边城课堂教学设计-苏教版

《边城》课堂教学设计

浙江省余姚市第五中学

俞建望

教学目的要求：

、知识目标：大致了解沈从文小说《边城》的故事梗概，理解节选部分的具体内容。

、能力目标：欣赏作者将散文的笔法和诗歌的抒情因素导入小说的表达方式，体会小说

所描绘的环境之美。

、思想感情和价值观目标：体会沈从文笔下的人情美。

教学重点：大致了解沈从文小说《边城》的故事梗概，理解节选部分的具体内容。

教学难点：欣赏作者将散文的笔法和诗歌的抒情因素导入小说的表达方式，体会小说所

描绘的环境之美。

教学方法和学法指导：因为是小说文本，所以我试着在课堂中继续灌输自己的一套小说

讲解方法，抓住三要素进行具体讲解，但也要在文本的讲解中侧重对沈氏小说艺术的评论。

自己创作的一篇评论《深心里的孤独》作为范文，在教学中进行讲解剖析。以期让学生亲近

沈从文。

教学过程：

一、简介作者，故事梗概介绍。

教师出示幻灯。

沈从文（年月日一年月日）原名沈岳焕，，湖南凤凰县人，苗族。沈从文是现代著名作家、

历史文物研究家、京派小说代表人物。岁时，他投身行色，浪迹湘川黔边境地区，年开始文

学创作，抗战爆发后到西南联大任教，年一年在山东大学任教。年回到北京大学任教，建国

后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史的研究。沈

从文年病逝于北京。沈从文自三十年代起开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系

列代表作，如《边城》《长河》等。散文集《湘行散记》。他以“乡下人”的主体视角审视当

时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将

们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。从作品到理论，沈从文后来完成了他的湘

西系列，乡村生命形式的关丽，以及与它的对照物城市生命形式批判性结构的合成，提出了

他的人与自然“和谐共存”的，本于自然，回归自然的哲学。“湘西”所能代表的健康、完

善的人性，一种“优美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部创作要

负载的内容。由于政治原因，沈从文后期转为对中国文化艺术的研究。他撰写了《唐宋铜镜》、

《龙凤艺术》、《战国漆器》、《中国古代服饰研究》等重要的文化学术专著。

故事梗概：川湘交界的茶恫附近，小溪白塔旁边，住着一户人家。独门独院里，只有爷

爷老船夫和孙女翠翠两个人，还有一只颇通人性的黄狗，这i老一小便在渡船上悠然度日。

茶帽城里有个船总叫顺顺，他是个洒脱大方，喜欢交朋结友，且慷慨助人的人。他有两个儿

子，老大叫天保，像他一样豪放豁达，不拘俗套小节。老二的气质则有些像他的母亲，不爱

说话，秀拔出群，叫傩送,小城里的人提起他们三人的名字，没有不竖大拇指的。端午节翠

翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。

可巧的是，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并先傩送一步托媒人提了亲。兄弟两人都决定

把话挑明了，于是老大就把心事全告诉了弟弟，说这爱是两年前就已经植下根苗的。弟弟微

笑着把话听下去，且告诉哥哥，他爱翠翠也是两年前的事，做哥哥的也着实吃了i惊……

然而此时，当地的团总以新磨坊为陪嫁，想把女儿许配给傩送。而傩送宇肯继承一条

破船也要与翠翠成婚。爷爷自然是晓得孙女的心事，却愿让她自己做主。兄弟俩没有按照当

地风俗以决斗论胜负，而是约定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中

选择。傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。碧溪边只

听过一夜弟弟傩送的歌声，后来，歌却再没有响起来。老船夫忍不住去问，本以为是大老唱

的，大老讲实情讲出后边去做生意，几天后他听说老大坐下水船出了事，淹死了……码头的

船总顺顺也忘不了儿子死的原因，所以对老船夫变得冷淡。老船夫操心着孙女的心事，后终

于耐不住去问，傩送却因天保的死十分怪责老船夫，自己下桃源去了。船总顺顺也不愿意翠

翠再做傩送的媳妇，毕竟天保是因她而死。老船夫只好郁闷地回到家，翠翠问他，他也没说

起什么。夜里下了大雨，夹杂着吓人的雷声。爷爷说，翠翠莫怕，翠翠说不怕。两人便默默

