2026年高考语文作文素材积累：自然情怀与生态智慧

专题07自然情怀与生态智慧【话题解读】人们生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。“自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然、尊重自然、顺应自然、保护自然。”习总书记对人与自然高屋建瓴的论断，强调了现代化建设中，人类保护自然的重要性。对故都“秋味”的吟唱，对荷塘月色的描写；北京地坛牵出的人生故事；夜游赤壁的吊古伤今，登临东岳的畅想。通过文学作品对自然的描写反观自然，可以提升对自然美的感悟力，激发对自然和生活的热爱之情。生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和；是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观突出生态的重要，强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。时代需要我们向前发展，更需要我们秉持着不忘绿水青山的初心，正如习近平总书记所言“绿水青山就是金山银山”，我们唯有从自身做起，树立环保理念，躬身践行绿色发展之道，方能成就文明的永续发展。【预测理由】导向鲜明人类必须顺从自然，而不可违逆自然。反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。工业革命以来，“征服自然”成为主流意识，物本主义压过人本主义，“人类中心主义”病态扩张。当下迈入后工业文明的信息化时代，物本主义的工具理性更趋发达，掌握了核裂变、人工智能、生物工程等尖端技术的今人，似乎可以得心应手地“改造自然”，但“人类不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。保护地球母亲，发于“声”还需践于“行”。以中国为例，过去数十年，保护地球环境的脚步从未停下。我们欣喜地看到，“牢固树立绿水青山就是金山银山理念”“建设生态文明，优化国土空间格局”“保护生物多样性”“节约集约利用资源，持久开展国土绿化”“修复海洋生态，保护野生动植物”……国家正在为共建万物和谐的美丽世界付诸努力。“山积而高，泽积而长。”为建设美丽中国出一份力，贵在行动，重在坚持。从自己身边力所能及的小事做起，垃圾分类，变废为宝；随手关水，节约水资源；购买节能电器，节能环保；绿色低碳出行，减少大气污染；不使用一次性餐盒或一次性筷子，减碳减塑；多种一棵树，为地球增绿；拒绝食用野生动物，保护生物多样性……世界面临的困难和挑战需要各国人民同舟共济、携手应对，和平发展、合作共赢才是人间正道。【认识提升】1.主题内涵：“绿水青山就是金山银山。”生态环保与可持续发展，是一场跨越时空的接力长跑，需要我们每一代人怀揣坚定信念，勇往直前。让我们紧紧握住生态这只如椽巨笔，饱蘸创新的灵动墨汁，以文化为绚烂色彩，共同绘就一幅波澜壮阔的永续发展宏图。让地球，这颗宇宙中璀璨的蓝色明珠，永远闪耀着生机与希望的光芒，为子孙后代留下一个充满诗意与美好的绿色家园。生态兴则文明兴曾经，工业文明伴随着机器的轰鸣声滚滚而来，带来了经济的飞速发展，也带来了环境污染、生态破坏、资源严重消耗等问题。“大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫。”自然给予了我们丰沛的资源，而我们却在无尽的索取中让它在千疮百孔中哭泣；自然赋予了我们最盎然的生机，我们却在游目骋怀的嬉游中让它在污浊的垃圾中残喘窒息。如果我们仍不注重生态文明保护，地球资源可能会在不足百年的时间里消耗殆尽。《生物多样性公约》缔结大会以“生态文明：共建地球生命共同体”为主题，正是彰显了全球携手同心，改善地球生态系统的决心与努力。敬畏自然，善待万物，是人类的最高修养，铺就人类通向未来的和谐之路。天人合一，以人为本天地本与我并生，万物当与我为一。生态文明并不是要求人们消极地对待自然，在自然面前无所作为，而是在把握自然规律的基础上积极地能动地利用自然，改造自然，使之更好地为人类服务。生态文明强调尊重和保护环境，强调人类在改造自然的同时必须尊重和爱护自然，而不能随心所欲，盲目蛮干，为所欲为。人是自然的一部分,我们在处理人和自然的关系时，应该是以人为本。保护环境和生态的目的是为了人。从某种意义上说“人要敬畏大自然”是不够的——单敬畏是一种对人和自然的关系无所作为的观点。该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减少自然灾害给入类带来的损失。回归科学发展观生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然，将人类的生活建设得更加美好；人类要自觉、自律，树立生态观念，约束自己的行动，在这一点上，发展生产力是必要的，但不能破坏生态；人类不能一味地向自然索取，而必须保护生态平衡。这就是生态文明科学观。生态文明的提出，是人们对可持续发展问题认识深化的必然结果。社会追求发展，发展是硬道理，但是发展要有科学观，要严格遵循自然规律和社会规律。竭泽而渔是错误的，急功近利也是错误的。要树立人与自然之间的公平伦理价值观，对自然也要有人文关怀。只有生态文明建设与经济建设双赢，才能构建和谐美丽的社会。2.理念认识：在历史与未来交织的广袤时空里，生态宛如大地的脉搏，跳动着万物共生的旋律；可持续发展则似闪耀的星辰，指引着人类前行的方向。它们紧密相连，构成了人类命运的经纬线，牵系着文明的兴衰荣辱。唯有以敬畏之心呵护生态，以长远之姿谋求发展，方能在岁月的长河中，勾勒出一幅人与自然和谐共生的绝美画卷，让生命的华章在绿色的舞台上永恒奏响。如果背弃自然法则，违背生命伦理，包括生物工程在内的科技创造，必招致自然铁腕的回敬。

生态环保，是可持续发展的坚实厚土。大自然宛如一位慷慨的母亲，无私地给予我们山川的壮丽、河流的灵动、森林的繁茂，为人类社会的蓬勃发展提供了不可或缺的物质基础与优美环境。塞罕坝，往昔那片黄沙漫天、满目疮痍的荒原，在几代建设者无畏的坚守与辛勤的耕耘下，已然蜕变成为林海茫茫、绿意盎然的人间胜境。究其原因，正是建设者们深知生态对人类生存的重要性，怀揣着修复生态的坚定信念，付出无数汗水，才创造了这生态奇迹。如今的塞罕坝，不仅是生态修复的典范之作，更成为了当地经济腾飞的新引擎，生态旅游等绿色产业蓬勃兴起，源源不断地为可持续发展注入澎湃动力。这生动的实例深刻地表明，守护好生态环境，就是守护人类发展的生命线，唯有筑牢生态根基，方能让发展的巨轮在时代的浪潮中稳健远航。

科技创新，是生态环保与可持续发展的灵动桥梁。在科技飞速发展的时代洪流中，绿色技术的创新恰似熠熠生辉的星辰，照亮了生态保护与经济进步携手共进的征程。在能源领域，太阳能、风能、水能等清洁能源技术的迅猛发展，如同一股强劲的春风，吹散了传统化石能源带来的阴霾，让人类得以逐步摆脱对高污染、高能耗能源的依赖，为地球的“绿色呼吸”开辟了新路径。在工业生产的舞台上，循环经济理念催生出的新技术如雨后春笋般涌现，它们巧妙地将废弃物转化为宝贵资源，实现了资源的高效循环利用。

