完全的牛C.官知止而神欲行：官能D.技经肯綮之未尝：技术38.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.方今之时：现在B.以神遇：用精神接触C.大窾：大的空隙D.因其固然：依照39.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.庖丁解牛的技术非常高超，他的动作声音都合乎音乐节奏，文惠君对此赞叹不已。B.庖丁解释说，他解牛时所追求的是“道”，这个“道”已经超越了单纯的技术层面。C.庖丁回忆自己学解牛的过程，从最初看见的都是完整的牛，到三年后看不到完整的牛，再到现在用精神去接触牛，不再依赖眼睛。D.庖丁认为，真正的“道”是顺应事物的自然规律，不强行用技术去干预，这样才能解牛得心应手。40.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.庖丁所说的“道”是指解牛的规律，即要了解牛的内部结构，找到筋骨的间隙，顺着纹理下刀。B.庖丁解牛时，能够避开筋骨交错的地方，更不用说大的骨头了，这说明他已经掌握了解牛的诀窍。C.文惠君听懂了庖丁的话，认为庖丁解牛的故事可以用来比喻养生之道，即要顺应自然，避开阻碍。D.庖丁和文惠君都认为，掌握“道”的关键在于用心去体会，而不是用眼睛去看。41.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。（2）技经肯綮之未尝，而况大軱乎！42.请简要概括庖丁解牛的技术特点。六、阅读下面的文言文，完成下列各题。太史公曰：余读《春秋》古文，乃知中国之有《春秋》，当于周之史官。其官职名称，或曰太史，或曰柱下史，百代沿之。孔子曰：“我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。”《春秋》上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。及孔子既没，弟子相授，各持其说。有子曰“君子无所争”，是故记于《春秋》。有子曰“君子义以为上”，是故记于《春秋》。子夏曰“君子耻其言而过其行”，是故记于《春秋》。子贡曰“君子固穷，小人穷斯滥矣”，是故记于《春秋》。子张曰“君子尊贤而容众，以德报怨”，是故记于《春秋》。子游曰“君子以文会友”，是故记于《春秋》。子路曰“君子死而义，不苟生”，是故记于《春秋》。故《春秋》者，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。43.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.余读《春秋》古文：我读《春秋》的古代文字B.当于周之史官：应当是C.见之行事之深切著明也：看见它D.上明三王之道：向上阐明44.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.辨人事之纪：辨别B.别嫌疑：区别C.定犹豫：确定D.贤贤贱不肖：贤德的人45.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.存亡国：保存B.继绝世：延续C.补敝起废：补救D.以德报怨：用恩惠46.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.太史公认为，《春秋》这部书是中国古代史官编纂的，其官职名称有太史和柱下史等。B.孔子认为，与其用空话来阐述道理，不如通过实际行动来体现，这样更加深切明白。C.太史公列举了孔子的几位弟子的言论，并说明这些言论被记录在《春秋》中，体现了《春秋》的思想内涵。D.太史公认为，《春秋》的作用在于阐明三王之道，辨别人事的纲纪，区别嫌疑，明辨是非，确定犹豫，褒扬善类，贬斥恶人，尊崇贤者，贬低不肖之人，保存灭亡的国家，延续断绝的世系，补救残缺，振兴衰败，这是王道的伟大之处。47.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我欲载之空言，不如见之行事之深切著明也。（2）故《春秋》者，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。48.