从传播与接受视角：李贺诗歌在中唐至五代的文学轨迹与回响

从传播与接受视角:李贺诗歌在中唐至

五代的文学轨迹与回响

一、引言

1.1研究背景与意义

李贺，这位中唐时期的杰出诗人，虽生命短暂，却以其独特的诗歌创作在中国文学史上留下了

浓墨重彩的一笔。他的诗作风格独特，想象奇询，用词瑰丽，充满了浪漫主义色彩与奇幻的意

象，被后世称为“诗鬼，自成“长吉体”。如“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开,仅用寥寥

数字，便营造出紧张压抑却又壮丽非凡的战争场景，极具视觉冲击力；“女娟炼石补天处，石

破天惊逗秋雨”，在描写音乐时，突破常规，将音乐的感爱力延伸至神话世界，展现出超凡的

想象力。

长期以来，学界对李贺诗歌的研究成果丰硕。从生平考证方面来看，朱自清的《李贺年谱》系

统梳理了李贺的家世交游、行踪仕历等，为后续研究奠定了基础；在艺术特色探究上，众多

学者剖析其诗歌在意象运用、语言风格、结构布局等方面的独特之处，如他善于运用神话传

说、鬼怪灵异等意象，构建出神秘奇幻的诗歌意境，语言上则追求新奇独特，善用通感、夸张

等修辞手法，使诗歌充满张力；思想内涵挖掘层面，研究者们探讨李贺诗歌中蕴含的对社会

现实的批判、个人情感的抒发以及对生命、字宙的思考，像《金铜仙人辞汉歌》中，借金铜仙

人辞别的场景，寄寓了对唐王朝兴衰的感慨，体现出深沉的历史沧桑感。

然而，以往研究多聚焦于李贺诗歌本身的特质，从传播与接受角度展开的系统性研究相对不

足。文学作品的传播与接受是其价值实现的重要环节，对于深入理解文学发展脉络和文化传承

意义重大。在中唐至五代这一时期，社会环境复杂多变，文化交流频繁，文学发展呈现出多元

化的态势，为李贺诗歌的传播与接受提供了独特的历史文化土壤。研究这一时期李贺诗歌的传

播与接受，一方面能够补充和完善李贺诗歌研究体系，从动态的角度展现其诗歌在当E寸社会文

化语境中的影响力和接受程度，进一步挖掘李贺诗歌的价值；另一方面，有助于深入了解中

唐至五代的文学风尚、审美观念以及文化传播机制，为古代文学传播史和文化史研究提供新的

视角和思路，更好地把握文学发展的内在规律和时代特征。

1.2概念界定

在文学领域中，“传播”是指文学作品通过各种媒介和途径在不同时空范围内进行扩散与传递的

过程。它涵盖了作品从创作者到读者的流转，以及在社会文化环境中的扩散。传播媒介既包括

书籍、手稿等传统载体，也涉及人际交流、讲学、唱和等活动。在李贺诗歌所处的时代，手抄

本流传是重要的传播方式，诗人们相互传抄诗作，使其在文人圈子中传播；同时，诗歌的口

耳相传也不容忽视，通过宴会、集会等场合的吟诵，诗歌得以更广泛地传播。传播的范围则从

诗人所在的地域逐渐扩展，影响不同阶层、不同地域的读者。

“接受”是指读者对文学作品进行阅读、理解、阐释和评价的过程。它强调读者在阅读过程中的

主观能动性，读者并非被动地接受作品内容，而是结合自身的知识储备、生活经历、审美观念

等，对作品进行个性化的解读。接受美学理论认为，读者的“期待视野:即读者在阅读前已有

的知识、经验、情感等，会对作品的接受产生重要影响。例如，不同读者对李贺诗歌中奇幻

意象的理解和感受各不相同，有的读者可能因其丰富的想象力而深受吸引，有的读者则可能因

自身知识背景的局限，对这些意象感到费解。接受过程还包括读者对作品的评价和反馈，这种

反馈又会影响作品在社会文化中的传播和后续创作。

1.3研究方法与创新点

本研究综合运用多种研究方法，力求全面、深入地探究李贺诗歌在中唐至五代的传播与接受情

况。

文献研究法是本研究的重要基础。通过广泛搜集和梳理中唐至五代时期以及后世有关李贺诗歌

的文献资料，包括诗歌总集、别集、诗话、笔记、史书等，力求全面掌握与李贺诗歌传播接受

相关的信息。如通过对《全唐诗》《唐诗纪事》等诗歌总集和纪事类文献的研究，了解李贺诗

歌在当时的收录情况以及与其他诗人作品的共存状态，从侧面反映其在诗歌传播体系中的地

位；对诗话中关于李贺诗歌的评论，如司空图在《与李生论诗书》中虽未直接提及李贺，但

从其对诗歌审美标准的阐述，可与李贺诗歌风格相对照，分析当时审美观念对李贺诗歌接受的

影响。这种方法能突破时空限制，系统地呈现李贺诗歌传播接受的历史脉络，且基于书面文

献，信息相对准确可靠，避免了直接调查中的反应性误差。

文本细读法用于深入剖析李贺诗歌文本。逐字逐句研读李贺的诗作，分析其用词、意象、意

境、结构以及情感表达等要素，以挖掘诗歌的深层内涵与艺术价值。以《李凭箜篌引》为例，

对“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”中“碎"叫”“泣”“笑”等动词的精妙运用，以及“昆山玉