文化与教育，是可持续发展的澎湃源泉。公众环保意识，犹如一盏明灯，照亮了社会环保行动的漫漫征途，其光芒的强弱，直接决定着可持续发展进程的快慢。文化的传播与教育的普及，则如同春风化雨，滋润着人们的心田，让环保理念在大众心中生根发芽、茁壮成长。环保意识的培养，正是从日常生活中的点滴小事开始。“垃圾分类进校园”等丰富多彩的活动，让学生们在趣味盎然的实践中，领悟环保的真谛，养成良好的环保习惯，为未来的绿色生活奠定坚实基础。在社会的广阔天地间，环保公益广告、纪录片等文化作品如璀璨星辰，闪耀在人们的视野中，它们以生动的画面、真挚的情感，潜移默化地重塑着公众的价值观与行为准则。当环保成为一种深入人心的文化自觉，全社会便汇聚起一股排山倒海的环保力量，如汹涌澎湃的浪潮，有力地推动着可持续发展的巨轮破浪前行。

当前生态环保与可持续发展的征程中，荆棘丛生，挑战重重。全球气候变暖、生物多样性锐减、环境污染等问题，如高悬的达摩克利斯之剑，时刻威胁着人类的生存与发展。面对这些严峻挑战，我们绝不能畏缩不前，更不能坐视不管。我们应即刻行动起来，从政府到企业，从社会到个人，构建起一张紧密相连、全方位覆盖的环保行动网络。政府要高瞻远瞩，加强政策引导与监管力度，完善环保法律法规，为绿色发展保驾护航；企业要勇担社会责任，加大环保投入，积极拥抱绿色生产技术与工艺，为可持续发展贡献力量；社会各界要广泛开展环保宣传与公益活动，营造浓厚的环保氛围，让绿色理念深入人心；个人要从身边的点滴小事做起，践行绿色生活方式，节约用水、绿色出行、垃圾分类等，以实际行动为生态环保添砖加瓦。

3.立论树角度一：绿色发展，创新为要铸造生态长城，实现中国式现代化需要我辈青年深耕科技，以科技创新助力绿色发展。海南儋州王五工业园借助科技力量，实施生态修复工程，让生态“负资产”变成园区“新名片”，使南海之滨焕发绿意、孕育生机；郑冰清放弃国外优越科研环境，利用无人机、ERP信息系统等高科技参与长江濒危淡水贝类的拯救计划，为维护长江生物多样性做出积极贡献。实现人与自然和谐共生的中国式现代化离不开科技的助力，青年立身于世，当把握时代风向，投身高新技术的研究，为实现绿色科技发展奠基。角度二：以生态建设之笔，勾勒时代发展之卷培风图南，赓续前行。铸造生态长城、实现绿色发展需要我辈青年传承先辈精神，不惧苦辛，干在实处。且看塞罕坝林场的建设者，五十多年来听从党的召唤，在“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地上艰苦奋斗、甘于奉献，创造了荒原变林海的人间奇迹，用实际行动诠释了“绿水青山就是金山银山”的理念，铸就了牢记使命、艰苦创业、绿色发展的塞罕坝精神。吾辈青年自应传承先辈精神，以实干为笔，为中华民族的永续发展贡献自己的力量。角度三：在敬畏自然的基础上传承古人的环保意识“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得，而明年无兽。”《吕氏春秋》中古人对可持续发展的理解，至今仍为颠扑不破的真理值得我们学习。“大跃进”时期，盲目求富，不仅破坏了生态，还造成了资源枯竭，经济倒退。“我们不是继承了父辈的地球，而是借用了子孙的地球。”只有让环保与效益齐飞，才有生态与发展一色，才有持续不断的碧水蓝天，才有从古到今的不断发展。角度四：保护自然还需各方的努力习近平曾说：“加强生物多样性保护，推进全球环境治理需要各方持续坚韧努力。”正是劳动人民三十年来的不断奋斗，造就了塞罕坝“沙漠变绿林”的绿色奇迹；正是杨善洲即便白了头发也要绿了荒山的无怨无悔，使那荒凉大山变为“金山银山”，正是共享单车，新能源汽车的人人参与使用，使那清新的空气重回人类生活……保护自然乃是每一个人都不容推卸的责任。需要人人参与，人人出力。保护自然就像一棵大树，惟作为叶片的每一个人都充分吸取阳光，才能茁壮成长。角度五：发展以保护为前提，保护以发展为后盾“共抓大保护、不搞大开发”从来就不是舍弃经济、不要发展，而是要坚持在发展中保护、在保护中发展，实现经济社会发展与人口、资源、环境相协调，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益。对于长江沿岸城市而言，需要以更强的历史使命感和责任感激荡智慧、激发作为：既要解决好思想层面的问题，深刻领会生态环境保护和经济发展的辩证统一关系，正确认识生态环境保护所蕴含的潜在需求，准确把握这些需求所激发出的供给、所形成的新的增长点；又要在具体行动上有所作为，不断深入探索把绿水青山转化成金山银山的路径方法。角度六：保护多样生态，彰显大国担当中国秉持生态文明理念，以一幅幅保护生态和谐的优美画卷书写了引发世界共鸣的“中国故事”，彰显了我们的大国担当。那荒凉苍茫的大山变得绿意盎然，那重重阴霾退却后蓝天白云重现，那江河经过治理后水清鱼跃……一个崭新的美丽中国，正向我们走来。地球只有一个，中国愿同世界各国一起保护生态环境，保护我们的母亲，这就是大国的担当。【高分素材】古代生态智慧素材儒家经典论述1.《孟子・梁惠王上》中提到“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。这清晰地表明儒家倡导在农业生产、渔业捕捞以及林业采伐等方面遵循自然规律，按照时节进行合理活动，以实现资源的可持续利用，保障生态系统的平衡与稳定。2.《礼记・王制》记载“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎；鸠化为鹰，然后设罻罗；草木零落，然后入山林”。详细说明了古人依据动物的活动规律和季节变化来安排相应的生产活动，展现出对自然生态的敏锐观察和尊重。道家思想内涵3.老子在《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。深刻阐述了人类应遵循自然法则，顺应自然规律，不可违背自然而肆意妄为，强调人与自然的和谐统一是生存和发展的基础。4.庄子主张“天地与我并生，而万物与我为一”。这种思想体现了道家对万物平等的认知，认为人类与自然万物同属一个整体，应摒弃人类中心主义，珍视每一个生命和自然元素。古代生态保护制度与实践1.西周时期就设立了专门负责山林川泽管理的官职“山虞”和“泽虞”。山虞掌管山林之政令，负责制定保护山林资源的政策和法规；泽虞负责管理川泽、湖沼等水域资源，监督人们合理利用水资源，防止过度捕捞和污染。2.秦朝的《田律》是中国历史上最早的一部环境保护法律，其中规定“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草为灰，取生荔、麛（卵）鷇，毋毒鱼鳖，置穽罔（网），到七月而纵之”。