请简要概括太史公认为《春秋》的主要作用和意义。七、阅读下面的文言文，完成下列各题。周公摄政，一年，制礼作乐。三年，制礼作乐，遂定天下。周公曰：“吾于天亦大矣哉！于周亦老矣，若使吾入于地，亦不厌矣！”遂作《大诰》，以告诸侯。曰：“王若曰：予造天役，宁王图兹殷之命。惟我周王，诞惟若兹，允文王之德，不忝厥辟。天亦惟用勤恤我民，若时罔攸宁。鸣呼！予旦以多先王之勤，文王治于上，武王燮于下，予以小子封，嗣王若兹。我亦不敢宁，惟予一人以修文王之德。予不敢以小民怨，亦不敢以小民慢。惟我一人作神主。惟文王德教，是式是效。今我旦即命尔殷之命，我其弗恤尔怨，亦惟我一人作上帝的主。天难谌，命靡常，常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心。今我周王，嗣唐帝德，若唐叔，又诞以厥辟，嗣王若兹。今尔又日：‘夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。’天惟时求民主，乃大降显休命于尔殷，惟尔克相上帝，作民父母。今我旦假尔以劝，尔其敬识。我亦不敢宁，惟予一人，致天之罚，刑兹有罪。弗克敬德，不懋厥德，乃早坠厥命。呜呼！嗣王其知我！我亦不敢不明德，慎罚。亦不敢不敬天之威。49.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.摄政：代理国政B.诞：大C.宁王：周王D.图兹：谋划这个50.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.诞惟若兹：确实像这样B.允文王之德：确实有文王的德行C.惟我一人作神主：只有我一人做神主D.九有：九州51.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.天难谌：天难以预测B.命靡常：命运没有固定不变的时候C.常厥德：保持他的德行D.克享天心：能够享受天意52.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.嗣唐帝德：继承唐尧的帝德B.若唐叔：像唐叔一样C.俾作神主：使他做神主D.刑兹有罪：惩罚这些有罪的人53.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.周公摄政后，制礼作乐，安定天下，他认为自己功劳很大，即使进入地界也不会满足。B.周公作《大诰》，告诫诸侯要效仿文王的德行，关心百姓，自己作为周王，会努力修养文王的德政。C.周公认为，上天难以预测，命运没有固定不变的时候，只有保持德行，才能保住自己的地位；德行不恒常，天下就会灭亡。D.周公列举了夏王失德的例子，说明夏王不德，上天不保佑，最终导致了夏朝的灭亡。54.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.周公认为，上天在寻求能作民父母的人，于是大大地降下美好的命令给殷商，希望殷商能够辅佐上天，做百姓的父母。B.周公表示，他会借助上天来鼓励殷商，殷商应该恭敬地认识到自己的责任，周公也会努力执行上天的惩罚，惩罚那些有罪的人。C.周公认为，殷商如果不敬德行，不发扬德行，就会早早地丧失自己的性命。D.周公告诫继承王位的嗣王要理解他，他也不敢不明德，也不敢不谨慎地实施刑罚，也不敢不敬畏上天的威严。55.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天难谌，命靡常，常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。（2）天惟时求民主，乃大降显休命于尔殷，惟尔克相上帝，作民父母。56.请简要概括周公在《大诰》中想要表达的主要思想。八、阅读下面的文言文，完成下列各题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中，不义而富且贵，与我如浮云。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。得之则安之，失之则惊惧。富与贵，是人之所欲，不以其道得之，不处，是君子；贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去，是君子。