《大学语文》课后习题及答案

第一单元青春之歌1.就任北京大学校长之演说蔡元培1-1.1.1作为一篇演讲稿，本文写了哪几个方面的内容？本文在结构和语言上都哪些特点？可分为三部分：一番寒暄、三个要求、两点计划。一番寒暄，开头简短的开场白，通过回顾自己与北大的渊源引出话题，正文部分以校长的身份对青年学子提出了三个要求——“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”，极富有针对性，直接针对当时的社会风气和北大的沉疴而提出。在结构上这篇演讲词思路非常清晰，以简短的开场白引出话题，正文展开话题，结尾总结话题，层次分明，脉络清楚，给人一气呵成之感。1-1.1.2蔡元培作为校长对学生提出了那三点要求？这三点要求分别针对怎样的社会现实提出来的？第一个要求“抱定宗旨”，他高屋建瓴地匡正了大学的性质，明确求学的目的。他指出，大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。第二个要求“砥砺德行”，则着眼于品行，这一点也是有的放矢的。为改变学生中间的不良风气，蔡元培积极提倡在学生中间成立进德会，入会的人都要遵守不赌博、不饮酒、不娶妾等基本戒条。另外，他还积极促成体育会、音乐会、绘画研究会、书法研究会等业余研究机构，目的就是为学生提供良好的消遣方式，培养他们的正当趣味。第三个要求“敬爱师友”，是从个人修养方面来说的。他希望北大学子能尊敬师长，团结友爱。1-1.1.3从这演讲稿中，我们可以看出蔡元培是一个怎样的人？作为一个校长，蔡元培为学校、为学生考虑得不可谓不深，不可谓不细。这篇就职演说吹响了北大改革的号角，他“循思想自由原则，取兼容并包主义”，促进了北京大学的思想解放和学术繁荣，使北大成为最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地，成为国家的知识库，民族的智囊团，一座学术思想的高峰。1-1.2.思考与应用演讲稿又称演讲词，它是在较为隆重的仪式上或者某些公众场合发表的讲话文稿，是人们在工作和社会生活中经常使用的一种文体。演讲稿是进行演讲的依据，它可以用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召倡议，使听众信服并在思想感情上产生共鸣。常见的有叙事型、说理型、抒情型三类，本文属于抒情型，同时演讲时还要注意肢体语言的运用。1-1.3文学与生活大学是人生非常宝贵的阶段：专业成才、精神成人，大学是独立的起点：学习方式和生活方式的改变，大学是梦想的陈列室。“大学生活计划书”的写作要根据职业理想、专业特色、生活方式等方面进行写作。1-1.5职业连线有用无用都是一种盲目的功利主义思维。广义来说，读书是一个人获得知识、学会思考的长期持续的生活方式。读大学，不仅在于学习知识，作为将来的职业生涯储备“资本”；而且还有其更高的价值：养成终生读书的习惯，培养训练自我学习、教育并进步的能力。与其说大学教育教给学生的是具体专业的学科知识，不如说是一种可以受益终生的技能。2.我的世界观爱因斯坦1-2.1.1首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。1-2.1.2安逸和享乐的生活，对善、美和真的追求1-2.1.3人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，“孤独”能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。1-2.2.社会主义核心价值观是指“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”1-2.3.近代哲学家冯友兰指出人生的四个境界包括：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界，选择不同的人生方式是自由选择的结果，但你所达到的人生境界是不同的。1-2.5.特蕾莎修女性格是行事稳健、不会夸张、性情平和、温和善良，帮助自己同样能成就别人，创业或工作中不要光抱怨自己获得的少，还有考虑自己付出的多少。3.白马篇曹植1-3.1.1此诗以曲折动人的情节描写边塞游侠儿捐躯赴难、奋不顾身的英勇行为，塑造了边疆地区一位武艺高超、渴望卫国立功甚至不惜牺牲生命的游侠少年形象1-3.1.2开头两句以奇警飞动之笔，描绘出驰马奔赴西北战场的英雄身影；接着以“借问”领起，以铺陈的笔墨补叙英雄的来历；“边城”六句，遥接篇首，具体说明“西北驰”的原因和英勇赴敌的气概。1-3.1.3诗中的英雄形象，不但是诗人的自我写照，而且凝聚和闪耀着时代的光辉。展示英雄捐躯为国、视死如归的崇高精神境界。1-3.2.曹植自小才华横溢，生于乱世，长于军中，对建功立业、治国平天下很有热情，但是建安25年曹丕称帝以后，曹植由于不受重用从此告别了昂扬奋发的人生阶段，陷入难以自拔的苦闷和浓浓的悲愁中。理想的实现除了个人努力的结果，还有现实环境具备完善的条件。1-3.3.引导学生积极思考1-3.5.引导学生辩证地看待这一问题，在今后的职业生涯中不管遇到什么问题都不放弃努力，同时也要学会选择，适合自己的平台更有利于职业的发展