对春季山林采伐、夏季用火、生物繁殖期的保护等方面都有明确细致的规定，以维护生态平衡。古代名人践行生态理念事例1.苏轼在杭州任知州时，疏浚西湖，清理湖底淤泥，并用挖出的淤泥修筑了“苏堤”。同时，他还在西湖中种植菱角，既防止了水草滋生，又增加了百姓收入，实现了生态治理与民生改善的双赢。2.白居易在担任苏州刺史期间，非常重视城市绿化，他亲自倡导并参与植树活动，在苏州城内外种植了大量柳树、桃李等树木，不仅美化了环境，还起到了保持水土、调节气候的作用。现代构建人与自然生命共同体素材政策法规推动1.中国出台了《中华人民共和国环境保护法》《中华人民共和国野生动物保护法》《中华人民共和国森林法》等一系列法律法规，从法律层面为生态保护提供了坚实保障，严厉打击破坏生态环境的违法行为。2.各地政府积极推行河长制、湖长制，明确各级河长、湖长对河流、湖泊生态保护的责任，加强对水域生态环境的治理和监管，促进水资源的合理利用和保护。生态建设工程实例1.塞罕坝机械林场的建设堪称生态修复的奇迹。从“黄沙遮天日，飞鸟无栖树”的荒漠沙地到“林海苍翠连绵、河水清澈甘甜”的生态宝地，经过三代人近

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年的不懈努力，塞罕坝人通过植树造林，成功修复了生态系统，创造了荒原变林海的人间奇迹，为全球生态治理提供了宝贵经验。2.浙江“千万工程”以“千村示范、万村整治”为抓手，持续推进农村人居环境整治和生态建设。通过垃圾处理、污水治理、村庄绿化等一系列措施，浙江的乡村面貌焕然一新，实现了从“脏乱穷散”到“洁净美富”的华丽转变，成为践行“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践。科技创新助力生态保护1.利用卫星遥感技术、无人机监测等手段，对森林、湿地、野生动物栖息地等生态系统进行实时监测，及时掌握生态环境变化情况，为生态保护决策提供科学依据。例如，通过卫星遥感可以准确监测森林面积的增减、森林火灾的发生范围等。2.研发和推广新能源技术，如太阳能、风能、水能、生物能等，减少对传统化石能源的依赖，降低碳排放，缓解气候变化对生态环境的影响。目前，我国在太阳能光伏产业和风力发电领域已取得显著成就，成为全球新能源发展的重要力量。民间环保行动与国际合作1.众多环保志愿者组织积极开展各类环保活动，如垃圾分类宣传、河流湖泊清理、野生动物保护等。他们通过实际行动，向公众普及环保知识，提高人们的环保意识，带动更多人参与到生态保护中来。2.在国际合作方面，中国积极参与全球气候治理，与世界各国共同应对气候变化挑战。例如，中国在《巴黎协定》的达成和实施过程中发挥了重要作用，承诺碳减排目标，并积极推动绿色“一带一路”建设，与沿线国家分享生态保护经验和技术，共同促进全球生态环境的改善。生态智慧与传统文化结合案例一、古代水利工程中的生态智慧都江堰“道法自然”治水系统以“深淘滩低作堰”理念构建分水、排沙、泄洪体系，实现两千多年可持续灌溉，至今仍保障成都平原农业生产。其“天人合一”设计思想与数字孪生技术结合，升级为智能水资源管理系统。太湖溇港“桑基鱼塘”系统宋代太湖流域通过人工溇港排涝、蓄水，形成“塘浦圩田”农业模式，结合桑树种植、养鱼、稻田形成物质循环链，被联合国粮农组织列为全球重要农业文化遗产。宏村“牛形”水系设计明代徽州宏村通过“牛肠”水圳（明暗水渠）引流山泉，利用乌龟清淤保持水质，配合月沼、南湖调节水量，既满足生活用水又防洪抗旱，体现“仿生学”生态智慧。二、传统农耕文明与现代实践融合江苏兴化垛田农业利用洪水淤积淤泥堆田，形成“水上长城”式垛田，以罱泥施肥、轮作种植实现土地高效利用，现结合机械化清淤技术提升生态效益。陕西凤堰古梯田清代移民在秦巴山区依山造田，通过“山腰林、坡地茶、平地粮”垂直生态布局，形成水土保持系统，成为“中国最美田园”。福建武夷山“茶林共生”模式茶园套种大豆、油菜等作物，既固氮增肥又减少虫害，传承《齐民要术》轮作智慧，结合AI监测实现生态种植。三、聚落营造与生态伦理客家土楼“风水林”文化福建土楼村落保留风水林涵养水源，遵循《周易》“藏风聚气”理念，形成“建筑-山林-水系”共生系统，维系区域小气候。傣族“竜林”信仰保护西双版纳傣族将水源林视为神山禁伐，通过“万物有灵”信仰实现生物多样性保护，其生态价值被现代自然保护区制度借鉴。四、现代科技激活传统智慧菌草技术治沙工程将《本草纲目》中菌类培育智慧与现代生物技术结合，福建农林大学团队用菌草固定毛乌素沙地土壤，实现生态修复与经济效益双赢。数字敦煌壁画修复运用莫高窟壁画中“山水林田湖”系统观，结合GIS技术分析古代绿洲变迁，为河西走廊生态治理提供历史数据支撑。五、文化符号中的生态哲学《淮南子》“网开三面”典故商汤捕猎时网开一面留生路，转化为现代“禁渔期”“生态红线”制度，如长江十年禁渔恢复鱼类资源。二十四节气智慧应用贵州“生态稻+”项目按节气规律种植水稻、放养鱼鸭，复原《月令》时序农业，获联合国生态农业推广。【群句积累】1树木是大地写在天空的诗。我们将其砍伐造纸，以在上面记下自己的无知弱智。——纪伯伦2不要过分陶醉于我们对自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。——恩格斯3当人类无节制破坏环境的时候，他们就像是最愚蠢的寄生虫，杀死自己的寄主，走向毁灭。——澎湃新闻4蓝天白云、繁星闪烁，是民之所愿；清水绿岸、鱼翔浅底，是民之所盼；鸟语花香、田园风光，是民之所望。（宗国《建设一支生态环境保护铁军》）5山是屏障，水是载体，承载着生命也背负着希望，只有把水体保护好、修复好、利用好，才能让生命的律动听到流淌的声音。（李生《还给老百姓清水绿岸、鱼翔浅底的景象》）6“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”这些质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警示和启迪。有人说，“当人类砍倒第一棵树的时候，文明开始了；当人类砍倒最后一棵树的时候，文明结束了。”（于石《留下休养生息的时间和空间》）7“万物各得其和以生，各得其养以成。”中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育了丰富的生态文化。生态环境没有替代品，用之不觉，失之难存。它一头连着人民群众生活质量，一头连着社会和谐稳定，搞好了，老百姓的幸福感、获得感就会大大增强；而一旦被破坏，往往会造成严重的生态损失和经济社会危害，成为民生之患、民心之痛。（吕晓勋《用优美生态环境造福人民》）8“詹葡叶分飞鹭羽，荻芦花散钓鱼舟。黄橙红柿紫菱角，不羡人间万户侯。”这是古人笔下描绘出的幽静雅致的湿地风光。如今，漫步湿地，眼前一派水乡泽国的景观，万顷荒野，原生世界，水草相连，白鹭翱翔，不知不觉中你我便走入画中。春日百花齐放，争奇斗艳；夏季草木繁盛，绿意盎然；秋日波光粼粼，水草金黄；冬季银装素裹、白雪皑皑。