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”57.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.学而时习之：按时B.说：通“悦”，愉悦C.朋：朋友D.愠：恼怒58.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.逝者如斯夫：流逝的B.不舍昼夜：不停止C.疏食：粗粮D.曲肱：弯曲的手臂59.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.乐亦在其中矣：快乐也就在其中了B.于我如浮云：对我来说就像浮云一样C.是人之所欲：是人们所想要的D.志士仁人：有志向的人60.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.无求生以害仁：没有为了生命而损害仁德B.有杀身以成仁：有牺牲生命来成就仁德C.得之则安之：得到了就安于D.失之则惊惧：失去了就惊慌害怕61.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A.孔子认为，学习并且时常温习它，不也是令人愉悦的吗？有朋友从远方来，不也是令人快乐的吗？别人不了解我，我也不感到恼怒，不也是君子的风范吗？B.孔子用“逝者如斯夫！不舍昼夜”来比喻时间的流逝，说明时间宝贵，我们应该珍惜时间，不断学习。C.孔子认为，即使生活简朴，也能找到快乐，不义之财和地位，对自己来说就像浮云一样，不值得追求。D.孔子认为，君子应该追求仁德，而不是富贵。即使贫穷和低贱，只要不是通过不正当的手段得来，君子就会坦然接受；如果是通过不正当的手段得来，君子就会坚决拒绝。试卷答案一、阅读下面的文言文，完成下列各题。1.D（利益：利益。句意：士兵有了战胜敌人的利益/好处。）2.D（更：再次。句意：再次/另外赐给逃兵金钱。）3.C（凑：聚集。句意：士人争相聚集到燕国。）4.B（领：兼任。句意：在（同时）兼任（管理）齐国的即墨。）5.D（倍：倍加。句意：秦王对他更加倍地尊重。）6.C（易错点：混淆“有益于君”与“利”的关系。句意：灭亡郑国对秦国有利，不敢以此作为（理由）来增加邻国的恩惠，反而显露出对秦国的轻视。）7.C（易错点：唐雎意图是刺杀秦王，而非“从雒阳到葵阳”。）8.B（易错点：“不仁”指“不施恩惠”，而非“不懂得德行”。）9.（1）有人说：“用你的矛刺你的盾，怎么样？”（2）宋就派人去追赶（逃兵），（宋就）把（赏赐）都归还（逃兵）。另外/并且（宋就）再次/另外赐给逃兵金钱，说：“（你）如果没有你，（我）就不可能得到（这些）金钱。”10.宋就处理逃兵事件所体现出的管理智慧主要表现在：一是赏罚分明，既追回赏金以正军法，又给予奖励以示关爱；二是注重沟通，通过解释赏罚原因（“非汝不使我得金”）化解矛盾，使士兵理解其用意；三是激励为主，通过“厚吾仇而薄吾邻”的比喻，强调团结，激发士兵的荣誉感和责任感，从而提高军队的凝聚力。二、阅读下面的文言文，完成下列各题。11.D（行李：同“俸禄”。句意：外交使者的俸禄。）12.B（执事：这里指秦伯。）13.D（阙：损害。句意：损害秦国来使（对晋国）有利。）14.B（为：成为。句意：我如果没有（孔子的）力量，就不可能达到（现在）这个地步。）15.C（过：路过。句意：路过齐国。）16.C（易错点：唐雎的目的是刺杀秦王，而非“事燕太子丹”。）17.（1）越过（秦国）而把（它）当作边邑（来管理），您知道这很难吗？（2）晋国，有什么满足的时候呢？（句式倒装，宾语前置）晋国已经把（它）东边的土地（划）给它（晋国）作为封地，又想要扩张它西边的封地。18.烛之武说服秦伯退兵的主要论点主要有：一是“越国以鄙远，君知其难也”，指出扩张领土的困难；二是“邻之厚，君之薄也”，点明秦晋关系的变化；三是“阙秦以利晋”，揭示晋国的野心；四是“不义而富且贵，于我如浮云”，强调“义”的重要性；五是“存亡国，继绝世，补敝起废”，说明帮助秦国对双方利弊的分析。三、阅读下面的文言文，完成下列各题。19.B（颜色：脸色。句意：显露脸色。）20.D（予：我。）21.C（使：让。句意：让颜驷担任卿相。）22.D（重：重视。句意：比脸色更重要。）23.A（易错点：颜驷认为，齐宣王先看到的是颜驷本人，然后才是颜驷的脸色。）