第二单元课后题参考答案2-1大同一、阅读和理解2-1.1.1文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，有什么作用和表达效果？文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。2-1.1.2文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2-1.1.3文中描述的“大同”社会同与之相对应的“小康”社会相比较，有哪些突出的特色？表现在：一、天下是天下人之天下，为天下人所共有，不像小康社会那样为一姓所私有；二、“选贤与能”——管理天下的人是天下人公选出来的，且“贤”而且“能”，不像小康社会那样“大人世及以为礼”，以至桀、纣那样的暴虐之徒亦可君临天下；三、生活在这个“大同世界”的人，都有极高的道德思想，有着“爱无差等”的“兼爱”精神，不像“小康”社会那样“各亲其亲，各子其子”；四、这儿没有私产，人们各尽其能，都能过着幸福美满的生活，不像小康社会那样“设制度”、“立田里”；五、因为大同社会没有私有财产，于是阴谋诡计就断了门路，抢劫偷窃作乱害人的事情也不会发生，甚至大门只要从外面合上即可，用不着关闭，不像小康社会那样常常“谋作兵起”，要用仁、义、礼、信等封建道德来巩固封建秩序，甚至“城郭沟池以为固”等。二、思考和应用2-1.2.1大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有何相似之处？这是一道开放性的题。“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了（由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人也同样受到社会的照顾）。还可以提出问题，引导学生进行讨论，例如：你对“桃源”中社会的整体印象是什么？从渔人在村中受到热情接待一事你看到了什么？用分组讨论的形式最好，使人人都有发言的机会；不同的意见都可以讲出来，不搞统一答案。2-1.2.2过去理想的大同社会与今天我们正在建设的小康社会有何异同，有何关系？你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？过去理想的“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：1、人人都能受到全社会的关爱。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，“矜、寡、孤、独、废疾者”要实行生活保障；2、人人都能安居乐业；3、货尽其用，人尽其力，人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作没有“多得”的念头。这是一幅美妙的理想蓝图，但是，在那个时代只是个难以实现的梦想。十六大报告从经济、政治、文化、可持续发展的四个方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容。特别将可持续性发展能力的要求包含在其中。具体就是：“经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。”由此看来过去的大同社会理想，虽然也是具体的，但在当时的生产力条件下是无法实现的；而我们今天正在建设的小康社会则是从经济、政治、文化、可持续发展等诸多方面界定了我们全面建设小康社会的具体内容，并且在生产力高度发展的今天，完全可以通过全体人民的共同努力得以实现的。今天的建设小康社会是实现大同社会理想的重要步骤。关于大同思想在当今全球化社会进程中的价值，可以结合阅读康有为的《大同书》(重点读《序》)，或分析孙中山“天下为公”的思想来讨论。也可以就此结合中国近现代史中对共产主义思想的接受现象来谈。可以结合当前的全球化过程中的人类价值与伦理危机来讨论大同思想的现代与未来价值。三、文学和生活2-1.3大同社会是古代儒家的理想世界，对后世有何影响？今天如何评价这种理想？今后怎样才能实现？要具有哪些条件？结合历史和现实，谈谈你的看法。古代“大同”世界的理想，追求的是一个没有压迫、没有剥削的公平社会，权力、财富归于国家全民公有，人人平等，社会太平。幼有所长，老有所养，人们各尽所能，社会健康发展，夜不闭户而盗贼不作的一幅极其美妙的理想蓝图，其思想的超前性可见一斑。在客观上反映了劳苦大众对美好生活的向往，更重要的是他对后世产生了巨大的影响。且不说晋代陶渊明的《桃花源记》，就有它的折光，仅就中国近代历史考察，足见它影响之深远。例如洪秀全的“太平天国”，就曾以“大同”思想相鼓动。在《原道醒世训》中他“遐想唐、虞、三代之世，有无相恤、患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别途，举选上德”的“大同”之世，并全文引用了《礼运》中有关“大同”思想的文字。尽管洪秀全失败了，但传统的“大同”思想仍为进步的改革家所向往，这里要特别提及康有为和他的《大同书》。生活在半殖民地、半封建时代的康有为，把《礼运》中的“大同”与西方的进化论，资产阶级的民主、平等、博爱思想，糅合在一起，创立了“大同”学说。提出只有破除给人类带来无限苦难的“九界”(即国界、级界、种界、形界、家界、产界、乱界、类界、苦界)人类社会才能由“据乱世”步入“升平世”，最后进入“太平大同”。康有为这种“大同之世”客观上反映苦难人们的美好愿望，也是对封建制度的彻底否定。然而它也毫无例外地具有空想社会主义的色彩。康有为这种资产阶级的“大同”思想，后来部分地被孙中山所接受。孙中山“天下为公”，“以建民国，以建大同”的理想，即接受了《礼运》中传统的“大同”观念。从《礼运》的作者到孙中山，都没有也不可能找到一条到达大同的路，但路是人走出的，“走的人多了，就便有了路!”