9中国的古人早就认识到人与自然应当和谐共生，提出了“天人合一”的思想。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然其实就是说人类要遵循自然规律。孔子说：“子钓而不纲，弋不射宿。”意思是不用大网打鱼，不射夜宿之鸟。荀子说：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”这些都是讲对自然要取之以时、取之有度、遵循规律。10纤纤不绝林薄成，涓涓不止江河生。像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境，从自己做起、从现在做起，一起来为祖国大地绿起来、美起来尽一份力量，锲而不舍、驰而不息，就一定能让山川更绿、家园更美。11山峦层林尽染，平原蓝绿交融，城乡鸟语花香，推窗可见绿，出门有公园，抬头是蓝天，这样的良好生态环境，凝聚着人们对绿色美好生活的共同向往，也理应成为高品质生活的组成部分。【主题写作】1．（2026·山西大同·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。中国古代蕴含着丰富的生态智慧。《论语》中记载“子钓而不纲，弋不射宿”，体现了孔子对自然资源取用有度的理念；道家倡导“道法自然”，认为人应顺应自然规律，与自然和谐共生；古代的“月令”制度，对不同时节的农事活动、资源利用等都有明确规定，以确保生态平衡。如今，构建人与自然生命共同体已成为全球共识。从“绿水青山就是金山银山”的科学论断，到大规模的国土绿化行动，再到对生物多样性的保护，我们正积极探索可持续发展之路。结合上述材料，谈谈中国古代生态智慧对构建人与自然生命共同体的启示。请写一篇文章，阐述你的观点和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。例文：承古智之脉，铸共生新章在历史的长河中，中国古代生态智慧如熠熠星辰，照亮了人类与自然相处的漫漫长路。从儒家对自然规律的尊崇，到道家对万物平等的哲思；从古代生态保护制度的建立，到仁人志士的躬身践行，皆为当下构建人与自然生命共同体提供了深厚滋养与无尽启示。儒家经典中，“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，寥寥数语，却道尽了遵循自然规律进行生产活动的要义。其倡导的在农业、渔业、林业等领域依时节而动，是对资源可持续利用的深刻洞察。《礼记・王制》所记“獭祭鱼，然后虞人入泽梁；豺祭兽，然后田猎”，更是古人对自然生态敏锐观察后的智慧抉择，依据动物活动规律与季节变化安排生产，尽显对自然的敬畏之心。这种取之有时、用之有节的理念，宛如一盏明灯，为现代社会合理开发利用自然资源指引方向。在当下，过度捕捞导致渔业资源枯竭、乱砍滥伐引发水土流失等问题频发，重拾儒家这一生态智慧，有助于我们科学规划资源开采，实现经济发展与生态保护的良性互动。道家思想中，“人法地，地法天，天法道，道法自然”的深刻哲理，将人与自然的关系提升到了形而上的高度。它警示人类不可肆意妄为，而应顺应自然法则，寻求与自然的和谐共生。庄子“天地与我并生，而万物与我为一”的主张，更是打破了人类中心主义的狭隘视角，让我们认识到人类与自然万物同属一个整体，皆有其存在价值。在现代社会，当人类以主宰者姿态对待自然，引发生态危机时，道家思想如黄钟大吕，振聋发聩。它提醒我们尊重每一个生命、每一处自然元素，以谦卑之心融入自然，而非凌驾其上。古代生态保护制度与实践同样值得我们借鉴。西周设立“山虞”“泽虞”管理山林川泽，秦朝制定《田律》规范资源利用，从官职到律法，构建起一套较为完备的生态保护体系。这些制度虽历经岁月变迁，但其中蕴含的对生态平衡的维护意识、对资源合理利用的管控思维，在现代依然具有强大生命力。如今，我国制定一系列环境保护法律法规，推行河长制、湖长制，正是对古代生态保护制度的传承与创新，以制度之力守护绿水青山。苏轼疏浚西湖、白居易植树绿化，古代名人的生态实践为我们树立了榜样。苏轼以淤泥筑苏堤、植菱角，既改善了西湖生态，又惠及民生；白居易亲自参与植树，美化苏州城环境。他们的行动诠释了生态治理与民生改善并非矛盾对立，而是相辅相成。这启示我们在现代生态建设中，要注重生态效益与社会效益的统一。塞罕坝机械林场的建设者们，历经三代人努力，将荒漠变为林海，不仅修复了生态系统，还带动了当地经济发展，实现了生态与经济的双赢，与古代先贤的实践理念一脉相承。在科技创新助力生态保护的当下，古代生态智慧依然具有重要价值。卫星遥感、无人机监测等技术虽为现代科技产物，但我们可从古人对自然的细致观察中汲取灵感，优化监测手段，更好地掌握生态变化。研发新能源技术，减少对传统化石能源依赖，与道家顺应自然、减少过度开发的理念不谋而合。民间环保行动蓬勃开展，国际合作积极推进，在这一过程中，古代生态智慧可成为凝聚共识的精神纽带，让更多人认识到人与自然和谐共生的重要性。从古代生态智慧到现代构建人与自然生命共同体的实践，是一场跨越时空的传承与发展。我们应承古智之脉，汲取古人智慧精华，结合现代科技与理念，积极探索可持续发展之路，铸共生新章，让人与自然和谐共生的美好愿景在新时代照进现实，为子孙后代留下一个美丽、宜居的地球家园。“中国红”点亮“世界绿”

春回大地花千树，万物勃发绿盎然。过去17年，中国承担了全球新增绿化面积的25%。“环球同此凉热”，没有哪个国家可以成为风景独好的孤岛。中国，正在以自己的行动点亮中国和世界的“绿色未来”。“白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。”中华文明积淀了丰富的生态智慧。

孔子说：“子钓而不纲，弋不射宿。”《吕氏春秋》中说：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得?而明年无兽。”中华民族向来尊重自然，热爱自然，中华文明孕育着丰富的生态文化。此外，天人合一、道法自然的哲理思想，劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归的经典诗句，一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰的治家格言，都蕴含着质朴睿智的自然观，至今仍给人以深刻警示和启迪。中华传统文明的滋养，为当代中国开启了尊重自然、面向未来的智慧之门。守护共同家园，中国的“绿色奇迹”，令世界刮目相看。曾经万里飞沙的毛乌素沙漠，千余年后近80%重新穿上绿装；被称为“中国魔方”的草方格，紧紧锁住了宁夏中卫的黄沙，让“塞上江南”实至名归；赶漂人变身造林人，金沙江、雅砻江交汇处的三堆子漫山种满剑麻，涵养着长江上游的水源……一个个“染绿”“复绿”的故事，折射出中国生态文明建设的力度与成就。习近平说：“绿水青山就是金山银山。”拥有天蓝、地绿、水净的美好家园，是每个中国人的梦想。“中国绿”，源自深度参与全球环境治理的大国担当。