碎”“芙蓉泣露”“香兰笑'等独特意象的组合进行细致分析，展现李贺诗歌独特的艺术魅刀，从而

理解其在当时吸引读者的原因和在后世被持续关注的价值，有助于揭示李贺诗歌文本自身的特

质对其传播接受的内在驱动作用。

历史分析法将李贺诗歌的传播与接受置于中唐至五代特定的历史文化背景中进行考察c从政

治、经济、文化、社会等多个维度分析时代因素对李贺诗歌传播接受的影响。在政治动荡、藩

镇割据的中唐，李贺诗歌中对社会现实的隐晦批判，如《猛虎行》对藩镇势力的影射，能引发

有识之士的共鸣；而五代时期文化重心的转移、社会审美风尚的变化，也会影响李贺诗歌在

不同地域和阶层的接受程度。通过这种方法，能够准确把握李贺诗歌传播接受的时代特征，理

解历史语境与文学接受之间的互动关系。

本研究的创新点主要体现在研究视角上。以往对李贺诗歌的研究多集中于诗歌本体，如艺术特

色、思想内涵等，而从传播与接受角度进行系统性研究相对较少。本研究打破传统局限，从动

态视角出发，将李贺诗歌视为一个在特定历史时期不断传播、被接受的文化对象，关注其在中

唐至五代不同社会阶层、地域、文化群体中的传播路径、接受程度和评价差异，弥补了李贺诗

歌研究在传播接受方面的不足，为全面理解李贺诗歌在文学史上的地位和影响提供了新的思

路。同时，在研究过程中，注重多学科交叉，将文学研究与历史学、社会学、传播学等学科

理论相结合，拓宽了研究视野，使研究成果更具综合性和深度。

二、李贺诗歌及其时代背景

2.1李贺生平与创作

李贺，字长吉，出生于唐德宗贞元六年（公元790年），祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安

县），后家居福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳）。他出身于一个有着一定文化底蕴但已逐渐没