——周云龙：《〈礼记〉鉴赏》大同理想的实现，要靠全世界人民共同努力，几代人甚至是几十代人的前赴后继的奋斗才能实现。而实现这样的理想，就要消除阶级，生产力极大发展，物质财富和精神财富极大丰富，人们不再将劳动做为谋生的手段，而“劳动将成为人们的第一需要”。五、职业连线2-1.5结合你所学专业和将来的职业发展，谈谈哪些方面也受到了孔子学说的影响，在当今社会是如何应用和拓展的？从“职业连线”案例出发，结合社会现实和学生职业发展，启发学生探讨交流身边的孔子学说和儒家文化。2-2听听那冷雨一、阅读和理解2-2.1.1作者通过雨主要向我们传达了一种怎样的感情呢？在文章中是如何体现的？简要分析。传达的感情：思乡之情，思念故土。分析注意：指导学生抓住文章中的关键句，言之成理即可，但不能牵强附会，过程中注意点拨。例如：第一段，“不过，那一块土地是久违了……安慰孺慕之情。”中，要抓住“久违”、“牵连”、“分担”、“孺慕”等关键性的词语进行点拨，并点明这是直接抒情的句子。第五段用美国的落矶和中国的山进行对比，最好让学生读一下，仔细体会一下个中滋味。找出美国和中国山的特点、作者对二者的不同感觉，分析一下这种不同的原因。引导学生体会一下“月是故乡明”这种情感。通过第十段，体会借景抒情这种间接抒情的方式。2-2.1.2文章的情感是透过通篇的雨表现出来的。作者为什么要选择“雨”作为它表达情感的依托？为什么要强调一个“冷”字？明确：行文从头至尾都流露出作者对故土、对祖国传统文化的深刻怀念和追思，选择“雨”作意象是为了表现缠绵悠长的故国之思。“冷”有两层含义：（1）突出在春寒料峭里的雨给人的外在的实在的感受。（2）表现作者远离大陆内心产生的凄凉。2-2.1.3作者写“台湾的雨”与“大陆的雨”有何不同？台湾的雨景是真真切切，而大陆的雨景却是朦朦胧胧，用的词汇是凄凉、凄清、凄楚、凄迷，一切都是在回忆之中。二、思考和应用2-2.2.1.作者笔下的雨为什么能引起读者共鸣？结合原文字句分析。作者在行文运笔之际，充分调动了人的五官感觉，使读者如闻如见，如履其境，造成感同身受的效果，也能使散文具有引人的魅力。课文便是一篇富有“感觉性”的文章。课文将雨描绘成糅合了听觉、触觉、嗅觉、视觉、味觉的一种全方位的感性的存在。结合原文，例如：“空蒙而迷幻”是视觉；“薄荷的香味”“淡淡的土腥气”是嗅觉；“冷”是触觉；“疏雨滴梧桐”和“骤雨打荷叶”是听觉；“尝凉凉甜甜的雨水”是味觉。2-2.2.2.文中多处直接引用或化用了古人有关写“雨”的诗句，找出其原文出处，并尝试朗诵。教学建议：可先让学生自己找，然后在班内交流。如果学生找的不全，教师可以补充。学生找出后也可适当讲解。例如原文：只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭轻尘也都已不再。相关诗作：1、《绝句》志南（宋）古木阴中系短蓬，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。2、《送元二使安西》王维（唐）渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。3、《清明》王维（唐）清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。4、《剑门道中遇微雨》陆游（宋）衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。三、文学和生活2-2.3你出门在外求学，是不是也会经常想家，试着谈谈你的乡愁，也给大家介绍一下自己的家乡吧。围绕“乡愁”的话题，引导学生畅谈交流，通过对自己家乡的介绍和宣传，让学生们感受和了解各地的风土人情，培养爱国爱家的家国情怀。五、职业连线2-2.5你心中的冷雨是什么呢？在你生活中经历失意，职场上遭遇冷雨时，你该如何面对呢？结合学习生活和求职经历，以“我心中的冷雨”为题写段短文，大家相互交流探讨一下。引导学生结合原文主旨和“职业连线”的案例，从自身实际出发，写出亲身经历和感受。通过写作、交流、评价，以提高学生写作和口语表达能力，并深化对课文的理解和认知。2-3垓下之围一、阅读和理解2-3.1.1文中有多处细节描写刻画了项羽这一英雄形象，你能指出几处么？作者都用了那些描写的方法？霸王别姬：对于爱马和爱妾的难以割舍。眼看大势已去，他不顾惜自己的生命，却难以割舍。英雄气短，儿女情长，末路英雄，多情无奈。悲歌帐中的豪情。东城快战：田父的欺骗，一方面说明他多年征战，“所过无不残灭”，已使人心丧尽；另一方面也表现其从来不相信有人会欺骗他，他的直率、粗犷的性格由此可见。不存侥幸突围心理，只图打个痛快仗。“何如？”的得意之言也说明项羽豪放的个性乌江自刎：拒渡：宁死不屈的英雄之气。赠马：大气。赐头：爱惜故旧，大气。场面描写：渲染悲剧气氛；语言描写：塑造英雄形象动作描写：透露英雄心态；侧面烘托：展示英雄性格2-3.1.2文中第三段写到“项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！’”，请结合文意理解项羽为何不渡呢？（1）天注定“天之亡我”，说明项羽对时局有着清醒的认识。他知道自己已无力回天，英雄霸业一去不复返，他不是不能渡江，渡江以后他可以活下来，但没有了英雄霸业，那是苟活。他要堂堂正正地活，光明磊落地活，他是有理想、有抱负，渴望建功立业的。不能站着生，决不跪着死，表现出项羽的磊落、坦荡，不畏缩、不苟且。（2）八千子弟战死疆场，他无颜见江东父老，重情义，知羞耻。2-3.1.3文章语言精当，刻画入微，可采用分组分段解析的学习方法，让学生对照注解，疏通文意，尝试朗读，并在教师指导下学习相关文言词法和句式。