同世界各国深入开展生态文明领域的交流合作，携手共建生态良好的地球美好家园，是中国一以贯之的追求，也是构建人类命运共同体的应有之义。中国推动气候变化《巴黎协定》的达成、生效与实施，中国出资200亿元人民币设立气候变化南南合作基金，中国建立“一带一路”绿色发展国际联盟……中国为世界变绿提供着智慧和行动支撑。全球同此一心，环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。我们要以国家的生态文明政策为指导，坚定“乘势而上、久久为功”的信念，使出“攻坚克难、全力以赴”的干劲，坚持“人人出力、日积月累”的精神，让“中国行”点亮“世界绿”！积木成林、积林成森，我们将为地球播种下绿色未来！【详解】这道作文题聚焦传统文化与现代生态理念的融合。材料开篇列举了古代生态智慧：《论语》中孔子“子钓而不纲，弋不射宿”，体现了对自然资源不过度索取，注重可持续利用。道家“道法自然”理念强调人类行为应契合自然规律，维持和谐共生关系。古代“月令”制度则从制度层面规范不同时节农事与资源利用，保障生态平衡，这些都是古人对自然深刻认知与尊重的体现。接着又阐述当下构建人与自然生命共同体已成为全球共识，并列举了“绿水青山就是金山银山”论断、国土绿化行动、生物多样性保护等具体实践，展现现代社会在生态保护方面的积极探索与努力。题目明确要求考生结合材料，探讨中国古代生态智慧对构建人与自然生命共同体的启示。这意味着写作不能脱离材料，要在古今对比与联系中挖掘深层内涵。可从古代生态智慧在现代生态建设中的借鉴意义入手，如古人对自然规律的遵循如何助力当下生态保护；也可分析古代理念在现代社会面临的挑战与发展，思考如何在新时代更好地传承与创新古代生态智慧。写成议论文较为合适，通过清晰的论点、充分的论据和严谨的论证，阐述古代生态智慧与现代生态建设的关系。论据可选取古代生态保护案例，如古代对山林川泽的封禁制度；也可列举现代生态建设成功案例，如塞罕坝植树造林、浙江“千万工程”打造美丽乡村等。2．（2026·河北秦皇岛·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。两千年前，庄子说：天地有大美而不言。华枝春满，草长莺飞，是欣欣向荣的美；月到中天，微风习习，是清新淡雅的美；秋空雁阵，木叶纷飞，是萧瑟枯淡的美；斜月疏林，雪野静寂，是冷艳空灵的美。得意儒家失意道，于是一代代失意的迁客骚人寄情山水，投身自然，成了大地上最有诗意的栖居者。这便形成了我们中国独有的“山林文化”。西方的宗教在教堂，中国的宗教在山水。鲍尔吉・原野曾写过《吹我的风已经渡过了黄河》对大自然就有一份宗教的虔诚。习总书记也说：“绿水青山就是金山银山。”把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国中也提到“美丽”一词。以上内容具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：天地之大美，自然之情怀梁衡曾说：“大凡看景只看人为的热闹，是初级；抛开人为的热闹看自然之景，是中级；又能抛开浮在自然景上的迷眼繁花而看出个性和理来，如读小说分开故事读里面的美学、哲学，这才是高级。”这也许和庄子所说的“天地有大美”思维一致吧，自然山水成为一代代文人骚客的精神皈依和灵魂栖息地，不仅在于单纯的山水，更在于与自然的亲近中所获得的审美愉悦和生活哲思。你看：苏轼月夜泛舟赤壁，既有“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”的美学享受；又有“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”的哲理思考。自然给予人的这一层面意义不仅形成“山林文化”，更影响了后世文人的人生选择和文学创作。“重山水复疑无路，柳暗花明又一村”、“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”、《荷塘月色》《故都的秋》《我与地坛》都是极好的证明。自然山水如同一位只给予无索求的母亲，把“天地之大美”呈给我们“而不言”，而如同要懂得感恩与虔敬的孩子般的我们，则要拥有一份“自然之情怀”，去爱护，敬畏她，与她和谐相处，追求天人合一。我们要抛却用乱砍滥伐的斧头在她的身上划下一道道伤口的行为，我们要摒弃把污水废汁倾倒在她的血管和脉络中的做法，我们要杜绝只留给她雾霾和沙尘的错误。我们还要响应习总书记“绿水青山”的号召，通过我们的行动去建设“美丽中国”。我们更要积极宣扬“人类命运共同体”理念，让世界紧密相连，保护环境，敬畏自然，一起向未来。就像鲍吉尔·原野所说：“大自然对人的意义不仅是气候和环境，它还是人类的导师。”天地自然既是艺术的源头，又是生命能量的原点，我们既然从自然之中得到一种积极的生命状态、一种高致的精神美学，一种充实丰盈的灵魂，就要回之以爱，报之以敬，与之和谐相处，以达到“天人合一”之境界。或许到那时，我们望着澄明的天空、广阔的大地，就可以如庄子《逍遥游》所说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”如此，于天地之大美中，我们则真正拥有自然之情怀，距离“美丽中国”就很近了！【详解】这是一道引语类作文题。材料分为三段：第一段通过庄子的话引出自然的四季之美，进而写出古代的文人寄情山水，诗意栖居，形成了中国独有的“山水文化”；第二段对比中西方的情感寄托，并通过鲍吉尔·原野的文章说明中国人对自然有一种虔诚和敬畏之心；第三段通过习总书记的话和中国梦的内容，指出“保护环境”“美丽中国”的具体关键词。这三段呈现出人类与自然的关系：人们从自然中获得审美愉悦和精神情感寄托，并且亲近自然，感悟自然，品味自然；人们对待自然还要有虔诚和敬畏之心；人们要保护自然，中国要实现美丽中国的中国梦。所以，作文可以围绕“人与自然的关系”展开。行文中首先可以古今结合，指出自然对我们中华民族（乃至是全世界）发展的重要作用。比如，关心自然，回归自然，描摹自然，享受自然，崇尚“天人合一”，早已是千百年来文人墨客、隐逸侠士的共同“爱好”，也是今天人类的生活追求，千里瀚海、万顷荒原、巍巍高山、莽莽苍穹，大自然以它的青春、活力总是在熏染着、启迪着、暗示着人们，给人以旺盛的、健朗的生命活力，给人以生生不息的奋斗精神，给人以冬春相继的乐观信念。不论何时，自然都是人类的精神依托，人类在自然之中或寻求心灵的慰藉，或寻求生命的启迪。然后，再进一步说明，既然自然对我们如此重要，我们应该怎样保护好自然，让人与自然和谐共生。比如可以针对有些人为破坏自然的现象，尤其是一些人为了眼前利益，不顾长远的做法展开批驳，然后提出对策、列出方案，也就是如何保护自然，促进人与自然和谐共生。立意：1.自然寓我形，亦塑我魂。2.自然是人类身心的家园。3.