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文档简介

明末清初天主教背景交通(麥哲倫1519環繞地球一周)殖民主義(1553,葡萄牙借口風暴,佔澳門)宗教改革(1517,馬丁路德,英國清教運動,新教出現)第一個耶穌會士傳教士聖方濟各沙勿略1506-1552日本>>>廣東上川島未見任何官員,瘧疾死第二位傳教士范禮安(1538-1606)中國化到澳門後,要求派三位青年到中國,分別是巴范濟,羅明堅,利瑪竇羅明堅用漢文寫《天主聖教實錄》,獲兩廣總督陳文峰接見羅明堅和巴范濟曾到肇慶。利瑪竇1552-1610出生年,沙勿略死年1582到澳門,習中文隨羅明堅到廣東肇慶,得到肇慶知府王泮許可,建第一所教會,名為仙花寺。後移居至韶州光孝寺前建一座中國寺教堂,改穿儒服,不穿僧服利瑪竇1595,與友少司馬石星到南京因夷人不許留南京,退至南昌1598,王忠銘到北京覲見,途經南昌,帶利瑪竇北上1598年9月,利瑪竇到北京利瑪竇1601,利氏上貢禮物見明神宗在北京廣結大小官吏1605,入教者超過200人1609,在北京創天主母會徐光啟,李之藻,楊廷筠等高官均入教傳教方式(一)以西方科技傳教明神宗時，西洋人利瑪竇等入中國，精於天文、曆算之學，發微闡奧，運算制器，前此未嘗有也。出處：明史/志/卷二十五志第一天文一傳教方式(二)結交上階層徐光啟，字子先，上海人．萬曆二十五年舉鄉試第一，又七年成進士．由庶吉士歷贊善．從西洋人利瑪竇學天文、曆算、火器，盡其術。出處：明史/列傳/卷二百五十一列傳第一百三十九/徐光啟傳教方式(二)結交上階層西洋人利瑪竇入貢，因居南京，與其徒王豐肅等倡天主教，士大夫多宗之出處：明史/列傳/卷二百十八列傳第一百六/沈節甫傳教方式(三)本土化語言,文字,服飾

(表)儒家文化

(內)傳教方式(四)君主支持明神宗原因

死1610死於北京反教事件佛教儒生黃貞:《不忍不言》《破邪集》,「無以十字刑架於宗祖宗神祀上。」倫理角度南京教案1616南京南京禮部侍郎沈潅指出皇上才可稱為主,大明外又有大西,其國稱為大西洋,教稱為天主教,天主在天子之上散居中國,危機一;勸人奉天主,不可祭祖,危機二私習曆法,危機三;擦聖水,酒聖水,男女一室,易敗風俗,危機四《參遠夷疏》首兩次皆不成功,後內結魏忠賢,成功禁教

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