可参照建议结合实际组织教学。相关文言词法和句式举例如下：倒装句吾闻汉购我头千金。籍独不愧于心乎？骑能属者百余人耳。被动句以故汉追及之。然今卒困于此。项王身亦被十余创判断句独籍所杀汉军数百人。垓下之围东渡乌江介词后置然今卒困于此籍独不愧于心乎宾语前置我何渡为定语后置麾下壮士骑从者八百余人。（“骑从”是中心词“壮士”的定语）骑能属者百余人。（“能属”是中心词“骑”的定语）汉骑追者数千人。（“追”是中心词“骑”的定语）二、思考和应用2-3.2.1项羽将他的失败归于"此天之亡我，非战之罪"，你是如何看待这个问题的？运用历史唯物主义观点和积累的史料来发表自己的见解。不服气正显示了项羽的平生意气，说明了他的自负、自尊而不知自省、自责。不气情有可原。2-3.2.2你觉得项羽兵败自刎乌江的做法对吗？你对大学生自杀现象是如何看待的？徒有匹夫之勇而胸无良谋，兵退乌江，本可渡江以期东山再起，但项羽因愧见江东父老而宁死不辱，体现了他知耻不苟活却又自暴自弃的性格特征。结合大学生自杀案例讨论，谈谈大学生心理健康问题。三、文学和生活2-3.3司马迁因李陵之祸，遭受了莫大的屈辱．却不坠凌云之志，以血作墨，以灵为纸，完成了堪称“史家之绝唱，无韵之离骚”的历史巨作。这是怎样的一种精神和信念？回忆一下你的生活和学习生涯中，有没有凭借持之以恒的努力和锲而不舍的拼搏完成一件事的经历，讲出来跟大家分享一下，并谈谈你的收获和体会吧。结合学生生活和学习实际，根据所提出的问题，可通过研讨、演说等形式组织教学。五、职业连线2-3.5当你面对失败的时候，是否也能够“卷土重来”呢？请搜集一下相关的创业故事，给大家讲一讲。结合“职业连线”中的案例，从学生生活和求职经历实际出发，交流探讨自己的观点。引导学生搜集创业故事，通过交流讲评，增强学生口语表达能力，加深对文章主旨的认识。

第三单元课后习题答案3-1.1.1《庐山谣》描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰、再写具体景象，如金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。还以浓墨重彩描写长江雄伟气势和庐山云海风光。3-1.1.2“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这两句诗写出了庐山瀑布向下倾泻的磅礴的气势。两句用夸张的比喻和浪漫的想象，集中笔墨进一步描绘瀑布的形象。“飞流”是写山高水急，“直下”是描绘瀑流直泻，“三千尺”是夸张瀑布的壮观，可以说字字珠矶，无一虚设。最后一句把瀑布比作璀璨的银河，既生动又贴切，一个“疑”字道破是诗人的想象，意味深长。3-1.2.1寻仙访道，在李白《梦游天姥吟留别》《蜀道难》及《庐山谣》等诗中多有涉及，这是诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境。本诗中，经过永王璘事件的挫折后，李白感慨人生无常，盛事难再，不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。3-1.2.2李白的浪漫主义思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。浪漫主义表现方式：诗歌形象的高度个性化和浓厚的主观情感色彩，塑造出大量个性鲜明的自我形象，善于运用大胆夸张、新奇比喻和奇特想象，创造出独特鲜明的艺术形象。想象又往往借助于历史传说、神话故事，用以对现实做超现实的艺术描写，曲折反映复杂的内心世界。3-1.2.3所谓仁者乐山，智者乐水，我国历史悠久、风光优美的名山胜水数不胜数例如，三江五岳，四大佛教名山，天下第一奇山——黄山，趵突泉、中冷泉武夷山、三峡、世界屋脊的珠穆朗玛等等。3-1.3李白和庐山、杜牧和杏花村、欧阳修和醉翁亭、苏轼和赤壁、西湖、王勃和滕王阁、崔颢和黄鹤楼、范仲淹和岳阳楼等等，山水因文人的诗文而增色，山水自然与人文景观相得益彰，从而蕴蓄出丰厚的文化内涵。3-2.1.1梭罗蛰居瓦尔登湖的目的，是认为找到了一种理想的生活模式，即以此揭示19世纪美国工业文明快速发展所带来的生活过度物质化和生态环境日趋破坏等诸多问题，倡导简单生活理念和回归自然的生态思想。同时，其在山林生存，面临很多困难，但这些困难都在他的努力下化解，因此他在一定程度为我们提供了一些林间生活的方法和指南。3-2.1.2①山鼠、鹧鸪、山鹬等，主要描写了“蚂蚁大战”和“潜水鸟”。②“蚂蚁大战”：作者对蚂蚁的外貌（颜色、体格）、动作、神态等方面进行了详细描绘，运用了拟人、夸张等手法，如直呼蚂蚁为“战士”，“死死抱住”，说他们有“各自的军队”、“各自的国歌”、说他们“打得比恶狗还凶狠”等，栩栩如生地刻画了蚂蚁们为了生命奋力拼搏的激战场景。“人鸟对弈”：作者主要运用了拟人、比喻、渲染、反问等手法，运用各种动词如“冒”“潜”“笑”等写了潜水鸟与“我”的博弈过程，尤其几次渲染潜水鸟的笑声，生动形象地写出了潜水鸟矫健而富有生机的姿态，表现了它的智慧和可爱，充满了感情色彩和生活情趣。3-2.2.1梭罗的人生哲学通过他的行动和这本《瓦尔登湖》得以充分体现，也就是我们经常所说的“人与自然的和谐相处”。瓦尔登湖的神话代表了一种追求完美的原生态生活方式梭罗栖身湖畔，回到大自然，过简朴的生活，探索生活的真谛，对于现代社会追求快节奏，拥有复杂生活方式的现代人，无疑提供了追求返璞归真的范本。生态平衡的破坏和环境的恶化已到了相当严重的程度，许多生态学家和环境保护主义者正在致力于保护自然留给人类所剩不多的财富。因此，瓦尔登湖已经成为一个象征。