人类是自然的朋友，唯有和谐方能共生。3．（2026·湖南常德·模拟预测）阅读下面的材料，根据要求写作。春晚节目中，江豚逐浪入画，展现生态复苏之蓬勃；冰雪流光成诗，传递万物共生之温情。自然生态借审美得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念，亦能深入人心，最终化为守护行动。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以美为桥，以行践责春晚舞台上，江豚逐浪的灵动、冰雪流光的璀璨，不仅是视觉的盛宴，更藏着生态之美与责任之力。人们总说生态保护是宏大的命题，却不知，审美是唤醒共识的钥匙，行动是守护家园的根基。那些被我们欣赏的自然之美、艺术之美，最终都应转化为守护生态的实际行动，这既是时代的要求，更是我们青年一代的使命与担当。审美不是空洞的欣赏，而是连接生态与行动的桥梁。当我们沉醉于春晚舞台上江豚逐浪的生机，感叹于冰雪世界的纯净，实则是在与自然产生深度共鸣——这份美，让我们读懂自然的馈赠，也让我们看清自身的责任。古人以诗画描绘山水之美，今人以镜头捕捉生态之韵，这些审美表达，从来都不是单纯的消遣，而是在传递一种理念：自然的美好值得我们用心守护，生态的平衡需要我们共同维系。就像春日的新绿、夏日的蝉鸣、秋日的金黄、冬日的素白，每一种美都在提醒我们，人与自然本应共生共荣。真正的生态保护，从来不是口号式的呼吁，而是始于审美、成于行动的坚守。我们常常惊艳于自然的壮美，却忽略了细微之处的守护：随手关灯节约用电，减少一次性用品的使用，主动参与环保志愿活动，拒绝破坏生态的行为……这些看似微小的行动，正是将审美共识转化为实际行动的体现。反观当下，有人只懂得欣赏生态之美，却不愿付出行动；有人高喊绿色理念，却在生活中肆意消耗资源，这种“重审美、轻行动”的态度，终究难以守护我们赖以生存的家园。作为新时代青年，我们既是生态之美的欣赏者，更应是生态保护的践行者。我们不必急于求成，也无需畏惧困难，只需从身边小事做起：在校园里，主动参与垃圾分类，爱护绿植；在生活中，践行低碳出行，节约每一滴水、每一度电；在社交中，传递绿色理念，带动身边人共同参与。审美让我们懂得珍惜，行动让我们守护美好，二者相辅相成，才能让生态之美永续绽放。生态之美，在于自然的馈赠，更在于我们的守护；绿色理念，在于深入人心，更在于落地生根。愿我们以审美为指引，以行动为支撑，怀揣对自然的敬畏之心，践行青年的责任与担当，让每一份生态之美都能被珍视，让每一次绿色行动都能有回响，共同守护这片我们赖以生存的绿水青山。绿遍山原，美满世界“绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”陆蠡在《囚绿记》里如是说。是啊，绿色的多宝贵的啊，而同学们可看到，我们中国，正用一草、一木、一花、一水谱写着“绿遍山原、美满世界”的乐章？千里莺啼，水村山郭，看，中国绿，以爱共筑之！蔡锷曾言：“各奋愚公之愿,即可移山;共怀精卫之心,不难填海。”实现“风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来”的中国梦，亦需如此。看，有人一个斗笠，一领蓑衣，一张草铺，一把锄头，以“愚公之愿”绘就大凉山中国绿；看，有人互联网助推生态梦，步行可种树，交费可种树，地铁可种树，购票可种树，以“精卫之心”织就中国“绿色”锦绣。二十二年，杨善洲顶风冒雪在种树；全民公益，蚂蚁森林以低碳生活助力环保，他们，我们，以“爱”铸就中国“绿”！素湍绿潭，回清倒影，看，中国绿，以智共拓之！新时代领路人曾说：“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境。”“飞鸟无栖树，黄沙遮天日”的高原荒丘，重回“山川秀美、林壑幽深”之盛颜，塞罕坝用智慧和奉献让五十年岁月结出绿色奇迹；绿水青山就是金山银山，大理人民用身体力行让“洱海扬波，草长莺飞”，黄文秀用造林万株让百色的大山朝霞满天。生态是眼睛，生态是生命，生态是经济发展的黄金搭档，生态助力经济，经济反哺失态，他们，我们，以“智”拓展中国“绿”！花红胜火，水绿如蓝，看，中国绿，以情共享之！毛泽东诗曰：“安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还中国。太平世界，环球同此凉热。”中国从来不惧承担，不惮奉献。在发掘中保护，在利用中传承，“鱼食昆虫杂草－鱼粪肥田”，青田稻鱼共生系统为世界农业文化遗产保护提供“中国方案”；塔克拉玛干沙漠正在变绿，库布齐沙漠大概有三分之一的面积被绿化，治沙工人用坚守和担当为世界贡献“中国力量”。他们，我们，以情诚邀世界共享中国“绿”！李清照词言：“水光山色与人亲，说不尽，无穷好。”天蓝，地绿，水净，人间可爱应如是。世界环境日，我辈担当时，同学们，我青年一代更应立志以贡献中国“绿”，笃行以贡献世界“美”，待来日，必将绿遍山原，美满世界，“处处泉林看不厌，绿城徐入绿村庄”！【详解】材料以春晚节目中江豚逐浪、冰雪流光的生态审美意象为引子，揭示审美表达、生态理念与现实行动的内在关系：自然生态借审美艺术得以生动呈现，而审美观照下的绿色理念也能真正内化于心、外化于行。审题关键的是把握三者的递进关系：审美是桥梁，生态是内核，行动是归宿，需避免三个误区——脱离审美谈生态（空洞说教）、脱离行动谈理念（纸上谈兵）、脱离青年视角与现实（空泛议论）。审题需抓住审美赋能、生态认同之间的关系，关联国家生态文明建设的现实与新时代青年的责任，做到由美入思、由思到行、由个人到时代。【立意】1.以审美唤醒生态共情，以行动诠释青年担当。2.美绘生态画卷，行践绿色初心。3.以审美之光照亮生态，以青春之力守护山河。4.赏自然大美，立生态之志，践绿色之行。5.审美铸生态之魂，行动固绿色之基。【行文思路】写作时，先结合现实案例，阐释审美对生态的呈现作用：除春晚节目外，古诗文中的山水之美、现实中的生态画卷、文创作品中的自然意象，都是以审美形式让生态之美变得生动可感，唤醒人们的共情；再论述审美与绿色理念的关联，审美不是单纯的欣赏，而是让人们在感受美的过程中，理解万物共生的意义，将绿色理念内化于心；最后聚焦青年视角，结合青年的生活实际，论述如何将理念转化为行动，如节约资源、参与环保志愿活动、传播生态之美等。论述中可适度批判当下“重审美、轻行动”“重理念、轻践行”的现象，形成正反对比，增强论证力度，同时关联国家生态文明建设的现实，体现时代价值。结尾回归主题，升华立意，呼应开篇论点，呼吁新时代青年以审美之心感受生态之美，以责任之心践行绿色理念，以实干之力守护自然家园。4．（2026·广西南宁·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，深圳陆续在多条主干道及生态区域间修建“生态廊桥”——专为野生动物穿行而设计的空中或地下通道。