逍遥游原文及译文

逍遥游（原文及译文）引言《逍遥游》作为《庄子》内篇的开篇之作，不仅是庄周思想的精髓所在，更是中国古典哲学与文学宝库中一颗璀璨的明珠。其文汪洋恣肆，想象奇诡，通过对鲲鹏展翅、蜩与学鸠等生动形象的描绘，深刻阐述了“无待”以臻“逍遥”的人生境界。千百年来，此文以其辽阔的意境与深邃的哲思，启迪着无数后人对精神自由的向往与追寻。今特将原文与鄙人所译一并呈现，并辅以少量注释，冀望能为诸位理解此千古名篇略尽绵薄之力。---逍遥游（原文）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。---译文北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到有几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，凭借着六月的大风离开。”春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼处，那么只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会搁浅，这是因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行；背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝就停下来，有时飞不到，也就落在地上罢了，何必要飞九万里到南海去呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话也是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！他对于人世间的一切，没有拼命去追求。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，没有拼命去追求。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。---注释（节选）*北冥：亦作“北溟”，北海。传说北海无边无际，水深而黑。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。*鲲：传说中的大鱼。*鹏：传说中的大鸟。*怒而飞：怒，奋起的样子。当它振动翅膀奋起直飞的时候。*海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。*天池：天然形成的大海。*《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。*水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。*抟（tuán）扶摇而上者九万里：抟，回旋而上。扶摇，一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。*去以六月息者也：凭借着六月的大风离开。息，风。*野马也，尘埃也，生物之以息相吹也：野马，春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。尘埃，扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。生物，概指各种有生命的东西。息，这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。*天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪：天色深蓝，这是它真正的颜色呢，还是因为天高远而看不到尽头呢？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。*覆杯水于坳（ào）堂之上：倒一杯水在堂上低洼之处。坳，凹陷不平。*芥：小草。*胶：粘住不动。*培风：培，凭。凭风，乘风。*夭阏（è）：夭，挫折。阏，阻塞。夭阏，遏制，阻止。*蜩（tiáo）与学鸠：蜩，蝉。学鸠，一种小灰雀，这里泛指小鸟。*决（xuè）起而飞：决，疾速的样子。一下子起飞。*抢（qiāng）榆枋（fāng）而止：抢，触，碰。榆枋，两种树名。碰到树木就停下来。*控于地而已矣：控，投，落下。落在地上罢了。*适：往，到……去。*莽苍：色彩朦胧，遥远不明，指郊野。*果然：饱的样子。*宿舂（chōng）粮：宿，这里指一夜。舂，捣掉谷壳。准备过夜的粮食。*小年：短命。*大年：长寿。*朝菌不知晦朔：朝菌，一种朝生暮死的菌类植物。晦朔，晦，阴历每月最后一日；朔，阴历每月的第一日。*蟪蛄（huìgū）不知春秋：蟪蛄，寒蝉，春生夏死或夏生秋死。*冥灵：大树名。一说为大龟。*大椿：传说中的大古树名。*彭祖：古代传说中的长寿者，活了八百岁。*汤之问棘也是已：汤，商汤。棘，汤时的贤大夫。是已，就是这样，表示肯定。“是”是指示代词，“已”是语气词。*穷发：不长草木的地方。发，指草木。*修：长。*羊角：一种旋风，回旋向上如羊角状。*绝云气：穿过云气。绝，穿过。*斥鴳（yàn）：一种小鸟。*仞：古代长度单位，七尺或八尺为一仞。*辩：通“辨”，区别。*知效一官：才智能够胜任一官之职。知，同“智”，才智。效，效力，尽力。*行比一乡：品行能够合乎一乡人的心愿。比，合。*德合一君：道德能够投合一个君主的心意。*而征一国者：能力能够取信于一国之人。而，通“能”，能力。征，取信。*宋荣子：战国时期的思想家。*犹然：喜笑的样子；犹，通“繇”，喜。*举世誉之而不加劝：世人都称赞他，他却并不因此而更加奋勉。举，全。劝，勉励。*举世非之而不加沮：世人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。非，责难。沮，沮丧。*定乎内外之分：清楚地划定自身与外物的区别。定，明确，审定。内，指我。外，指物。*辩乎荣辱之境：辨别荣誉与耻辱的界限。境，界限。*未数数（shuò）然也：数数然，指急迫用世、谋求名利的样子。意思是他对于世间的一切，没有拼命去追求。*列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。传说能御风而行。*御风而行：驾风行走。御，驾驭。*泠（líng）然：轻妙飘然的样子。善：美好的。*旬有五日而后反：旬，十天。有，通“又”。反，通“返”，返回。*致福者：求福的人。*有所待：有所凭借。待，凭借，依靠。*乘天地之正：遵循天地的规律。正，指自然的本性。*御六气之辩：驾驭六气的变化。御，驾驭、把握。六气，指阴、阳、风、雨、晦、明。辩，通“变”，变化的意思。*以游无穷者：遨游于无始无终、无边无际的境界。无穷，指时间的无始无终和空间的无边无际。*恶（wū）乎待哉：凭借什么呢？恶，何，什么。*至人无己：至人，指道德修养最高尚的人。无己，指忘记自我，与万物合一。*神人无功：神人，指精神世界完全能超脱于物外的人。无功，指不建树功业。*圣人无名：圣人，指思想修养臻于完美的人。无名，指不追求名誉地位。---