3-2.2.2①梭罗以一个林中居户的身份，同小动物们建立了和睦亲密的关系，各种禽兽邻居轮番向他表演，梭罗也乐在其中。他凭着细致的观察和详尽的描写，对大自然的生物进行了真情描述，充满了生活情趣，现代人正缺少这种对自然的观察和体悟，因而缺少了对自然的了解和与自然相处的美感。②文中无论是动物、植物，还是生活场景，都毫不矫揉造作，充满自然之美，让人感受到心灵的净化。3-2.2.3简单生活观是美国著名生态作家梭罗的核心思想之一。梭罗借鉴了中国先秦儒家有关俭朴生活的生态智慧，提出了这一影响深远的生态思想。在生态危机演愈烈的当代，简单生活观日益显现出越来越重要的当代价值。简单生活并不是要求所有当代人都像梭罗一样隐居在自然山水中，并不是倡导当代人都返回原始生活；而是呼吁人们在现有的文明社会里尽可能地简化自己的物质生活，把人的物质需求和消费需要限制在生态系统所能承载的范围之内，并腾出时间尽可能多地与自然交流和保护自然，尽可能高地提升自己的精神追求和美学品位。这才是简单生活观的当代意义所在。3-2.3主要辩题为当下功利主义和物质生活至上，“要不要回归自然”，辩题的展开可以就社会经济发展、环境保护、多元文化及心灵家园等角度延伸。3-3.1.1文中描写了一些对草原有害的动物，主要有：①蚊子：多得能吃牛，人畜都害怕，影响了一个草场；②旱獭，草原的一个大害，山坡上到处都有它的洞，挖出沙石，毁坏草场，草原野物四大害：老鼠、野兔、旱獭和黄羊。旱獭数第三。旱獭洞的害处更大，要别断不少马蹄，摔伤不少马倌。还给蚊子过冬提供了地方。3-3.1.2文中描写美丽的天鹅湖时，采用的修辞手法主要是比喻和拟人，如“整条闪着银光的小河宛若一个个银耳环、银手镯和银项圈串起来的银嫁妆；又像是远嫁到草原的森林蒙古姑娘，在欣赏草原美景，她忘掉了自己新嫁娘的身份，变成了一个贪玩的小姑娘，”“大群水鸟，在湖与河的上空低低盘旋欢叫，好像隆重的迎新彩队乐团。”3-3.2.1文中草原生存面对的困境是什么？草场超载，不懂草原的人来管草原……牧草没办法好好生长，草场退化，“内地汉人生得太多了，全国都缺肉，缺油水，全国都跟内蒙要牛羊肉。”当高科技的汽车飞奔在草原上，油门不用踩到底就可以追上跑得最快的狼王，当特等射手一枪就可以毙一只狼，蒙古草原狼的末日来了。狼群消失了，美丽的天鹅被农区来的民工们打死了，煮了，吃了；草原的动物越来越少，天鹅湖区盖起了土坯房，草原开垦成农田，草原的沙漠化也就到了。3-3.2.2为什么乌力吉说“草原太复杂，事事一环套一环，狼是个大环”？草原上恐怖的蚊群，是从旱獭洞里冒出来的旱獭，，獭洞简直成了蚊子的贼窝了，而狼又是獭子的克星。狼吃旱獭，给草原立了大功。黄羊糟蹋草场，狼群捕猎黄羊群，无形中保护了草场。狼对草原对牧业的好处数也数不清。3-3.2.3怎样理解“人与狼残酷的竞争，最后都能转化为对草原母亲的脉脉温情”？狼群对草原的独特奉献，展现了草原狼与游牧民族相依相存的关系。对自然规则、游牧传统的推崇，以及对反自然反传统带来的日益恶化环境悲剧的担忧，充满了环境保护意识及对自然的敬畏之情。

第五单元爱情之河1.霍小玉传蒋防5-1.1.1两条线索：李益和小玉两条线索，双线时分时合；四个层次：定情、负心、死别、冥报5-1.1.2展现人物形象的手法有外貌、神态、语言、动作、心理等，按照这一方法在文中找出相关的语句。5-1.1.3小说中的霍小玉是作者描写最生动、最有光彩的人物形象，她原为霍王小女，因庶出而流落教坊。她美丽、纯洁、机敏、聪慧，敢爱敢恨，极具见识，更有强烈的反抗性格。即使对李益这一负心人物，作者也没作简单化处理，而是通过对具体情事的叙述描写，写出他由重情到薄情、绝情，绝情后仍复有情的两重性格，既令人感到真实可信，又增强了作品的艺术感染力。5-1.2两人的爱情观截然不同：霍小玉仰慕李的才华，想要寻求格调相称的共鸣者，而李益只是寻求一个貌美的佳人，寻找一段“艳遇”；造成“爱情观”的原因：封建门阀制度、嫡庶之分、贫贱之分，不同的出身和社会地位造成了在爱情关系中男女主人公不同的定位；当今的爱情观：人生观、价值观的一致，双方经济的独立……引导学生结合实际分析。5-1.5需要，引导学生结合实际提出自己的观点2.伤逝——涓生的手记鲁迅5-2.1.1鲁迅的《伤逝》主要反映了“五四”个性解放者的困境，着力表达的是作者对“五四”时期盛行的“个性解放”、“自由恋爱”“婚姻自主”等时代思潮进行冷静理性的反思和批判。“五四”个性解放者一直是鲁迅思想和创作中的关注重点，他们作为近代末期中国最先觉醒的少数知识精英，担负着传播真理，启蒙民众，砸碎旧世界，建设新世界的历史重任，不能不令人感动和关注。5-2.1.2婚后的子君不自觉中变得“空虚”、“浅薄”，沉迷于琐事，变成传统的平庸家庭妇女。5-2.1.3涓生与子君的恋爱与婚姻悲剧，比较典型地反映了“五四”时期个性解放者所共同遭受的现实困境与精神伤痛。面临强大顽固的守旧势力和沉睡不醒的庸众，少数如涓生与子君那样较早觉醒的个性解放者敢于自我做主，反抗封建礼教制度，大胆追求自由恋爱和自主婚姻，其精神行为确实令人惊喜和振奋。然而他们在争取自我幸福的过程中也付出了沉重的代价，遭受到精神的绞杀甚至牺牲生命。但他们的悲剧是不可避免的，那是他们作为“历史中间物”必然要付出的代价，他们的牺牲如哥白尼殉道一般最终推动了中国历史的向前发展。5-2.2涓生这些个性解放青年走出家庭、参与社会革命之前，他们首先应做的就是先“自救”然后才能“救人”，先家庭革命然后才可能社会革命，抗拒宗法礼教势力，争得自由恋爱与自主婚姻是他们理所当然的选择。一方面，作者赞赏这些个性解放者对自由恋爱的勇敢追求，但另一方面，也对这些个性解放者“爱情至上”的思想行为持怀疑和批评的态度。子君与涓生的爱情婚姻悲剧，一方面显示了“五四”个性解放运动中青年男女在自由恋爱追求中普遍存在的盲目性与狭隘性；另一方面也形象地证实了“爱情至上”可能带来的悲剧后果。他们的悲剧无疑可以给那时正在热恋中和即将要恋爱的时代青年男女以有益的警示。5-2.5爱情和婚姻自由的取得，是绝对不能离开事业的发展而单独获得，女性如果没有一定的经济定位、政治地位，就不可能有真正意义的人格独立。3.当你老了叶芝5-3.1.1诗人一生的挚爱茅德•冈，平静而赤诚的表白5-3.1.2突破外在条件和时间，即使容颜的老去、时间流逝，诗人永远爱着她高贵的灵魂5-3.1.3情感美、语言美，从主题和手法、语言三个方面展开5-3.5要言之有物，有自己的观点、语言流畅、书写工整

