2026道德与法治三年级知识窗 家乡文化了解

一、前言演讲人2026-03-05

目录01.前言07.作业03.新知讲授05.互动02.教学目标04.练习06.小结08.致谢

2026道德与法治三年级知识窗家乡文化了解01ONE前言

前言站在三年级教室的讲台前，我常望着孩子们亮晶晶的眼睛想：他们每天踩着青石板上学，路过巷口那家开了三十年的糖画摊；听奶奶用带着乡音的普通话哄他们吃饭，看爷爷在端午清晨往门框上挂艾草。这些日常的碎片，其实都是家乡文化的脉络。可当我问“你们知道什么是家乡文化吗”，孩子们歪着脑袋说“是糖画？是端午节？”——他们感知到了，却还没学会系统地认识、珍惜这份属于自己的“根”。道德与法治课的本质，是让知识扎根生活。家乡文化不是教科书上的冷知识，而是孩子们踩过的每一块砖、听过的每一句童谣、参与过的每一场热闹。这堂课，我想带他们弯下腰，捡起这些散落的“文化珍珠”，串成一条属于自己的项链——既看清每颗珠子的模样，也明白它们如何连缀成独特的风景。02ONE教学目标

教学目标设计这堂课时，我反复琢磨三年级学生的认知特点：他们的抽象思维正在萌芽，但更依赖具体的生活经验；情感体验敏锐，对“属于自己”的事物有天然的认同感。因此，教学目标需分三层递进：知识目标：能列举家乡的物质文化（如特色建筑、传统美食）和非物质文化（如方言习俗、民间艺术），初步理解“家乡文化”的内涵；知道家乡文化是一方水土的记忆，与当地人的生活息息相关。能力目标：通过观察、记录、分享，提升从生活细节中发现文化元素的能力；尝试用简单语言描述家乡文化的独特之处，培养表达与归纳能力。情感目标：在探究中产生对家乡文化的亲切感与自豪感，萌发“我是家乡文化小传人”的责任意识。

教学目标这些目标像三根线，知识是经线，能力是纬线，情感是穿起它们的彩绳——最终要织出一块有温度的“文化认知布”，让孩子们摸得着、抱得暖。03ONE新知讲授

新知讲授（我举起提前准备的布袋，里面发出细碎的响动）“孩子们，今天老师带来了‘家乡百宝袋’，我们一起‘拆’家乡文化！”

站：看得见的“老宝贝”——物质文化我取出一张老照片：青瓦白墙的老戏台，台角的砖雕已有些斑驳。“这是咱们镇东头的忠义台，爷爷辈说，从前每逢秋收，戏班子要连唱三天《丰收记》。”接着展示实物：一块雕着莲花的老砖、半块芝麻烧饼（装在密封袋里）、一段竹编的菜篮提手。“大家看，老戏台、老砖是建筑文化；烧饼的秘方传了五代，是饮食文化；竹编提手是传统手工艺——这些能摸到、看到的，都是家乡的物质文化。”我请孩子们从书包里拿出自己带的“家乡小物”：有的带了奶奶编的草绳蚂蚱，有的带了爸爸从老屋里拆下的木窗格，还有个小姑娘举着半块陶片，“我在河边捡的，爷爷说可能是老窑厂的”。当小林举起爷爷种的代代红（一种本地柑橘）时，我顺势引导：“植物也算物质文化吗？”孩子们七嘴八舌：“代代红每年中秋结果，我们家每年都要供在祖宗桌上！”“我奶奶说，从前穷，只有代代红熟了，才有甜果子吃。”——原来，连一棵果树都藏着生活的记忆。

站：看得见的“老宝贝”——物质文化第二站：听得到的“活故事”——非物质文化“现在，我们来玩‘声音盲盒’！”我播放三段录音：一段是本地方言版的《小兔子乖乖》（是隔壁班王奶奶录的，她是方言保护志愿者），一段是打更人“天干物燥，小心火烛”的吆喝（从社区老档案里翻的录音），一段是端午赛龙舟时的号子声（去年带孩子们去河边录的）。“闭着眼睛听，你想到了什么？”小雯举手：“方言版的《小兔子乖乖》和妈妈哄我睡觉的声音好像！”“打更的声音让我想起爷爷说，从前没有路灯，打更人就是‘活闹钟’。”“龙舟号子一喊，我就想起去年爷爷划龙舟，脖子上挂着红布，可威风了！”

站：看得见的“老宝贝”——物质文化我展开一张大纸，上面画着“文化树”：树干是“家乡文化”，树枝分别标着“物质文化”“非物质文化”。孩子们把刚才讨论的内容贴上去：老戏台、代代红贴在“物质”枝；方言童谣、赛龙舟号子贴在“非物质”枝。有个男孩突然说：“老师，我奶奶教我剪的窗花算不算？”“当然算！”我把剪纸图案也贴了上去，“非物质文化就是那些‘活’在我们言行里的文化，会说话、会传承。”第三站：为什么要“宝贝”它们？——文化的意义我拿出两张对比图：一张是翻新后的忠义台（漆色鲜亮，却少了老砖的裂痕），一张是社区老人手写的“方言词典”（歪歪扭扭记着“日头”是太阳，“屋角”是厨房）。“如果老戏台的砖都换成新的，如果方言没人说了，会怎样？”