落的宗室家庭，远祖是唐高祖李渊的叔父李亮，然而到他父亲李晋肃这一代，家道中落，生活

已较为困窘。尽管家境不佳，李贺自幼便展现出非凡的文学天赋，聪慧过人，七岁便能写诗，

凭借新颖的视角和独特的风格在文坛崭露头角，年少成名。

在成长过程中，李贺居住的昌谷环境清幽，山峦环绕，景色宜人。他在组诗《南园十三首》中

描绘道：“长峦谷口倚柴家，白昼千峰老翠华。自履藤鞋收石蜜，手牵苔絮长菊花。”这般荒僻

又似世外桃源的空间，成为他诗书遣怀的佳境，也让他立志要出人头地、报效祖国，如“男儿

何不带吴钩，收取关山五十州”，便体现出他渴望建功立业的壮志豪情。但这种相对闭塞的环

境，也使他容易孤芳自赏，视野受到一定局限，逐渐形成了孤傲、敏感与人寡合的性格，这对

他日后的仕途和创作都产生了不可忽视的影响。

成年后的李贺，一心渴望通过科举考试踏上仕途，实现自己的抱负。然而，命运却对他极为残

酷。当他准备参加进士科考试时，因父亲李晋肃的“晋”与进士的“进”同音，一些妒忌他才华

的人以避讳为由，阻止他参却考试。尽管韩愈为此专门撰写《讳辩》为他辩护，文中质问“如

果一个人的名字叫‘仁'，那他的子孙就不能做‘人'了吗？”，但封建礼教的势力太过强大，在礼

部官员的判决下，李贺最终还是丧失了考试资格°这对一心追求仕途的李贺来说，无疑是一个

沉重的打击，他陷入了消沉落寞之中，很长一段时间都难以释怀。

此次挫折后，李贺的人生陷入低谷。但他并未彻底放弃，几年后，凭借李唐宗室后裔的身份，

再加上韩愈的大力举荐，他终于谋得一个“奉礼郎”的九品小官。这个官职主要负责掌管祭祀

事务，工作琐碎繁杂，与他的远大抱负相去甚远。在长安任职的三年里，李贺越发觉得压抑和

不得志，“牢落长安三年”便是他内心苦闷的真实写照。他对这种平淡乏味、无法施展才华的官

场生活感到极度厌倦，最终选择告病休养、游历四方，后来索性辞去官职。

离开长安后，李贺投奔昭义军节度使郡士美，在其帐下任职三年。可惜的是，这段经历也未能

如他所愿。由于讨叛无功，都士美告病休养，李贺再次失去了依靠，无奈之下，只能拖着病弱

的身躯回到昌谷故里。回到家乡后的李贺，生活愈发困苦，贫病交加。但即便身处如此艰难的

境地，他对诗歌创作的热情却从未减退。他常常骑着一头毛驴，背着一个书囊，四处游历。一

旦灵感闪现，便立刻将心中所想记录下来，投入囊中。到了晚上，再将这些零散的诗句取出，

反复梳理、精心雕琢，直至成篇。他的母亲看到他如此投入，心疼地感叹：“这个孩子是要呕

出心来才会罢手啊！”。

李贺的短暂一生，充满了坎坷与挫折。仕途的不顺、生活的贫困、身体的孱弱，都给他带来了

沉重的精神压力。然而，这些痛苦的经历也成为他诗歌创作的重要源泉。他将自己对人生的思

考、对命运的感慨、对社会现实的不满，都融入到了诗歌之中。如在《致酒行》中，他写道

“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰

客，天荒地长无知音。空将笺纸题J独宿新丰泪满巾。”通过描写古人的遭遇，抒发了自己

怀才不遇的愤懑和对未来的迷茫；《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦

老”，借金铜仙人辞别的场景，不仅表达了对唐王朝兴衰的忧虑，也融入了自己身世飘零的哀

伤。

正是这些独特的人生经历，塑造了李贺诗歌独特的风格。他的诗歌情感浓烈，充满了对人生苦

难的深切体验和对理想的执着追求；想象奇特，常常突破现实的束缚，构建出一个充满奇幻色

彩的世界；语言瑰丽，善于运用各种新奇的意象和独特的修辞手法，使诗歌具有强烈的艺术感

染力。李贺以其独特的创作，在中唐诗坛独树一帜，为中国古代诗歌的发展做出了重要贡

献。

2.2中唐至五代文学环境

中唐时期，唐朝经历了安史之乱后，社会政治经济格局发生了巨大变化，这种变化深刻地影响

了文学的发展趋势c在诗歌题材方面，不再仅仅局限于盛唐时期对边塞风光、山水田园以及个

人壮志豪情的描绘。社会现实成为诗人们关注的焦点，许多诗人开始将笔触深入到民间疾苦、

政治腐败、藩镇割据等社会问题上。如白居易发起的新乐府运动，以“文章合为时而著，歌诗

合为事而作”为宗旨，创作了大量反映民生的诗歌，像《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧

炭贱愿天寒”，深刻地刻画了底层百姓在困苦生活中的无奈与挣扎；元稹的《田家词》，通过

对农民繁重赋税和劳役的描写，揭示了社会的不公。同时，中唐诗歌在题材上也呈现出多元化

的特点，咏史、怀古、爱情等题材也得到了进一步的拓展。

在诗歌风格上，中唐时期呈现出百花齐放的态势。除了继承盛唐时期的雄浑豪放与清新自然等

风格外，还涌现出了许多新的风格流派。以韩愈、孟郊为代表的韩孟诗派，追求奇险怪僻的风

格，在诗歌语言、意象运用上力求创新。韩愈的《南山诗》中，“或连或散，或断或绝，或询

或诡，或怪或奇”，用奇特的想象和丰富的词汇描绘南山的景色，展现出一种奇崛的美感；孟

郊的诗则以“寒涩”著称，如“冷露滴梦破，峭风梳骨寒”，用冷僻的意象营造出一种寒苦的意

境。而以白居易、元稹为代表的元白诗派，倡导诗歌的通俗化，语言浅易直白，力求让“老妪

能解”，使诗歌更贴近大众生活。

晚唐时期，国势衰微，政治局势愈发动荡不安，社会矛盾日益尖锐。这种社会现实反映在诗歌

创作中，使得诗歌的情感基调更加低沉、哀伤。诗人们在作品中表达了对国家命运的忧虑、对

人生无常的感慨以及对个人身世的悲叹。李商隐的许多诗作，如《锦瑟》《无题》等，充满

了朦胧隐晦的情感，既有对爱情的执着追求，也蕴含着对人生境遇的迷茫与无奈；杜牧的咏

史诗，如《赤壁》《泊秦淮》，借古讽今，通过对历史事件的反思，批判了晚唐统治者的荒淫

腐朽，表达了对国家前途的担忧。在诗歌风格上，晚唐诗歌更加注重意境的营造和情感的细

腻表达，追求一种含蓄委婉、韵味深长的艺术效果。

进入五代十国时期，政权更迭频繁，战乱不断，社会经济遭到严重破坏。文学发展的中心逐渐

从北方转移到南方，尤其是西蜀和南唐地区。在诗歌创作方面，虽然总体成就不如唐代，但也

呈现出一些新的特点。这一时期的诗歌题材更加狭窄，多集中于宫廷生活、男女恋情、自然景

物等方面。在风格上，诗歌更加倾向于婉约细腻、绮丽柔媚，注重形式的雕琢和语言的华

丽。如南唐后主李煜的词，前期多描写宫廷享乐生活，风格绮艳；后期则在亡国之痛的刺激

下，情感变得深沉真挚，如“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，以生动的比喻抒发了无

尽的哀愁，其词作也成为五代文学的杰出代表。

中唐至五代时期，文人的创作心态也发生了显著的变化。中唐时期，虽然社会动荡，但诗人们

仍然怀揣着对国家的责任感和使命感，积极用诗歌反映社会现实，试图通过文学创作来干预政

治、推动社会变革。他们在创作中充满了激情和斗志，以诗歌为武器，批判社会的黑暗面，

表达对理想社会的向往。到了晚唐，随着国势的日益衰败，文人的心态逐渐变得悲观、失

望。他们在政治上感到无能为力，对未来失去了信心，创作心态也从积极入世转向消极避世。

许多诗人在诗歌中抒发自己的个人情感，逃避现实，追求内心的宁静。五代时期，由于政权

的不稳定和社会的动荡不安，文人的创作心态更加复杂。一方面，他们在乱世中为了生存，不

得不依附于各个政权，创作内容往往受到政治环境的限制；另一方面，他们也在作品中表达

了对和平、安定生活的渴望以及对人生的思考。

中唐至五代的文学环境为李贺诗歌的传播与接受提供了特定的背景。李贺诗歌独特的风格和深

刻的内涵，与当时文学发展的趋势和文人创作心态相互影响、相互作用，在这一时期的文学环

境中，李贺诗歌的传播与接受呈现出独特的轨迹。

2.3李贺诗歌的独特风格与内容

李贺诗歌的风格独具特色，奇诡想象是其显著标志。在他的诗中，现实的逻辑被大胆打破，各

种奇幻元素交织碰撞，构建出一个光怪陆离的世界。如在《梦天》里，“老兔寒蟾泣天色，云

楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾瑜I相逢桂香陌二诗人凭借非凡的想象力，将读者带入神

秘的月宫。在他的笔下，月亮变成了可乘坐的玉轮，能在夜空中轧着露水前行，与仙女在桂香

弥漫的小路上相遇。这种想象不仅奇特，更突破了人们对传统月宫景象的认知，充满了奇幻

色彩。又如《秦王饮酒》中“羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平”，把太阳运行的声音比作玻