第六单元亲情永恒1.我与地坛（节选）史铁生6-1.1.1绝望、迷惘，荒芜的地坛与残废的自己6-1.1.2院子荒芜但并不衰败引起作者对人生的思考。景物描写：“园墙在金晃晃的空气中斜切下—溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了,祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竟相生长弄出的响动，片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。6-1.1.3深沉的母爱，给儿子独处的时间，又担心儿子的安全6-1.1.4没有，文中说“只是在她去世之后，她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”6-1.2只有在可怕遭遇、特定环境和宁静观察、反复思索中，方能领略到的对自然、母爱、人生的深切体验，表现出一种在苦痛与焦灼中挣扎、奋发的坚韧性格和意志。6-1.5苦难是外在的，她不一定是前进的动力，也不一定是阻力，最关键的是内心和意志2.傅雷家书傅雷6-2.1.1第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。6-2.1.2敢于正视现实，正视错误，用理智分析6-2.1.3父亲对儿子的舐犊之情6-2.1.4精神消沉之时，勇敢面对感情的创伤，学会泰然处之；取得巨大成功之时，被鲜花与掌声包围的时候，鼓励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的最高境界。6-2.2傅雷的高明之处在于儿子处于关键阶段时给予他的鼓励和帮助。到父亲对于漂泊异国他乡孩子的牵挂，更重要的是给予儿子的教诲，彰显出崇高的人生境界，从这一层面上傅雷和傅聪已超出了父子的界限，变为艺术、思想上的知音。6-2.5家庭教育是人生的第一课，也是非常重要的一课，对一个人的职业发展有着非常重要的作用。3.冰心诗歌两首6-3.1.1妄弃、留着、每天、至爱、含泪6-3.1.2诗人以纸船为题，托物言志，赋予纸船特别的含义。纸船象征漂泊无依的孤独，象征思念母亲思念祖国的一颗心，象征诗人纯洁、美好的心愿。6-3.1.3对母亲和祖国的热爱，但又不得不离开6-3.1.4一张大荷叶遮护着一枝红莲，于是触景生情，根据雨中荷叶庇护红莲的感触，写出对母亲的爱和依恋。6-3.2一个是赞扬母爱,歌颂了“母爱”的博大无边、伟大无私.,一个是思念母亲；“有了爱就有了一切。”这是冰心的一句名言，也是她一生坚持的信念，母爱在人的一生中起着非常重要的作用。6-3.5孟母三迁是大家非常熟悉的古典故事，从中我们可以看出家庭环境和家庭教育对个人职业发展的重要作用。

第八单元课后题参考答案8-1历史是一条河一、阅读和理解8-1.1.1作者为什么说“历史是一条河”？请根据对文章的理解，写出三个理由。.（1）历史如河流般恒古长久，缓缓流逝。（2）历史如河流般，沉淀着普通人的辛勤与悲哀。（3）历史如河流般透明清澈，使人得到许多智慧。8-1.1.2文中说“我真想凡是有人问到你，就答复他们‘在口袋里’！”是什么意思？表达了作者怎样的感情？虽然三三并不在身旁，但口袋中放着她的信，随身携带，仿佛两个人同行一般。这样说，也表达了作者对妻子的挚爱。8-1.1.3对于那些“拉船的人”,作者为什么说“我们应当来尊重来爱”？结合文章分析。因为这些劳动者担负着自己的命运，在四时交替中庄严忠实地生活着，从不逃避为了活而应有的一切努力。二、思考和应用8-1.2.1这篇文章表达了怎样的主旨？你对“历史是一条河”是如何认识的？谈谈你的看法。这篇文章所表达的，是借由男女之爱而通向对人世之爱。而人的情感、命运以及历史，大约就是象河水一样“透明烛照”，平缓而温柔地过去。它激荡了我们，却从不会因我们而改变方向，同时，我们的一切都将随它而去。“历史是一条河”告诉我们：（1）历史是不断前进的河流也是向前奔腾永远不后退的；（2）一旦成为了历史就不能够再改变的,历史是不可改变的,就像河流经过了许多却无法再让经过的地方还原成过去的样子；（3）在这问中这条河流带给作者许多的记忆,历史也会给后世流传许多的故事。8-1.2.2本文语言质朴而优美，不仅情真意切，也生动描绘了湘西秀美的山水和风情，仔细品读原文，并给大家说说你家乡的山水景色和风土人情。可结合原文，让学生找出描绘湘西秀美山水的语句并品读，进而引导学生交流畅谈自己家乡的山水和风情。三、文学和生活8-1.3你在外求学，想必也一定时刻思念和牵挂你的家人，拿起笔来给自己深爱的亲人写封简短的家信，比比看谁写得好。信息化的冲击让很多人已生疏了书信的写作，可适当讲解书信写作格式和规范，让学生在理解作品主旨基础上，结合个人实际锻炼一下书信的写作，给亲人说说心里话，也可寄给家人作为一份特殊的礼物。