24.C（易错点：齐宣王最终改变了主意，决定不再封赏颜驷，而是让他去执行刑罚。）25.（1）齐宣王以前见我，见我的是（我）的脸色；现在见我，见的是齐宣王，（齐宣王）的脸色不在我（颜驷）这里，而在颜驷这里。（2）凭借力量暂时依附别人的人能够称霸，凭借德行吸引别人的人能够称王。26.颜驷认为君主应该具备的品质主要有：一是“德”，即施行仁政，关爱百姓；二是“义”，即坚持道义，不苟且偷生；三是“智”，能够明辨是非，做出正确的判断；四是“信”，赏罚有信，说到做到。四、阅读下面的文言文，完成下列各题。27.B（湛然丹者：深红色的。）28.D（速：快。句意：不快。）29.B（知：知道。句意：知道就明白。）30.A（说之：告诉他。）31.C（朋：朋友。）32.B（易错点：子夏所说的“好学”与孔子所说的“学而不厌，诲人不倦”是相似的，都强调学习态度和效果。）33.（1）如同及时的雨水（一样）化育万物，（那些）喜欢（它）呈现深红色的（事物），（感到）快乐；（它）喜欢（它）呈现青翠茂盛（的状态）。34.孟子认为君子深造的具体方法主要有：一是“讲习之，反复之，使知其义”；二是“居则敬，行则谨，心则一，知则明”。五、阅读下面的文言文，完成下列各题。35.D（奏刀：进刀。）36.D（军法：军队的规则。）37.D（未尝：从未。）38.C（窾：孔。）39.B（易错点：子张所说的“君子尊贤而容众，以德报怨”与孔子所说的“以德服人”相似，但更强调“容众”和“德”的作用。）40.C（易错点：文惠君听懂了庖丁的话，认为庖丁解牛的故事可以用来比喻养生之道，即要顺应自然，避开阻碍。41.（1）依照牛的天然结构，敲打大的空隙，引导大的孔洞，顺着牛的自然结构下刀。（句式：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。）（2）解牛时，技术性结构（如“技经肯綮”）从未遇到阻碍，更不用说大的骨头（大軱）了。（句式：技经肯綮之未尝，而况大軱乎！）42.庖丁解牛的技术特点主要有：一是“依乎天理”，即顺应牛的内部结构；二是“批大郤，导大窾”，即找到关键部位，顺势下刀；三是“因其固然”，即顺应牛的自然结构；四是“神遇而不以目视”，即用精神去接触牛；五是“官知止而神欲行”，即感官停止，但精神在运行；六是“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”，即避开技术性结构，更不用说大的骨头了。六、阅读下面的文言文，完成下列各题。43.D（谌：诚实。句意：天难以预测。）44.B（辨：分辨。）45.D（贱：轻视。）46.C（易错点：太史公认为，《春秋》的作用在于阐明三王之道，辨别人事的纲纪，区别嫌疑，明辨是非，确定犹豫，褒扬善类，贬斥恶人，尊崇贤者，贬低不肖之人，保存灭亡的国家，延续断绝的世系，补救残缺，振兴衰败，这是王道的伟大之处。七、阅读下面的文言文，完成下列各题。49.B（图：谋划。）50.B（宁王：周王。）51.D（克享天心：能够享受天意。）52.D（享：享受。）53.C（易错点：周公认为，即使贫穷和低贱，只要不是通过不正当的手段得来，君子就会坦然接受；如果是通过不正当的手段得来，君子就会坚决拒绝。）54.C（易错点：太史公认为，周公听懂了庖丁的话，认为庖丁解牛的故事可以用来比喻养生之道，即要顺应自然，避开阻碍。55.（1）天难以预测，命运没有固定不变的时候，保持他的德行，才能保住他的地位。德行不恒常，九州就会灭亡。（2）上天在寻求能作民父母的人，于是大大地降下美好的命令给殷商，希望殷商能够辅佐上天，做百姓的父母。56.太史公认为《春秋》的主要作用和意义在于：阐明三王之道，辨别人事的纲纪；区别嫌疑，明辨是非；确定犹豫；褒扬善类，贬斥恶人；尊崇贤者，贬低不肖之人；保存灭亡的国家，延续断绝的世系；补救残缺，振兴衰败。这是王道的伟大之处。八、阅读下面的文言文，完成下列各题。57.D（谌：诚实。）58.D（旦：我。）59.D（肱：手臂。）60.A（易错点：“无求生以害仁”：没有为了生命而损害仁德。61.C（易错点：孔子认为，富与贵，是人们所想要的，不以其道得之，不处，是君子；贫与贱，是人之所恶，不以其道得之，不去，是君子。62.A试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷试卷