璃被敲击的声响，新奇而大胆，赋予了自然现象别样的质感，展现出李贺大马行空的想象

力。

冷艳凄迷的意境也是李贺诗歌的一大特色。他善于运用冷色调的词汇和独特的意象，营造出一

种幽冷、哀伤且充满神秘气息的氛围。在《李凭箜篌引》中，“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香

兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”，“昆山玉碎”“芙蓉泣露”等意象，既美丽又带着几分

凄婉，“冷光”一词更强化了这种冷艳的感觉，将音乐的美妙与奇幻的意境相结合，使读者仿佛

置身于一个清冷而又充满艺术感染力的世界。再如《金铜仙人辞汉歌》中“衰兰送客咸阳道，

天若有情天亦老”，衰败的兰花在咸阳道上为金铜仙人送别，画面充满了凄凉之感，“天若有情

天亦老”一句，更是将这种哀伤的情绪推向极致，营造出一种沧桑、凄迷的意境。

李贺诗歌的内容丰富多样，涵盖了人生感慨、神话传说、社会现实等多个方面。在人生感慨方

面，他的诗歌充满了对生命短暂和怀才不遇的悲叹。由于仕途坎坷，李贺一生郁郁不得志，这

种痛苦的经历在他的诗歌中有着深刻的体现。如《将进酒》中“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真

珠红。烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击气鼓；皓齿歌，细腰舞。况-是青春日

将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上士”，前半部分描绘了奢华的宴饮

场景，而后半部分则笔锋一转，感慨青春易逝，人生短留，流露出及时行乐的无余与悲哀。

在《致酒行》中，“零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。

吾闻马周昔作新丰客，天荒地长无知音。空将笺纸题诗r,独宿新丰泪满巾”，借古人的遭遇

抒发自己怀才不遇的愤懑，表达了对命运不公的悲叹。

神话传说在李贺诗歌中也占据重要地位。他巧妙地运用神话传说，为诗歌增添了神秘的色彩和

丰富的内涵。在《天上谣》中，“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾

采香垂琳I缨。秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草°粉霞红

绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指r霞能走马，海尘新生石山下”，诗人构建了一个绚丽多彩

的天上世界，仙女采香、王子吹笙、呼龙耕烟等场景，充满了奇幻的想象力，将神话传说中的

元素巧妙地融入诗歌，展现出一个超脱现实的仙境。《女婿炼石补天处，石破天惊逗秋雨》

则借用女期补天的神话传说，描绘出音乐的强大感染力，仿佛能让天地为之震撼，使诗歌充满

了奇幻的色彩。

李贺的诗歌还对社会现实进行了深刻的反映。尽管他一生大部分时间远离政治中心，但他并未

对社会的种种问题视而不见。在《猛虎行》中，“长戈莫春，强弩莫抨。乳孙哺子，教得生

狞。举头为城，掉尾为旌。东海黄公，愁见夜行。道逢骆虞，牛哀不平。何用遗r箭，不射南

山虎！,表面上写猛虎的凶猛，实则影射藩镇割据的现实，表达了对国家局势的担忧。《老

夫采玉歌》中“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫叽寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨

冈头食秦子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨不r。斜山柏风雨如啸，泉脚挂

绳青袅袅。村寒白-念娇婴，古台石磴悬肠草”，通过描写老夫采玉的艰辛，反映了底层人民

生活的困苦，对社会的不公进行了批判。

三、李贺诗歌在中唐的传播与接受

3.1传播途径与范围

在中唐时期，口耳相传是李贺诗歌传播的重要方式之一。诗歌天然具有的韵律节奏，使其在吟

诵过程中朗朗上口，便于记忆和传播。当时的文人聚会、宴饮、游乐等社交活动频繁，这些场

合为诗歌的口耳传播提供了绝佳契机。在宴会上，诗人们往往会即席赋诗，展示自己的才华，

李贺的诗歌因其独特的风格和新奇的意象，常常成为众人吟诵和讨论的对象。例如，当李贺

创作了新的诗作后，他可能会在与友人的聚会中吟诵，友人被其诗歌的魅力所吸引，便会在其

他场合再次吟诵，这样诗歌就像涟漪一样在文人圈子中不断扩散。而且，在当时的市井民

间，诗歌也通过口耳相传的方式传播。一些民间艺人会将诗歌改编成歌曲进行传唱，李贺的诗

歌中那些富有奇幻色彩和情感张力的作品，很容易吸引民众的注意力，从而在民间得到广泛传

播。虽然市井民众可能对诗歌的理解不如文人深刻，但诗歌的旋律和其中蕴含的情感能够引

发他们的共鸣，使得李贺诗歌在民间也有了一定的受众群体。

抄录传写也是李贺诗歌传播的关键途径。在印刷术尚未普及的中唐，手抄本是书籍流传的主要

形式。李贺的诗歌以其独特的艺术魅力，吸引了众多文人墨客的关注，他们纷纷抄录李贺的诗

作，以便收藏和研读。这些手抄本在文人之间相互传阅，进一步扩大了李贺诗歌的传播范

围。一些喜爱李贺诗歌的文人，甚至会精心抄录成册，作为珍贵的藏品保存。比如，与李贺

交好的诗人可能会得到他的手稿或亲自抄录他的诗歌，然后将这些抄本分享给其他志同道合的

朋友。而且，抄录传写不仅局限于文人之间，一些书商也看到了李贺诗歌的市场潜力，会组

织人手抄录李贺的诗作，然后在市场上售卖，这使得李贺诗歌能够传播到更广泛的地区，包括

一些偏远的郡县。虽然手抄本的传播速度相对较慢，但它能够较为准确地保存诗歌的原貌，

为李贺诗歌的传承和传播提供了重要保障。

在传播范围方面，李贺诗歌在文人圈中得到了广泛传播。中唐时期，文人之间的交流频繁，形

成了各种文学流派和社交圈子。李贺凭借其独特的诗歌才华，在这些圈子中崭露头角，他的诗

歌受到了许多文人的赞赏和推崇。韩愈作为中唐文坛的领袖，对李贺的诗歌给予了高度评

价，并大力推荐，这使得李贺在文人圈中的知名度迅速提升。许多文人以能够得到李贺的诗

作并与之交流为荣，李贺的诗歌在这些文人的社交活动和文学创作中不断被提及和引用，其传

播范围也随之不断扩大。除了与李贺同时代的文人，一些后来的文人也通过阅读手抄本或听

闻前人的介绍，了解并喜爱上了李贺的诗歌，使得李贺诗歌在文人圈中的影响力得以延续。

在市井民间，李贺诗歌也有一定的传播。虽然民间百姓的文化水平相对较低，但诗歌的通俗性

和感染力使得他们能够理解和欣赏其中的一部分内容。李贺诗歌中那些描绘神话传说、爱情故

事以及反映社会现实的作品，更容易在民间引起共鸣。例如，他的一些乐府诗，以其生动的

情节和朗朗上口的语言，被民间艺人改编成说唱、戏曲等形式，在市井中传唱。在一些乡村

的集市、庙会等场合，经常可以听到民间艺人演唱与李贺诗歌相关的曲目，这使得李贺诗歌在

民间的传播范围逐渐扩大。而且，随着时间的推移，李贺诗歌中的一些名句，如“天若有情天

亦老”等，也逐渐在民间流传开来，成为人们日常表达情感和引用的语句，进一步证明了其在

民间的传播和影响力。

3.2同时代文人的评价与接受

韩愈作为中唐文坛的领袖，对李贺诗歌给予了极高的赞誉和大力的支持。他与李贺的相遇颇具

传奇色彩，元和三年秋天，李贺赴洛阳参加河南府试，以《雁门太守行》干谒韩愈，诗中“黑

云压城城欲摧，甲光向日金鳞开二用奇崛的意象、浓重的色彩，营造出紧张激烈的战争氛

围，展现出李贺非凡的才华，令韩愈大为赏识。此后，韩愈对李贺关爱有加，不仅鼓励他举进

±.还在其因避讳之事遭受打击时，挺身而出，作《讳辩》为他鸣不平。在文学创作上，韩

愈对李贺诗歌的风格极为赞赏，认为其独具一格，充满了创新精神。他在与友人的交流中，常

常提及李贺的诗歌，将其推荐给更多人，这使得李贺在文人圈中的知名度迅速提升。韩愈本

人的诗歌创作也追求奇险怪僻的风格，他与李贺在诗歌审美上有相通之处，这也促使他对李贺

诗歌格外青睐。如他在《调张籍》中，以“李杜文章在，光焰万丈长”来赞美李白和杜甫，同

时也表达了对追求独特风格诗歌的推崇，这种态度也延伸到了他对李贺诗歌的评价中。

孟郊与李贺虽年龄相差较大，但在诗歌创作上有着惺惺相惜之情。孟郊的诗歌以苦吟著称，风

格奇崛瘦硬，与李贺的奇诡风格有一定的相似性。他对李贺的才华十分认可，认为李贺在诗歌

创作上有着独特的天赋和敏锐的感知力。孟郊自己一生仕途坎坷，生活贫困，与李贺的人生

经历有相似之处，这种相似的人生境遇使他更能理解李贺诗歌中所蕴含的情感，如对人生苦难

的悲叹、对理想抱负的执着追求等。他在与李贺的交往中，常常探讨诗歌创作的技巧和心

得，对李贺诗歌在意象运用、语言锤炼等方面的独特之处给予了高度评价。例如，李贺诗歌

中常常运用独特的通感手法，将不同感官的感受相互交融，创造出新奇的意象，孟郊对这种创

新的手法十分赞赏，认为这为诗歌创作开辟了新的道路。

除了韩愈和孟郊，李贺的其他同时代文人也对他的诗歌给予了积极的评价。如皇甫漫与李贺相

识后，对他的才华惊叹不已。当韩愈和他一同拜访李贺，李贺当场作《高轩过》时，“华裾织

翠青如葱，金环压辔摇玲珑。马蹄隐耳声隆隆，入门下马气如虹二其华丽的辞藻、磅礴的气

势，让皇甫混大为震撼，从此对李贺的诗歌才华深信不疑。沈亚之与李贺交情深厚,他在为

李贺撰写的墓志铭中，详细地描述了李贺的诗歌创作过程和独特风格，表达了对李贺诗歌的高

度评价。他认为李贺的诗歌“云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎

盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风橘阵马，不足为其勇也；瓦棺篆鼎，不足为

其古也；时花美女，不足为其色也；荒国侈殿，梗莽邱陇，不足为其恨怨悲愁也；鲸修鳌掷，

牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”，这段评价全面而深刻地概括了李贺诗歌在风格、情感、意

境等方面的独特之处，可见沈亚之对李贺诗歌的推崇。

这些同时代文人对李贺诗歌的赞誉和肯定，在当时的文学界产生了重要的影响。他们的评价使

得李贺诗歌在文人圈中得到了更广泛的传播和关注，吸弓了更多文人对李贺诗歌的研究和学

习。同时，他们的认可也为李贺诗歌在文学史上的地位奠定了基础，使得李贺诗歌在中唐时

期就成为了独特的文学现象，对后世诗歌的发展产生了深远的影响。

3.3传播与接受的原因分析

李贺诗歌在中唐能够得到广泛传播与接受，与其独特的诗歌风格创新紧密相关。在中唐时期，

诗坛虽流派众多，但诗歌创作在一定程度上陷入了相对程式化的困境。而李贺以其独特的艺术

视角和创新精神，打破了这种僵局。他的诗歌在意象运庄上独树一帜，常常选取那些新奇、独

特甚至怪诞的意象，如“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜才’中的“老兔”“寒蟾”等，这些意象

