25-26学年语文(统编版)选择性必修下册课件：第2单元 单元晨读时分

感时忧国·中国现当代作家作品研习第二单元单元晨读时分悦记——积土成山风雨兴焉1.成语积累(1)各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。所，处所。例：在生态系统中，各种生物各得其所，维持着自然的平衡。(2)殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。殚，竭尽。虑，思虑。例：科学家们为了攻克技术难题，殚精竭虑，经过无数次试验，终于取得了突破性进展。(3)愤世嫉俗：对不合理的社会和习俗表示愤恨憎恶。嫉，憎恨。例：那位作家的作品充满了对社会不良现象的批判，字里行间都透露出他愤世嫉俗的态度。(4)难以言喻：事物、心情找不到恰当的语句或词语形容、说明或表达出来。例：当他看到多年未见的母亲出现在眼前时，心中的激动难以言喻，泪水瞬间模糊了双眼。(5)高屋建瓴：在房顶上用瓶子往下倒水，形容居高临下的形势。建，倾倒。瓴，盛水的瓶子。例：王教授的讲座高屋建瓴，从宏观角度剖析了行业发展趋势，让在场听众深受启发。2.文言实词识记(1)至①到例：故不积跬步，无以至千里。(《劝学》)②极，最例：陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！”(《苏武传》)③周到例：色愈恭，礼愈至。(《送东阳马生序》)④极点例：寡助之至，亲戚畔之。(《得道多助，失道寡助》)(2)卒①步兵，士兵例：戍卒叫，函谷举。(《阿房宫赋》)②终，完毕例：庶刘侥幸，保卒余年。(《陈情表》)③终究例：盈虚者如彼，而卒莫消长也。(《赤壁赋》)④同“猝”，突然，仓促例：五万兵难卒合。(《赤壁之战》)⑤死亡例：初，鲁肃闻刘表卒。(《赤壁之战》)(3)止①停止例：加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。(《促织》)②劝阻，阻止，禁止例：交戟之卫士欲止不内。(《鸿门宴》)③仅，只例：禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。(《狼》)④陈述语气，不译例：高山仰止，景行行止。(成语)3.关于“感时忧国”的名言(1)我有我的人格、良心，不是用钱能买的。我的音乐，要献给祖国，献给劳动人民大众，为挽救民族危机服务。——冼星海(2)个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青(3)国家是大家的，爱国是每个人的本分。——陶行知(4)各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑(5)我们的祖国并不是人间乐园，但是每一个中国人都有责任把她建设成人间乐园。——巴金【文题呈现】阅读下面的材料，根据要求写作。人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的贫乏，增添了景色，形式的和内容的。人创造了第二自然！——茅盾《风景谈》这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。写读——他山之石可以攻玉【佳作示范】人类精神与自然之美人类精神的高贵之处，在于它能够超越自然界的局限，赋予荒芜以生机，赋予平凡以意义。茅盾先生所言“人创造了第二自然”，正是对这种精神力量的深刻洞察。人类通过自己的智慧与情感，不仅改造着自然的外在形态，更在自然中注入了人文内涵，使原本单调的风景焕发出独特的光彩。这种精神与自然的交融，构成了人类文明最动人的篇章。人类精神的投射让自然焕发新生。杭州西湖的疏浚工程，将原本淤塞的沼泽变成了“淡妆浓抹总相宜”的人间胜境。瑞士日内瓦湖畔的拉沃葡萄园梯田，经过八百年的精心耕作，将陡峭的山坡变成了层次分明的画卷，被列入世界文化遗产。这些人类智慧的结晶，不仅改造了自然的面貌，更赋予了土地以文化的深度，使之成为永恒的精神家园。然而，当人类精神背离了与自然的和谐，就会造成难以弥补的伤害。工业革命时期，英国曼彻斯特的烟囱如林，黑烟蔽日，原本清澈的河流变成了污水沟。恩格斯在《英国工人阶级状况》中痛心地描述道：“这条河的水是深褐色的，散发着硫化氢的恶臭。”这种以征服自然为荣的精神，最终导致了环境的恶化。同样，亚马逊雨林的过度砍伐，让“地球之肺”伤痕累累。当人类精神中失去了对自然的敬畏，再先进的科技也只会成为破坏的工具。人类精神与自然的和谐共生，才是文明发展的正确方向。都江堰水利工程历经两千余年仍在造福成都平原，李冰父子“深淘滩，低作堰”的治水智慧，体现了顺应自然、利用自然的哲学思想。日本京都的哲学之道，樱花树下掩映着西田几多郎等哲人散步的足迹，自然景观与人文思考相得益彰。这些例子告诉我们，当人类精神尊重自然规律，与之和谐相处时，就能创造出永恒的价值。人类精神与自然之美的关系，正如中国山水画中“外师造化，中得心源”的艺术追求。真正的文明进步不在于征服自然，而在于理解自然、融入自然，并在这个过程中提升人类自身的精神境界。从古埃及人观察尼罗河泛滥而创立历法，到现代生态文明的理念兴起，人类一直在探索与自然相处的智慧之道。最动人的风景，永远是那些既展现自然本真之美，又闪耀着人类智慧光芒的地方。人类精神的最高贵之处，或许就在于能够认识到自己只是自然的一部分，并用自己的创造力为自然增添光彩，而不是试图凌驾于自然之上。这样的人类精神，才能创造出真正永恒的第二自然。赏析

该文紧紧扣住材料中“人类精神与自然”的关系，论述层层深入，先是肯定了人类精神给自然的正面作用，接着分析反面作用，在正反对比后再阐述两者的正确关系，最后点出“人类精神”的“最高贵之处”，深化了中心论点。关于“感时忧国”的素材(1)严复的担忧1912年，严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪、彝伦、道德、文章于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。活用——源头活水下笔有神(2)张伯苓的理想南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年，英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就被降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学，为国家培养了大批人才。