地躺在床上听那雨声雷声，第二天翠翠起来发现船已被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠吓

得去找爷爷，却发现老人已在雷声将息时死去了……

老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。傩送也许永远

不会回来了，也许明天就会回来。

二、感受散文化地语言，把握环境特点，体会环境之美。

（一）、节选中的人们生活在一个怎样的环境中？用原文说明。

明确：“水陆商务既不至于受战争停顿，也不至于为土匪影响，一切莫不极有秩序，人

民也莫不安分乐生。”可见生活环境太平。

“这些人，除了家中死了牛，翻了船，或发生别的死亡大变，为一种不幸所绊倒，觉得

十分伤心外，中国其他地方正在如何不幸挣扎中的情形，似乎就还不曾为这边城人民所感

到。”从中可以看出环境的偏远使得边城的人民不关心或者说不用关心他们生活以外的事情,

体现“边城”之边。

端午、中秋和过年“三个节日过去三五十年前，如何兴奋了这地方人，直到现在，还亳

无什么变化，仍旧是那地方最有意义的几个日子。”从中体现生活环境的相对隔离，也是民

风淳朴的原因。

当然我们还可以找出：写端午节船和船的竞赛、人和鸭子的竞赛；写每到端午，家家锁

门户到河边，上吊脚楼观赏年轻小伙的龙舟竞赛；写中秋夜晚，舞龙、耍狮子，放烟火；青

年男女用对歌的方式在月夜倾吐爱慕之情，等等。这些都写出了民风的淳朴。

（二）、教师小结

总的来说，这是•个极具地域风俗特色的生活环境，是•个如桃花源般优美而又相对封

闭的生活环境。

三、感受人物形象。

（一）、你觉得翠翠是一个怎样的人？结合具体情景来谈。

明确：、可爱。

十分依恋爷爷，两人相依为命，等不到爷爷时内心着急。比如第四段第二节中“过了许

久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了”；第六段、第十段描写捉鸭的人少了，看龙船

的人散去以及落日、银色薄雾、上灯等环境描写表现翠会内心的焦急；两次想到“假若爷爷

死了”、“爷爷死了呢？”对爷爷无比的依赖。

、纯真。比如回答傩送时“我是翠翠”那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能

认识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”,

既体现了祖孙情深，又有少女的纯真可爱。

、聪慧、矜持。比如第五节中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵

却把每一句话听得清清楚楚”时的神态；第六节祖父问翠翠是否记得两年前端午的事情，翠

翠正想着“两年前地端午一切事情”，但祖父•问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇,

故意说：“我记不得，我记不得，我全记不得。”

（二）、老船夫是个什么样的人？

明确：、对翠翠亲情无限，疼爱有加。翠翠觉得一个人进城看划船不好，老祖父便连夜

赶到城里请熟人替自己看一天渡船，自己陪翠翠进城。江给卖皮纸的过渡人铜钱，留下一枚

时，'闭上一只眼睛，装成狡猾得意神气笑着“，把那枚铜子送给翠翠。

、为孙女的亲事操心担忧。顺顺夸翠翠长得美时.，”祖父则很快乐的夸奖了翠翠不少”,

他虽“似乎不许别人来关心翠翠的婚事“，其实自己内心十分关心，“不加检点笑着”问翠翠

假如大老要娶她，她是否愿意，翠翠I可绝后他虽不再说了，“心中却很显然的还转着这些可

笑的不好的念头”；他还试探翠翠的意思；“翠翠，宋家堡子里新嫁娘年纪还只十五岁。”

、善良、淳朴、工作尽职。祖父虽然陪翠翠进城了，到路上时，又“想起什么似的”，

回去替换那位帮他看船的朋友，让他去看看城里的热闹。老朋友醉倒后，祖父心里虽惦记着

翠翠，但为了责任便没有离开渡船。卖皮纸的过渡人送他一把铜饯，因为送钱气派有些强横,

老船夫便执意要把钱还给人家。

（三）、傩送是个什么样的人？用自己的话概括。

明确：淳朴、英俊、幽默。翠翠在码头苦等爷爷时，他好意邀她进屋去等，翠翠误会他

并骂了他，他不予计较，还让人送她回家。

总结：这样优美、淳朴的人体现的是整个湘西民风的醇厚，不仅仅是主要人物翠翠、老

船夫、傩送等，还有士兵、水手、过往的商旅，尽管他们的物质条件并不相同，但质朴、纯

真、善良的品行是相同的，都具有一种单纯的善良，原始的可爱。他们表现的是如沈从文先

生所说的“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”