这些廊桥中，“雾森系统”精准模拟山林原生温湿环境，“暗夜保护技术”实时守护野生动物的昼夜节律，“红外相机智能监测”自动记录野生动物穿行轨迹，“震动传感监控系统”敏锐感知环境异常动态……多项核心科技层层联动，为野生动物营造了舒适隐蔽的迁徙通道，让松鼠、豹猫等得以安全跨越人类活动密集区。截至2025年，深圳共规划建设20余座生态廊桥，串联起碎片化的绿色空间，成为城市与自然共生的重要纽带。对此，有市民称赞这是“城市写给自然的温柔书信”，但也有声音认为在土地资源紧张的情况下，这样的投入值得商榷。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：科技铺就归途，智慧守护共生深圳的生态廊桥上，雾森系统轻吐水汽，红外相机默默守候，豹猫与松鼠得以安然穿越人类领地。这一幕，既是城市写给自然的温柔书信，更是现代文明在发展与保护之间寻找到的智慧平衡点。当城市化浪潮势不可挡，我们需要以科技之智，铺就人与自然的共生归途。生态廊桥的意义，首先在于它用科技打破了“发展必然破坏自然”的思维定势。长期以来，我们将城市建设与生态保护视为对立两极。然而深圳的实践给出了不同答案——二十余座生态廊桥，让城市功能与生态功能在同一片土地上叠加共生。雾森系统精准模拟山林温湿环境，是对自然规律的尊重而非对抗；暗夜保护技术守护野生动物节律，是以人工智慧补足自然缺失。科技并非自然的敌人，恰恰相反，它可以成为连接破碎生境的桥梁。当北京奥林匹克森林公园的“生态廊道”让狍子自由穿行五环路，当云南亚洲象通道上的智能监测系统为人象和谐提供保障，我们看到的正是科技为自然留出空间的无限可能。更深一层看，这类生态工程折射出城市发展理念的根本转变——从“征服自然”到“与自然协商”。我们曾以钢筋水泥改写大地，以为这就是文明的胜利。但生态廊桥的设计逻辑恰好相反：它不再要求自然适应城市，而是主动调适城市去接续自然的脉络。在看似冰冷的科技背后，人类终于学会俯身倾听自然的声音。这种转变在今天已成趋势：上海在黄浦江畔为候鸟保留“生态岛”，成都在天府绿道中为动物预留迁徙通道，雄安新区在城市规划之初便构建起蓝绿交织的生态格局。现代文明的高度，不只体现在摩天大楼的天际线，更体现在为一只飞鸟让路的胸襟。当然，回应“土地紧张何必如此投入”的疑问，需要我们以更长远的眼光看待城市与自然的共生关系。表面看，生态廊桥占用了宝贵的城市空间。但若将视野拉长，这恰恰是最具远见的投资。研究表明，城市生物多样性与居民身心健康密切相关，破碎的生态系统与城市热岛效应、雨洪风险直接关联。深圳的生态廊桥不仅让动物得以迁徙，更串联起碎片化的绿色空间，为城市构建起韧性更强的生态网络。从杭州西溪湿地的“生态警务”守护城市绿肺，到成都龙泉山城市森林公园为生物多样性留白，这些不是奢侈的“诗意情怀”，而是面向未来的必要储备。从深圳的生态廊桥放眼全国，我们可以看到，科技铺就的不仅是动物穿行的通道，更是人类文明走向成熟的归途。当越来越多的城市学会为万物生灵让路，我们终将证明：真正先进的文明，从来不是征服自然，而是以智慧守护共生。【审题】材料呈现了深圳以科技手段修建生态廊桥、促进城市与自然共生的创新实践，以及市民对此的两种不同态度。这并非一道简单的“科技环保”或“城市建设”话题作文，而要求我们透过生态廊桥这一具体事物，思考现代城市发展中“人与自然关系”的深层命题。材料的关键在于“科技赋能生态”与“土地资源紧张”这对矛盾——它折射出城市化进程中，人类如何在有限空间内平衡发展与保护、理性与情感、效率与温度的普遍难题。立意时不能仅停留在赞扬科技或环保的层面，而应深入辨析：城市文明与自然生态并非非此即彼的对立，生态廊桥正是以人的智慧修复人与自然断裂的“缝合线”，它象征着一种从“征服自然”到“共生共荣”的发展观转变。同时，那些“值得商榷”的声音也提示我们，思考应具有辩证性：如何在寸土寸金的城市中权衡生态投入的效益，本身就是现代城市治理必须直面的现实课题。最容易出现的立意偏差，一是将文章写成“科技改变生活”或“保护环境人人有责”的空泛口号，脱离“生态廊桥”这一具体载体；二是片面赞扬深圳做法，完全忽略材料中“不同声音”所隐含的矛盾，使论述缺乏思辨性；三是就事论事，只谈廊桥本身，未能将其提升到城市发展理念、人与自然关系等更具普遍意义的层面。要避免这些误区，需抓住材料中“科技手段”“土地紧张”“温柔书信”等关键词，在具体与抽象、赞扬与反思之间找到立意的平衡点。【立意】1.以科技之桥，弥合生态之痕。2.城市留白处，自有共生诗。3.莫让“值得商榷”遮蔽共生之智。【行文思路】可采用“提出问题—分析问题—解决问题”的经典结构。开篇概述材料，点明生态廊桥是城市发展理念转变的缩影，并提出中心论点：在城市化不可逆转的背景下，我们需要以更高阶的智慧实现人与自然的“和解”。主体部分可设置三个分论点：一是“破局之思”，论证生态廊桥如何以科技创新破解“发展与保护”的零和困境，采用因果论证，分析雾森系统、暗夜保护等技术的深层意义；二是“共生之智”，从城市生态学角度论述廊桥对重构城市生物多样性的价值，运用对比论证，将碎片化绿洲与贯通性廊道对比；三是“未来之路”，辩证回应“土地紧张”的质疑，指出生态投入的长期效益，可引用国内外城市生态建设的案例进行类比论证。结尾升华主题，强调文明与自然并非此消彼长，而是可以相互成就。5．（25-26·吉林长春·期末）阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，吉林坚定不移走生态优先、绿色发展之路，“吉林蓝”成为常态，查干湖水质持续向好，长白山林海郁郁葱葱，东北虎、豹等珍稀动物种群数量稳步增长。从秸秆残茬处置的“小切口”改革，到“两山”转化的产业升级，吉林用实干绘就了“林茂鸟欢、江澄岸绿”的生态画卷。作为生长在白山松水间的青年，你目睹着家乡的生态变迁，也肩负着守护绿色家园的使命。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：以青春之笔，绘就白山松水的生态长卷站在查干湖畔，看晨雾漫过芦苇荡，惊起白鹭掠过粼粼波光；行至珲春林间，听松涛裹着东北虎低吼与松鼠跃动合鸣；抬头望长春天空，“吉林蓝”已成日常。作为白山松水间长大的青年，我愈发明白：“林茂鸟欢、江澄岸绿”从非自然馈赠，而是一代代人以实干拼出的转机。记得儿时跟爷爷去田埂，他总蹲在收割后的玉米地里叹气：“秸秆烧不得、埋不烂，堆在地里招虫又碍事。”那时谁也没想到，这个让农民挠头的“小切口”，会成为吉林生态改革的先手棋。当第一台秸秆打捆机开进合作社，当“肥料化、饲料化、基料化”的处理体系织成网络，当曾经的“狼烟地”变成“生态田”，我忽然懂了：生态治理的智慧，往往藏在最具体的民生关切里。守护绿色不是空喊口号，而是把每一件“小事”做扎实，让生态红利真正浸润百姓生活。更触动我的，是“两山”转化中迸发的产业新生。去年暑假在抚松采访，遇见返乡创业的90后姑娘小夏，她把长白山的废弃菌袋做成有机肥，带着村民种出有机蓝莓，还通过直播把“林下经济”卖成了网红产品。