站：看得见的“老宝贝”——物质文化孩子们沉默了一会儿。小宇小声说：“我爷爷去年去世了，他总用方言给我讲他当小木匠的故事。如果我不会方言，以后我孙子就听不到这些故事了。”小林举起代代红：“要是没人种代代红，中秋供祖宗的时候，该放什么呢？”——他们开始懂了：家乡文化不是“老古董”，而是连接过去与现在的“脐带”，断了，就找不到“我从哪里来”的答案。04ONE练习

练习“现在，我们来做‘文化侦探’！”我发下练习单，分三个任务：画一画：用简单线条画出你心中最能代表家乡的物质文化（可以是老房子、一棵树，甚至是你家楼下的早餐摊）。小雯画了巷口的糖画摊，还标注“糖画爷爷姓周，手背上有个月牙疤”。写一写：用三句话描述一种家乡的非物质文化（可以是一句方言、一个节日习俗）。小浩写：“‘打糍粑’是过年的规矩，爸爸和叔叔举着木槌，奶奶往石臼里撒桂花，我负责捡掉在地上的小糍粑，烫得直甩手，可甜了。”想一想：如果有外地小朋友来玩，你会推荐哪样家乡文化？为什么？几乎所有孩子都选了“能吃能玩”的：糖画、粽子、赛龙舟，还有个女孩认真写：“我要带他去听王奶奶说方言故事，因为方言是我们的‘秘密语言’。”

练习我挨个翻看练习单，发现孩子们的笔端都带着温度——他们不再把家乡文化当“知识”，而是当成了“和我有关”的故事。05ONE互动

互动“现在，我们来玩‘文化传声筒’！”我请孩子们分成四人小组，每组选一种家乡文化，用“表演+解说”的方式展示，其他组猜是什么。第一组站上台，两个孩子用方言对话：“阿婆，今朝夜里吃点啥？”“包粢饭糕，灶膛里焐的，香来！”（注：“今朝”是“今天”，“焐”是“烤”）其他组立刻喊：“方言！日常对话的方言！”第二组更热闹：一个孩子举着竹编篮子，另一个假装买菜：“阿婶，这把青菜几钿？”（“几钿”是“多少钱”）第三个孩子突然唱起：“小菜场，闹嚷嚷，青梗菜，绿汪汪……”——这是本地流传的买菜童谣，孩子们把物质（竹篮、青菜）和非物质（方言、童谣）融合在

互动一起表演。最后一组的表演让我眼眶发热：四个孩子搬来一张小桌子，摆上茶碗，其中一个模仿爷爷的语气：“从前家里穷，来客了，只能烧碗糖茶——糖是自家种的甘蔗熬的，茶是后山采的野茶。”另一个补充：“现在条件好了，可爸爸说，糖茶里有‘穷日子里的热乎气’，所以每年过年还要烧。”——他们不仅展示了糖茶文化，更说出了文化背后的情感。互动结束时，我问：“刚才的表演里，哪一个让你觉得‘这就是我们的家乡’？”孩子们的答案五花八门，却都带着骄傲：“方言对话！因为我奶奶也这么说话！”“糖茶！因为我家也保留着！”——这一刻，家乡文化不再是黑板上的概念，而是他们血脉里的温度。06ONE小结

小结我指着黑板上的“文化树”，上面已经贴满了孩子们的画、字、照片。“今天，我们一起‘认识’了家乡文化——它是老戏台的砖，是奶奶的方言，是过年的糖茶；它藏在我们的眼睛里、耳朵里、胃里，更藏在我们的记忆里。”“以后，当你再看到巷口的糖画摊，不要只想着买糖人，想一想：这个手艺传了几代？糖画爷爷为什么坚持做？当你听到奶奶用方言唠叨，不要嫌她‘土’，想一想：这些话里藏着多少她小时候的故事？”我蹲下来，看着最前排的小雯：“你画的糖画摊，其实是在画‘家乡的温度’；小浩写的打糍粑，是在写‘家乡的烟火气’。家乡文化不是别人的，是我们的——因为我们在这里生活，在这里长大，所以我们就是家乡文化的一部分。”12307ONE作业

作业“这一周，我们有三个‘文化小任务’，可以选一个或多个完成：文化记录员：用手机或画笔画下你发现的家乡文化（可以是一棵树、一句方言、一个老物件），附上一句话说明“它为什么重要”。文化小老师：教爸爸妈妈或弟弟妹妹一句家乡方言，或者一个家乡习俗（比如包粽子的步骤），并记录他们的反应。文化守护者：和家人商量一个“保留家乡文化”的小行动（比如每年清明一起做清明粿，或者跟着爷爷学编竹篮），下周分享你的计划。”布置作业时，小宇举手：“老师，我能选第三个吗？我爷爷会编竹篮，可我总觉得‘老土’，现在我想跟他学！”小雯说：“我要教妈妈说方言，她总嫌方言‘没文化’，我要告诉她，方言里有我的童年！”——这一刻，我知道作业已经不是“任务”，而是他们主动伸向家乡文化的手。08ONE致谢

致谢下课时，孩子们围过来，举着他们的“文化小物”问东问西。我望着这些闪着光的小脸，突然想起上周去社区拜访老艺人张奶奶的场景——她颤巍巍地打开一个红布包，里面是保存了五十年的剪纸样稿：“现在的娃娃们，还愿意看这些老东西吗？”此刻，我想对张奶奶说：“他们不仅愿意看，还愿意学、愿意传。”还要感谢我的同事李老师，她帮我整理了社区文化档案；感谢家长们，主