四、探讨文章的文化内涵。

既然《边城》是一个给人温暖的作品，又为什么要处理成悲剧？请结合课文后的学习材

料，谈谈你的理解。

明确：那么美的人，他们善良、勤劳、质朴、真实、自然、亳不矫揉造作、豪不急功近

利，体现了人性中最美的一面，可等待他们的都是非正常死亡、离家出走、爱情破灭等不好

的结局。在这样一个充满善和美得“世外桃源”里，发生的却是一场以悲剧告终的爱情。这

是为何？这就是人生，若都是大团圆结局就过于粉饰了。人生就是存在着许多不确定的因素,

有谁能预料到天保的丧命？人是高深的，但也有愚昧的一面，他们总把一些无法解释的祸患

与人的言行生硬地联系在一起。船总虽性格豪爽，可不愿意让间接弄死大儿子的女孩子来做

二儿子的媳妇，傩送也是•样的。这送了老船夫的命。沈从文想要表达的就是这种自然、美

好而又杂有“沙子”的人生形式，即他所说的“优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生

形式:《边城》这个出乎意料的结尾，显示了人性在美好的同时也具有阴暗面的意图。

五、赏析文章展示

深心里的孤独

一一评沈从文的小说

俞建望

沈从文先生是我最崇拜的中国小说家，这不仅仅是先生的人品高尚，更重要的是，在他

所撰的大量的小说文本中，我看到了一个民族所拥有的深层文化底蕴和风俗人情的内在本

质。无论从思想层面还是艺术层面，沈从文先生的小说无疑是两者完美的结合物。尤其是他

那深度的抒情品质，更是敢发着独特的魅力，闪耀在中国现代文学史上的。

在沈从文先生的笔下，“湘西世界”已经成为他展示人生境界最集中的概括。如他一系

列的小说如《凤子》、《七个野人和最后一个迎春节》等作品便是明证。和许多外国作家所做

得不同的是，沈从文避开了对人类宏伟诗史的描绘，而他则是站在湘西的民族立场上对全世

界宣言：“苗人所受的苦难实在太深了。”由此显现在他的那些充满浪漫想象与传奇色彩的小

说系列一一短篇《龙朱》、《月下小景》、《媚金，豹子，与那羊》，中篇《神巫之爱》等，均

是以婚姻作为母题的文学作品旨在对爱的完成。这种对土著民族最具原始特征的人性张扬，

是通过苗汉两种不同文化的存在方式的对比中进而来得到加强的。

如果说《风子》中的苗汉意识还是很隐蔽的话，那么到r《长河》这部小说中，这种苗

汉意识就相对来得清晰许多。小说所展示的实际上就是作为一个整体的湘西世界与外部的对

立和冲突。《长河》的叙述重点是湘西上著民族准乎自然的生存方式及其面对人生大患所作

出的反应及选择。无论是夭夭纯然天真的灵魂及其面对忧患的从容与镇定，还是在他任中间

萌生的对未来民治主义政治理想的憧憬，都标志着湘西土著民族的生存状态。

沈从文先生的代表作《边城》更是一部不朽的杰作。作为中国现代文学的牧歌传统中的

颠峰之作，它巩固、发展和深化了乡土抒情模式。《边城》中处处充溢着牧歌气息。像牧歌

的历史所揭示的那样，构筑精神桃源的冲动在这部小说中显得异常的强烈。沈从文称：他要

在《边城》中表现优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式。小说中的人们是壮实的、

冲动的，然而有的是向上的情感。对于生活则没有过高的要求，他们的心力全用在别人身上：

成人之美。

沈从文除强调《边城》中人与社会的善的一面外，对诗性人格和诗性自然也浓墨重彩。

《边城》中描绘的自然风景：二老为翠翠唱歌，歌声将翠翠从睡梦中托浮起来，上山崖摘虎

耳草的那个夏日夜晚，浓情与美景交织，浪漫而又富诗趣。正如评论比作的“一幅水墨画”,

实在是深得它的气韵和精神。

沈从文始终以“乡下人”自居。如《柏子》、《萧萧》、《灯》、《今明》、《丈夫》等作品，

都是将乡下人安置在现代社会的大环境中，叙述其命运的必然流程。现代社会结构，迫使乡

下人生活在社会的底层。诸如雇工制、仙农制、童养媳制、卖淫制，直接作成了乡下人悲剧

性人生的处境。柏子长年风里来雨里去，“吃酸菜南瓜臭牛肉”，一月所得收入，仅够他去吊

脚楼•夜的花费：萧萧十二岁即出嫁充当童养媳，丈夫却只有三岁；《丈夫》中黄庄这地方

的农民，由于官府的盘剥，一年劳苦所得，不足于为生，年轻的丈夫不得不把新婚不久的妻

子送到河船上去卖淫。由此可见，乡下人的人生命运是悲凉的。然而，由于乡下人的理性世

界还处于蒙昧状态，虽身处悲凉的人生境地，却不觉其