问她为什么放弃城市高薪，她指着远处的红松林说：“小时候跟着奶奶采松子，现在才明白，这些树结的不只是果子，更是‘绿水青山’变‘金山银山’的密码。”从“砍树卖钱”到“护树生金”，从“卖原料”到“卖风景”、“卖体验”，这些实践印证着：生态保护与经济发展从不是非此即彼的选择题，当我们学会用生态的眼光重新定义价值，绿色就能成为最持久的生产力。此刻再读“林茂鸟欢、江澄岸绿”的生态画卷，我忽然读懂了其中的青春注脚。东北虎豹国家公园的巡护员里，有刚毕业的大学生用红外相机记录兽迹；查干湖的生态监测站中，90后科研人员在实验室分析水质数据；社区里的“环保小卫士”们，正用垃圾分类积分兑换绿植……我们这代人何其幸运，既见证了家乡从“盼温饱”到“盼环保”的转变，更肩负着“护温饱”向“护生态”跨越的使命。正如爷爷常说的“守好老林子，子孙才有靠”，我们的“守”，不是被动的守护，而是主动的创造——用知识优化生态技术，用创意激活绿色产业，用行动影响身边每一个人。站在“两个一百年”交汇点，白山松水的生态故事仍在续写。作为这片土地的青年，我愿做扎根黑土的“生态种子”：向下深扎热爱与责任，向上生长创新与担当。当千万青春身影与山川同频，定能绘就更壮美的生态长卷——那里有虎啸深山的自在、湖映晴空的澄明，更有我们这代人的绿色荣光。【详解】这是一道任务驱动型作文题。材料呈现“吉林生态变迁”与“青年使命”关联的材料，材料首先介绍了吉林生态建设的具体成果，这些是“变迁”的具体体现，是联想与思考的基础。材料进一步指出吉林生态改善的关键路径——“实干”，体现“从小事做起、久久为功”的生态建设逻辑，可延伸为青年行动的方法论。“生长在白山松水间的青年”，明确写作视角为“目睹者”见证变迁与“守护者”肩负使命，紧扣“家乡”“自身”，体现青年与吉林生态的情感联结，避免空泛的“青年担当”。写作时可以“目睹者”的视角切入，抒发对家乡生态变迁的自豪，再落脚到“守护者”的责任，将个人成长与吉林生态发展绑定，体现“青年与家乡共生共长”的情感，呼应材料中“肩负守护绿色家园的使命”。也可紧扣材料中“秸秆残茬处置的小切口改革”，提炼“从小事做起、久久为功”的生态建设逻辑，延伸为青年的行动准则——不必追求惊天动地的壮举，日常的每一次节约、每一次志愿参与、每一次绿色宣传，都是在守护家乡生态，呼应“实干绘就生态画卷”的核心。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：承实干之风，护白山松水，青年当为吉林生态代言，紧扣材料中“吉林用实干绘就生态画卷”的核心，强调青年不仅要做生态守护者，更要做吉林生态的“代言人”，传承实干精神，向外界展现吉林的青绿之美、发展之变，体现青年的责任与骄傲。结合东北虎豹保护、查干湖生态治理等典型案例，谈吉林生态建设的实干精神，再谈青年如何以自身行动，如拍摄家乡生态短视频、参与生态宣讲、践行绿色生活，成为家乡生态的代言人，传递吉林绿色力量。立意：1.守白山松水底色，担绿色发展使命。2.生态为笔绘吉林，青春作卷护山河。3.吉林有我，山河常绿。6．（25-26高三上·广东深圳·月考）阅读下面的材料，根据要求写作。虚室生白，吉祥止止。——庄子《庄子·内篇·人间世》因为它“空”，所以它“有”：“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。——朱良志《曲院风荷·空山》植此青绿，城央绿心，“留白”让经济生态化和生态经济化归于统一。——人民网《绿美广东，“留白”的艺术》以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：留白见真境“虚室生白，吉祥止止。”庄子的哲思穿越千年尘埃，依然闪烁着智慧的光芒。世间万物，并非盈满方为至美，恰是那恰到好处的留白，让生命在虚实相生中抵达圆融之境。这不仅是中国传统艺术的精髓，更是我们面对喧嚣时代应有的生存智慧——在看似“空无”的领域中，往往蕴藏着最为丰盈的“大有”。艺术的长廊里，留白从来不是缺席，而是一种更深沉的在场。南宋马远、夏圭的山水画中，那氤氲的空白或许是浩渺烟波，或许是万里云海，引领观者神游物外。八大山人的画面上，孤石残荷间的虚空逼人沉思，每一处空白都是与宇宙对话的窗口。正如朱良志先生所言，“空”通过心灵可化为蕴涵丰富的世界。这种“计白当黑”的美学，正是以物质的有限性，激发精神的无限性，让有限的绢素承载起无尽的天宇。推及个体生命的维度，留白更是滋养性灵的清泉。陶渊明“归去来兮”，在官场的喧嚣之外，为自己开辟了一片田园净土。正是这“久在樊笼里，复得返自然”的精神归隐，使他得以“采菊东篱下，悠然见南山”，在看似“无为”的闲适中，成就了文学史上一座巍峨高峰。苏东坡历经宦海沉浮，在赤壁的明月清风中顿悟：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，是造物者之无尽藏也。”他在人生的逼仄处主动开辟精神旷野，于“空”中见“有”，完成了生命的飞跃。反观当下，我们被无尽的信息与事务填塞，心灵如同堆满杂物的房间，失去了转圜的余地。唯有学会为精神留白，才能听见内心真实的声音，触摸生命的本真。放眼更为广阔的社会发展与文明构建，发展的真谛不在于无休止的征服与填充，而在于懂得适可而止，为未来、为自然留下呼吸的空间。都江堰“乘势利导、因时制宜”的治水哲学，既疏导洪峰，又滋养沃野，正是古人“留白”智慧的生动体现。文明的韧性，不仅体现在创造了多少辉煌的成就，更体现在懂得在何时、何处按下暂停键，为不可预见的未来保留多种可能。在这个崇尚速度与效率的时代，我们更需重温这份古老的智慧：在笔墨不及处，得烟霞满纸；在言语道断时，见真意盎然；在熙攘纷扰中，为心灵与未来留一方净土。愿留白，给予生命无尽的张力，赐予未来无穷的想象。【详解】这是一道引语类材料作文题。材料由三句话构成，分别从不同角度阐释了“空”与“有”的辩证关系。第一句“虚室生白，吉祥止止”出自《庄子·内篇·人间世》，意思是空明的房间显得敞亮，吉祥的事情也在此凝聚。“虚室”代表一种空灵、无杂念的状态，“生白”则表明在这种状态下能产生光明、智慧，寓意着心灵或空间上的“空”能带来积极的结果，蕴含着丰富的精神内涵。第二句“因为它‘空’，所以它‘有’：‘空’通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界”，是朱良志在《曲院风荷·空山》中的观点，直接点明“空”与“有”的转化关系，强调心灵的作用，即心灵能赋予“空”以丰富的意义，使“空”不再是无，而是充满了各种可能。第三句“植此青绿，城央绿心，‘留白’让经济生态化和生态经济化归于统一”，来自人民网《绿美广东，“留白”的艺术》，以城市规划中的“留白”为例，说明在城市建设中，适当保留空白区域，不进行过度开发，既能实现经济生态化，又能促进生态经济化，体现了“空”在实际发展中的积极价值。三则材料共同指向“空”与“有”的辩证统一，强调“空”并非一无所有，而是蕴含着无限的可能和价值。写作时，要注