五、职业连线8-1.5你对职业和社会角色分工有何认识？你对自己所学的专业喜欢吗？本专业的就业前景如何？你打算怎样为之努力奋斗呢？谈谈你的职业观和雄心壮志吧！从“职业连线”案例出发，结合专业学习实际，引导学生根据问题谈谈职业观和就业观。8-2一滴水可以活多久一、阅读和理解8-2.1.1文中的“这滴水”有什么象征意义？结合全文探究一下“一滴水”到底“可以活多久”？文中的“这滴水”就是生命的象征。作者通过“一滴水”表达她对生命的看法是：生命十分美好，人们要好好珍惜，好好度过属于自己的一生；“生”与“死”不是截然分开的，生命永不停息，生命可以轮回的哲理。一滴水能永恒地活在世间。首先一滴水诞于大雾，与小女孩子交汇，然后它进入泥土，滋培稻谷，滋养着小女孩的成长，赋予人青春，进入人血液。伴随人的生命轮回，一滴水以泪水形式的进入大自然，它又进入草地，出现在雾中。一滴水和人类的生命一样，它永恒相传，持久不息。8-2.1.2结合全文分析，在人生的不同阶段，“她”对“这滴水”的感情发生了怎样的变化？“她”刚遇到这滴水时，觉得它充盈、圆润、透亮，十分喜爱；那滴水滑落消失“她”感到很难过；后来“她”很感激这滴水带给她柔情；当她又看见了那滴水，感到它还活着时，“她”感到惊喜；临终时他“她”对“这滴水”念念不忘；最后，当“她”又变成小女孩时，“她”高兴地感到她与一生中所感受到的最美的事物相逢了。8-2.1.3文中最后一段文字在布局谋篇上有何特点？作者这样设计能起到什么作用和表达效果？（1）首尾呼应，归束全文。与文章开篇内容遥相呼应，使全文结构布局完整。（2）强化主旨，升华主题。以一滴水轮回与小女孩生命的再逢，体现了生命的永恒。

二、思考和应用8-2.2.1作者为什么说“她相信她与一生中所感受到的最美的事物相逢了”？这体现了作者怎样的人生观？水滴经历了从露珠到露珠的循环，自然界生命与女人的生命相伴随，它已经成为母性生命生生不息、人类藉此生命的力量不断繁衍的美丽象征。迟子建许多作品的结尾都像本文一样，呈现一种开放性的“回归式结构”,这种结构不同于传统的“大团圆”而具有独特的品质。它集中地艺术性地表达了作者的温情主义世界观和人生观。这种人生观不拒绝生活中的苦难,但拒绝在苦难中的绝望和沉沦。它认为一切都有因,一切都可恕,一切都会变,一切都可盼,一切都是美。8-2.2.2水是生命之源。当今社会，人类的发展对生态的破坏已经导致水资源严重匮乏，假如有一天真的只剩下“一滴水”，人类将何去何从？结合实际谈谈你对人类的忠告。可结合当今人们普遍关注的环境保护、节约和可持续发展的话题，启发学生思考和讨论。三、文学和生活8-2.3结合自身实际，说说你的成长经历中有没有印象特别深刻的人或事呢，畅想一下将来你的人生会是怎样的，仿照此文写一篇文章，大家比一比看谁写得精彩。根据题目要求，启发学生回忆成长经历，畅想人生发展，可讨论交流，也可增加写作训练内容。五、职业连线8-2.5在你今后的职业生涯和人生历程中，肯定也会经历很多挫折和磨难，你打算以怎样的人生观去迎接人生的挑战呢？给大家谈一谈你的人生观和职业规划。结合文章主旨，根据“职业连线”要求，启发学生结合自身实际，谈谈自己的世界观和人生观，也对将来的职业发展提前做个规划和畅想。8-3人就这么一辈子一、阅读和理解8-3.1.1作者把人的一生比作春、夏、秋、冬四个季节，表达了怎样的寓意？作者把人的一生比作一年的四个季节,是用春夏秋冬来形容生命的短暂,形容生活的艰难。通过简短的形容，寓意着人生短暂,生命无常,谁也无法预言将来,应当好好地把握当下。8-3.1.2本文虽然言辞平直朴实，却运用了很多修辞手法，试找出来并进行分析。文章在表达技巧上恰当运用了排比、比喻、对比等修辞方式，指导学生找出原文中的相应语句，并分析讲评修辞手法的运用。二、思考和应用8-3.2.1文章通过“人就这么一辈子”的感叹，表达了作者怎样的人生观？你对“人这一辈子”是如何看待的？谈谈你的读后感。文章通过“人就这么一辈子”的感叹，告诉人们要从容淡然，珍惜拥有，宽容待人，坦然做事。人生就那么一次，我们虽然无权控制生死，却可以把握精彩与暗淡的尺寸。只有活出生命的价值，才是人生最完美的意义。结合文章主旨，让学生各抒己见，交流探讨一下对待人生的态度和感悟。8-3.2.2文中引用了李白、苏轼、陈子昂的诗句，找出原文并尝试吟诵。文中的引用：（1）李白《春夜宴桃李园序》：“夫天地者,万物之逆旅也；光阴者,百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。……”；（2）苏轼《前赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。……”（3）陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”可发动学生自主搜集引文出处，找出原文并交流诵读。三、文学和生活8-3.3想想你的学生时代，面对父母的责骂、老师的批评或同学的误解时，是否也有过烦闷和苦恼呢？你是如何应对的？在大学里，你生活和学习得怎么样？有没有什么困惑？读过这篇文章后，你有何感触呢？动笔写下你的感触。指导学生根据问题，结合文章主旨和自身实际，谈谈记忆深刻的人生经历，交流探讨一下对待“人这一辈子”的观点和看法。五、职业连线8-3.5大学的学习时光也是转瞬即逝、弥足珍贵的，你觉得应该怎样度过才算有意义呢？面对将来的职场竞争你会做何努力呢？结合对本文的感悟，谈谈你的大学生涯规划。引导学生从“职业连线”中刘墉本人的不凡人生经历出发，结合大学生活和职场竞争，交流探讨对待人生的态度和感悟，并对自己的大学生涯和职业发展进行简单规划。