组合在一起，构建出一个充满奇幻色彩的世界，给当时的读者带来了全新的审美体验。在语

言表达上，李贺追求奇峭、瑰丽的风格，善于运用通感、夸张等修辞手法，使诗歌的语言富有

表现力和感染力。像“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑:将听觉、视觉、触觉等多种感官感

受交织在一起，生动地描绘出音乐的美妙，让读者仿佛身临其境，这种独特的语言风格为中唐

诗歌的发展注入了新的活力，吸引了众多文人的关注和赞赏。

情感共鸣也是李贺诗歌被传播与接受的重要原因。中唐时期，社会矛盾日益尖锐，藩镇割据、

宦官专权等问题严重影响着国家的稳定和人民的生活。李贺虽然一生仕途坎坷，但他对社会现

实有着深刻的观察和思考，他的诗歌中蕴含着对人生苦难的深切同情、对国家命运的忧虑以及

对自身怀才不遇的愤懑。这些情感与当时许多文人的内心感受相契合，引发了他们的强烈共

鸣。例如，在《老夫采玉歌》中，李贺通过描写老夫采玉的艰辛，深刻地反映了底层人民生

活的困苦，“夜雨冈头食秦子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之不厌生人，身死千年恨溪水”，诗中所

表达的对底层人民的同情，使那些关心民生疾苦的文人产生了共鸣。而在《致酒行》中，“零

落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，

天荒地长无知音。空将笺纸题诗r,独宿新丰泪满巾”，借古人的遭遇抒发自己怀才不遇的愤

懑，也让许多在仕途上失意的文人找到了情感的寄托。

中唐时期的时代审美需求对李贺诗歌的传播与接受起到了推动作用。这一时期，社会文化呈现

出多元化的发展趋势，人们的审美观念也逐渐发生变化，不再满足于传统诗歌的平淡风格，开

始追求新奇、独特的审美体验。李贺诗歌中充满奇幻色彩的意象、瑰丽的语言以及独特的意

境营造，正好迎合了这种时代审美需求。他的诗歌以其独特的艺术魅力，为当时的读者打开

了一扇通往奇幻世界的大门，满足了他们对新奇事物的好奇心和对美的追求。例如，在《梦

天》中，李贺描绘的月宫景象充满了奇幻色彩，“玉轮轧露湿团光，鸾琳I相逢桂香陌”，这种超

越现实的想象和独特的意境，使读者感受到了一种别样的美感，符合中唐时期人们对新奇审美

体验的追求。而且，中唐时期文人之间的交流频繁，文学流派众多，不同的审美观念相互碰

撞、融合，为李贺诗歌的传播与接受提供了良好的文化氛围。李贺独特的诗歌风格在这种文

化氛围中得以迅速传播，受到了越来越多文人的喜爱和推崇。

四、李贺诗歌在晚唐的传播与接受

4.1传播方式的变化与拓展

晚唐时期，诗歌选集的编纂日益兴盛，这为李贺诗歌的传播提供了新的重要途径。众多诗歌选

集中，李贺的诗作被频繁收录，得以在更广泛的范围内流传。如韦庄编选的《又玄集》，选录

了包括李贺在内的众多唐代诗人的作品。这部选集在当时颇受欢迎，其选诗标准注重诗歌的

艺术性和思想性，李贺诗歌独特的艺术风格和深刻的内涵符合韦庄的选诗理念，因此得以入

选。通过《又玄集》，李贺诗歌传播到了不同地区、不同阶层的读者手中，许多原本可能无

缘接触李贺诗歌的人，通过这部选集了解并认识了李贺的诗歌创作。又如姚合的《极玄

集》，虽然主要收录的是五言律诗，但也选入了一些具有代表性的李贺诗作。这些选集的流

传，使得李贺诗歌在晚唐的传播更加系统化和规范化，不再仅仅依赖于口耳相传和抄录传写的

零散方式，而是以一种相对固定的文本形式在社会上传播，有利于李贺诗歌的保存和传承。

唱和活动在晚唐也十分活跃，成为李贺诗歌传播的又一重要方式。诗人们常常以李贺诗歌中的

意象、主题或风格为灵感，进行唱和创作，这不仅促进了诗歌创作的交流，也使得李贺诗歌的

影响力得以进一步扩大。例如，一些诗人受到李贺诗歌中奇幻意象的启发，在唱和诗中运用

类似的意象，构建出独特的诗歌意境。他们可能会借鉴李贺诗歌中对神话传说的运用，将其

融入自己的唱和作品中，使诗歌充满奇幻色彩。而且，在唱和活动中，诗人们会对李贺诗歌

进行讨论和解读，分享自己对李贺诗歌的理解和感悟，这种交流互动加深了对李贺诗歌的理

解，也吸引了更多人对李贺诗歌的关注。在一次文人雅集上，诗人们以李贺的《李凭箜篌

引》为主题进行唱和，他们在创作中不仅模仿李贺诗歌中对音乐的奇特描写手法，还结合自己

的感受和想象，对音乐进行了独特的描绘。在讨论过程中，诗人们对李贺诗歌中运用的通

感、夸张等修辞手法进行了深入分析，使在场的文人对李贺诗歌的艺术特色有了更深刻的认

识。

随着社会经济的发展和文化交流的频繁，晚唐时期的传播媒介和途径呈现出多元化的趋势。除

了传统的口耳相传、抄录传写以及诗歌选集、唱和活动等方式外，李贺诗歌还通过其他途径得

以传播。在一些文化交流活动中，李贺诗歌被作为唐代诗歌的代表作品进行展示和交流。例

如，在与周边国家和地区的文化交流中，唐代诗歌作为中华文化的重要组成部分，受到了广泛

