第22课《礼记二则-大道之行也》课件 2025-2026学年统编版语文八年级下册

学习目标积累重点文言词语，疏通文意并背诵课文。（重点）理解课文内容，理解“大同”社会的内涵。（难点）感受“大道之行也”的美好愿景，培养社会责任感和道德情操。（重点）作品简介《礼记》介绍《礼记》又称《小戴礼记》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。它是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论文章和关于礼乐制度的文章。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学等各方面的内容。它与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《礼记》全书气势磅礴、结构严谨，言简意赅、意味隽永，具有很高的文学价值。作品简介《大道之行也》节选自《礼记・礼运》。该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼运》开头部分的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。大道/之行也，天下/为[wéi]公。选贤/与[jǔ]能，讲信/修睦[mù]。故/人/不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长[zhǎng]，矜[guān]、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分[fèn]，女/有归。货/恶[wù]其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为[wèi]己。是故/谋闭/而不兴[xīng]，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭。是谓/大同。在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。施行。指儒家推崇的上古时代的政治制度。品德高尚，这里作名词，指品德高尚的人。同“举”，推举。才干出众，这里作名词，指才干出众的人。培养。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此。用作动词，以……为亲。父母。用作动词，以……为子。子女。老年人。中年人。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。职分，职守。女子出嫁。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心闭塞。兴起。作乱害人。从外面把门带上。用门闩插上。这。叫作。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物和作乱害人的事不会兴起。所以（家家户户都只是把）门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。①选贤与能②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“与”同“举”，推举通假字“矜”同“鳏”，老而无妻词类活用1.选贤与能2.使老有所终3.壮有所用4.幼有所长形容词作名词，老年人。形容词作名词，中年人。形容词作名词，幼童。贤：形容词作名词，品德品质高尚的人。能：形容词作名词，才干出众的人。一词多义亲不独亲其亲不独亲其亲动词，以……为亲子不独子其子不独子其子名词，父母动词，以……为子名词，子女修讲信修睦盖简桃核修狭者为之动词，培养形容词，长独矜、寡、孤、独、废疾者故人不独亲其亲形容词，老而无子副词，只是闭是故谋闭而不兴故外户而不闭动词，闭塞动词，用门闩插上《核舟记》一词多义为天下为公不必为己此人一一为具言所闻为宫室、器皿、人物动词，表判断，相当于“是”介词，为了介词，对、向动词，做，这里指雕刻《桃花源记》《核舟记》wéiwèi古今异义1.不独子其子2.女有归3.货恶其弃于地也古义：子女今义：专指“儿子”（词义范围缩小）古义：女子出嫁今义：指“返回、归还”等（由本义引申而来）古义：财货今义：一般指货物或商品（词义范围缩小）古今异义4.盗窃乱贼而不作5.故曰：教学相长也古义：教与学今义：指教师把知识、技能传授给学生的过程（词义范围缩小）古义：伤害今义：偷东西的人（词义发生了转移）让我们一起走进儒家思想中的“世外桃源”——大同社会大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。政权属于社会的全体成员社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任社会成员之间应当建立起良好的关系。谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭朗读句子并思考：从中你感受到了当时社会怎样的状况？“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险。这正是人们迫切追求理想社会的原因。那么为什么当时的人们那么迫切追求理想社会？

昔者仲尼与于蜡（zhà）宾，事毕，出游于观（ɡuàn）之上，喟（kuì）然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃（yǎn）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也,而有志焉。”——《礼记》变乱纷乘的春秋末期参加国君在年终举行的祭典宫门外两旁的楼台鲁国已经丧失了古礼夏商周三代的英贤赶得上盼“大同”“同，犹和也，平也。”——郑玄（东汉）陶渊明心中的“世外桃源”黄发垂髫，并怡然自乐；其中往来种作；阡陌交通，鸡犬相闻。孔子心中的“大同”社会皆有所养；男有分，女有归；谋闭而不兴；盗窃乱贼而不作；外户而不闭。理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。思考：“大同”社会有哪些基本特征？故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力一、“大同”社会的基本特征是什么？一、“大同”社会的基本特征是什么？①天下为公是说天下是大家的天下，不属于任何个人。②选贤与能是说想把品德高尚的人，能干的人担任社会职务。③讲信修睦是说社会成员之间应当建立良好的关系，讲求诚信，崇高和睦，防止斗争。二、文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？二、文章是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？①满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。②满足发展的需要，人人都能安居乐业。③满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。三、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？三、任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？有。文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而行的将是一个“外户而不必”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。四、“大同”社会在当时能否变成现实？今天的我们如何看待这一社会理想？四、“大同”社会在当时能否变成现实？今天的我们如何看待这一社会理想？不能。尽管这样的理想社会在当时社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富2000多年来，一直成为思想家、政治家、革命家，上下求索的动力和奋斗目标。正因为如此，人类社会才从菇毛饮血发展到今天，高速发展的现代化，一个“大同