第九单元课后题参考答案9-1遥远的绝响一、阅读和理解9-1.1.1本文标题中的“绝响”是什么意思？为什么说它“遥远”?绝响主要是指“魏晋风流”一脉在竹林七贤以后再无传承，而广陵散正是这风流一脉的代表，因此嵇康临刑前弹奏的那一曲广陵也就成为了绝响。至于遥远，一方面主要是这个时代已经非常遥远；另一方面，它与后来的种种人生态度相差甚远，特别是近年来的人们，因此也是一种遥远。9-1.1.2文章多次提到嵇康弹奏的《广陵散》，有何寓意？表达了作者怎样的观点？《广陵散》是文章的线索和反映主旨所在。嵇康非常喜爱《广陵散》一曲，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。最终嵇康因琴而惹祸，并因琴而伤命，《广陵散》也成了他生命的绝唱。正因为嵇康临刑索弹《广陵散》，才使这首古典琴曲名声大振，一定程度上，《广陵散》是因嵇康而“名”起来的。但所谓“于今绝矣”则非指曲子本身而言，它主要反映了嵇康临刑时的愤激之语。后人们往往把再也见不到的美好事物，称为“广陵散”，把它当作“绝响”的同义语。余秋雨的《遥远的绝响》，主要是讲有关于在政治动荡年代（魏晋时期）以阮籍和嵇康为代表的文化人的精神状态和风骨。因为他们不惧权贵，敢于坚持自己的操守。这种绝响，就是指他们的文化人格和他们在文化领域的开拓性的成就。这个轻视文化的历史时期和这个时期出现的文化成就的绝无仅有的。只有余秋雨式的小说式笔法，才能使这个遥远的绝响复现。借此，我们领略了与我们已相隔很远，已显陌生的魏晋人士的风采。9-1.1.3对比嵇康和阮籍二人，他们有哪些异同点？共同点是:都有对理想和自由的追求,对朝廷的不满。不同点是:嵇康离群索居,试图远离朝廷,不与之合作,以示对统治者的抗议；而阮籍则是大隐隐于世,在朝廷上任职,但是他以装疯卖傻,来逃避统治者之间残酷的权利斗争,以保全自己。最终嵇康被斩首,而阮籍则安然无样。二、思考和应用9-1.2.1作者通过嵇康临刑弹奏《广陵散》英勇就义的描写表达了对历史怎样的反思？其有何现实意义？嵇康的被捕、被杀，实际上是高贵的人格无法见容于世的表征，他的高洁映衬出了一片黑暗，不能见容于群小也就成为必然。作者除为豪杰逝去而悲郁之外，对钟会之类的小人也毫不留情地敲打了一番。人性的光芒被黑暗吞灭，悲剧正是将美撕碎给人看，让我们也不禁为嵇康的遭遇一恸。像嵇康这样的人物负载着当时最精致的文化，却无力保全性命于乱世。他最终为文化、为一种高洁的信念献出了生命，他是平静的。但他不能忘怀的是《广陵散》的失传，他把文化的传递看得比生命更重要。他们第一次标志出一种自觉的文化人格，中间的审美文化开始屹立。他们是先行者，是历史中间物，充满历史的悲剧感。二十世纪的鲁迅也清醒地意识到自己的历史中间物地位，依旧向命运抗争。“遥远的绝响”回荡在遥远的天际，已经渺不可寻。历史的殷鉴总是血泪斑斑，人性的善忘却总是如一，需要时时提醒才不致重蹈覆辙。余秋雨先生为我们带来的是诗意与激情，是心灵的颤栗，它启示着当下喧嚣的世界：我们曾经有过那样一个年代，失落了那个时代是中华文化的不幸！文人的贡献不止于此，但它却又是文人表达一片热忱最直接而有力的方式。9-1.2.2以“我心目中的嵇康”为题，写篇读后感，谈谈你对嵇康这一人物形象的理解。可引导学生根据对文章的理解，并搜集有关嵇康的评论，最好结合实际，写出读后感。通过练习，加深对文章和人物的理解，并锻炼写作能力。三、文学和生活9-1.3你是如何看待嵇康这一人物形象的？你赞成他为人处世的态度和做法吗？在我们现实生活中，在我们同学当中，是否也有类似率性而为的人呢？你喜欢这样的性格吗？谈谈这样的人和事，并发表一下你的看法。根据问题，可让学生依据对嵇康这一人物的认识，结合身边的人和事，进行讨论交流。五、职业连线9-1.5余秋雨所说的“他们”，不就是生活在现实中的我们吗？对此你有何感想？面对将来社会生活的尔虞我诈和职场的明争暗斗，你打算如何应对？谈谈你的观点和看法。根据“职业连线”的案例内容，结合社会现实和个人经历，组织学生探讨交流自己的观点和认识，教师可进行适当的引导和点评。9-2跨越百年的美丽一、阅读和理解9-2.1.1结合原文说说居里夫人的“美丽”表现在哪里，作者为什么以“跨越百年”为题，寓意何在？.外在的美是短暂的、易逝的，只有内在的美才会是永恒的，不变的。居里夫人的“美丽”不仅表现在她美丽的容颜，更重要的表现在她那坚定执著的信念与追求、为科学献身的崇高精神、淡薄名利的人格魅力上。所以，她的美丽才会牢牢铭刻在人们心中，才会跨越百年，甚至是永远。百年是虚指，意即"永恒"，她的伟大发现对社会的贡献永恒，她的优秀品质和人格精神永存。9-2.1.2作者列举了居里夫人所获得的诸多荣誉和她对待名利的态度，是为了证明什么？作者列举居里夫人所得获牌、奖金和荣誉头衔是为了证明居里夫人的淡泊名利和不为“尘世给的荣誉”所累的优秀品质。9-2.1.3文中说“人有多重价值”，这“多重价值”包括哪些？居里夫人追求的是哪种价值？结合原文内容回答。多重价值是：以形售貌，以勇逞力，以心用技，达理用智等价值。居里夫人追求的是“达理用智，不懈科学创造”的价值。二、思考和应用9-2.2.1文章引用了很多古人诗句和名人名言作为例证，有何用意？试举例说明，并分析其表达作用。（1）引用林肯的话，用类比方法说明居里夫人发现镭在科学界和哲学界的革命性意义。（2）引用苏轼的文句，突出镭的发现具有哲学意义和居里夫人短暂的生命历程所具有的永恒价值。9-2.2.2文末提到“理性的美丽”，这应该是一种怎样的“美丽”？请另举一位具有“理性的美丽”的人物来谈谈你对此的理解。这种“理性的美丽”不是外貌的美丽，而是一份对于科学的执著追求，是一种献身科学的伟大精神。举例分析，建议重点如下