关注。李贺诗歌因其独特的风格和艺术魅力，成为交流的重点对象之一。通过这些文化交流

活动，李贺诗歌传播到了海外，对周边国家和地区的文学创作产生了一定的影响。在与日本

的文化交流中，一些日本文人对李贺诗歌产生了浓厚兴趣，他们学习和模仿李贺诗歌的创作风

格，将其融入到自己的诗歌创作中。此外，在晚唐的一些商业活动中，诗歌也成为一种文化

商品。书商们不仅抄录和售卖李贺诗歌的手抄本，还将李贺诗歌与其他唐代诗人的作品一起

编纂成册，推向市场。这些商业行为使得李贺诗歌的传播范围进一步扩大，甚至传播到了一

些偏远的乡村和城镇。

4.2晚唐文人的接受与模仿

李商隐对李贺诗歌的接受和模仿十分显著，尤其在诗歌意象和情感表达方面。在诗歌意象上，

李商隐借鉴了李贺奇幻瑰丽的意象运用方式。李贺诗歌中常常运用神话传说、鬼怪灵异等意

象，构建出神秘奇幻的意境，李商隐在自己的诗作中也频繁使用这类意象。如李贺在《李凭

箜篌弓I》中，用“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”来描写音乐，将昆山玉碎、凤凰鸣叫、

芙蓉泣露、香兰含笑等奇幻意象组合在一起，生动地展现出音乐的美妙与奇幻。李商隐在

《锦瑟》中，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟）运用

庄生梦蝶、望帝啼鹃、沧海珠泪、蓝田生烟等一系列奇幻而朦胧的意象，营造出一种迷离恍

惚、含蓄蕴藉的意境，表达了自己复杂而深沉的情感。这些意象的运用，与李贺诗歌中奇幻

意象的运用有着相似之处，都突破了现实的束缚，给读者带来了独特的审美体验。

在情感表达上，李商隐继承了李贺诗歌情感深沉、隐晦曲折的特点。李贺一生仕途坎坷，内心

充满了痛苦和愤懑，但他在诗歌中往往不直接表达这些情感，而是通过独特的意象和意境来含

蓄地抒发。李商隐同样一生郁郁不得志，处于牛李党争的夹缝之中，他的诗歌也充满了对人

生的感慨、对爱情的渴望以及对政治现实的无奈。他在诗歌中常常运用象征、隐喻等手法，

将自己的情感隐藏在诗句背后，让读者去细细品味。如他的《无题》诗，“相见时难别亦难，

东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，表面上是在写爱情的坚贞，实则可能

蕴含着他对人生理想的执着追求以及对命运的无奈叹息。这种情感表达的方式与李贺诗歌中

情感的隐晦抒发有着异曲同工之妙。

温庭筠在诗歌创作上也深受李贺的影响，尤其是在乐府诗的创作方面c胡震亨在《唐音癸笺》

中提道：“温飞卿与义山齐名，诗体丽密概同，笔径较独酣捷。七言乐府，似学长吉。”温庭筠

现存乐府诗55首，创作多取法李贺。他继承了李贺深隐.曲折的抒情方式，善于运用对比暗示

的手法，将情感寄托在绮艳的描写之中o如李贺的《秦王饮酒》，开头描绘秦王豪迈勇武的

形象，之后却刻画他通宵达旦饮酒作乐的场面，通过两种场面对比，含蓄地表达了对秦王沉溺

声色的讥消。温庭筠的《春江花月夜》中，“玉树歌阑海云黑，花庭忽作青芜国。秦淮有水水

无情，还向金陵漾春色。杨家二世安九重，不御华芝嫌六龙。百幅锦帆风力满，连天展尽金芙

蓉”，将陈后主旧国的荒芜与隋炀帝龙舟南行的奢侈进行对比，揭示了淫靡亨乐必然亡国的道

理，讽刺意味浓厚。这种深隐曲折的抒情方式，在温庭筠的咏史类乐府诗中尤为常见。

在诗歌风格上，温庭筠继承了李贺新奇稚丽的特点。李贺的乐府诗除了“奇”之外，还有“声调

婉媚”的风调，如“桃花乱落红如雨”“帐底吹笙香雾浓'等。温庭筠的诗歌也以绮丽著称，他善

于运用细腻的笔触和华丽的辞藻，描绘出精美的画面。在《菩萨蛮•小山重叠金明灭》中，

“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟二通过对女子容貌、服饰和动

作的细致描写，展现出一种华丽、柔美的风格。在乐府诗中，他也常常运用色彩斑斓的词汇

和奇特的意象，营造出裱丽的氛围。如《郭处士击瓯歌》中“三十六宫花离离”，明显模仿李

贺《金铜仙人辞汉歌》中“三十六宫土花碧”的写法，通过对宫廷景象的描写，展现出一种极

丽而略带神秘的氛围。

除了李商隐和温庭筠，晚唐还有其他一些文人也受到了李贺诗歌的影响。他们在创作中，或多

或少地借鉴了李贺诗歌的意象、语言和表现手法，使得李贺诗歌的风格在晚唐得到了更广泛的

传播和延续。一些文人在描写自然景色时，借鉴李贺诗歌中独特的观察角度和新奇的意象运

用，使诗歌更具艺术感染力。他们可能会像李贺一样，运用通感、夸张等修辞手法，将自然

景色描绘得更加生动形象，给读者带来全新的审美感受。而且，在情感表达上，这些文人也

受到李贺诗歌情感深沉、隐晦曲折的影响，更加注重在诗歌中蕴含丰富的情感内涵，通过含蓄

的方式让读者去体会。

4.3接受差异与批评意见

杜牧对李贺诗歌的评价颇为复杂，既赞赏其才华，又指出了一些不足之处。在《李贺集序》

中，杜牧对李贺诗歌的艺术特色给予了极高的赞誉，称其“云烟绵联，不足为其态也；水之迢

迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风橘阵马，不足为

其勇也；瓦棺篆鼎，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国侈殿，梗芥邱陇，不足为

其恨怨悲愁也；鲸吠鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”，这段评价全面而深刻地概括了

李贺诗歌在风格、情感、意境等方面的独特之处，认为其诗歌的姿态、情感、风格、意境等是

寻常事物难以比拟的，充分肯定了李贺诗歌的创新性和独特魅力。

然而，杜牧也对李贺诗歌提出了批评。他认为李贺诗歌存在“理不胜辞”的问题，即过于追求

辞采的华丽和意象的新奇，而在诗歌思想内容的深度和广度上有所欠缺。杜牧强调诗歌应该

具有深刻的思想内涵和社会意义，能够反映现实生活，表达对社会问题的关注和思考。而李

贺诗歌常常沉浸在奇幻的想象世界中，运用大量奇特的意象和瑰丽的语言来营造氛围、抒发情

感，对于现实生活的直接反映相对较少。在杜牧看来，这使得李贺诗歌在思想深度上不及那

些以反映社会现实为主的诗歌。这种评价差异背后，反映出两人审美观念和文学观念的不

同。杜牧的审美观念更倾向于传统的“雅正”审美，追求诗歌的含蓄、典雅和意境的深远，他

认为诗歌应该在艺术形式和思想内容上达到一种平衡，底容应该占据主导地位。而李贺的诗

歌风格则突破了传统审美观念的束缚，追求新奇、独特的审美体验，更加注重诗歌的艺术形式

和情感表达。在文学观念上，杜牧强调诗歌的社会功能，认为诗歌应该对社会有所裨益，能

够起到讽喻、教化的作用；而李贺更注重个人情感的抒发和内心世界的表达，将诗歌作为一

种自我情感宣泄和艺术创作的方式。

除了杜牧，晚唐还有一些文人对李贺诗歌持有不同的看法。一些文人认为李贺诗歌的风格过于

怪异，意象过于奇特，难以理解和接受。在他们看来，诗歌应该遵循一定的规范和传统，语

言应该通俗易懂，意象应该自然贴切，而李贺诗歌的独特风格打破了这些常规，使得诗歌变得

晦涩难懂。这些文人的批评意见，同样反映出当时文学观念和审美观念的差异。在中晚唐时

期，文学风格呈现出多元化的发展趋势，但传统的文学观念仍然具有一定的影响力。一些文

人受传统文学观念的束缚，难以接受李贺这种创新的诗歌风格。而另一些文人则能够欣赏李

贺诗歌的独特之处，认为其为诗歌创作开辟了新的道路。这种对李贺诗歌评价的差异，也反

映出当时文学界在审美观念和文学观念上的碰撞与交融。

五、李贺诗歌在五代的传播与接受

5.1传播的社会文化背景

五代时期，中国社会陷入了极度的动荡与混乱之中。政权更迭频繁，短短几十年间，中原地区

先后经历了后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替，而在南方和其他地区，还存在着

众多割据政权，如南唐、吴越、前蜀、后蜀等。这些政权之间相互攻伐，战乱不断，给社会经

济和文化发展带来了沉重的打击。频繁的战争使得大量人口流离失所，社会生产力遭到严重

破坏，许多城市和乡村沦为废墟。在这样的社会环境下，文化传播面临着巨大的阻碍。书籍

的生产和流通变得极为困难，因为战争导致纸张、笔墨等文具的供应短缺，抄写和印刷书籍的

作坊也难以正常运转。而且，文人的生存和创作环境也受到了严重影响，他们为了躲避战

乱，四处奔波，难以静下心来进行文学创作和文化传承。许多文人在战乱中失去了自己的作

品和藏书，使得文化遗产遭受了巨大的损失。

然而，这种动荡的社会环境也在一定程度上促进了文化的传播与交流。在战乱时期，人口的

大规模迁徙使得不同地区的文化相互碰撞、融合。文人也随着难民的队伍四处迁移，他们将

自己的文化知识和文学作品带到了不同的地方，促进了文化的传播。一些来自中原地区的文

人，在迁徙到南方后，将中原文化与南方文化相结合，为当地的文学创作注入了新的活力。

在南唐和后蜀等相对稳定的政权统治地区，吸引了大量文人的聚集，这些文人带来了不同的文

学风格和创作理念，促进了当地文学的发展。南唐后主李煜身边就聚集了一大批文人，他们

在诗词创作上相互交流、切磋，使得南唐的文学在五代时期达到了较高的水平。而且，为了

在乱世中寻求精神寄托，人们对文学艺术的需求并没有因为战乱而减少，反而在一定程度上有

所增加。诗歌作为一种能够表达情感、抒发志向的文学形式，受到了人们的喜爱。即使在战

争的间隙，文人之间仍然会进行诗歌唱和、吟诵等活动，这也为李贺诗歌的传播提供了机

4

No

五代时期的文化呈现出多元化的发展趋势。在思想领域，儒家思想虽然仍然占据主导地位，但

佛教、道教等思想也得到了广泛传播。佛教的慈悲观念、因果报应思想以及道教的逍遥自

在、顺应自然的理念，都对当时的文化和人们的思想产生了重要影响。在文学创作方面，不

同风格的文学作品相互交融。除了传统的诗歌、散文创作外，词这一文学形式在五代时期得

到了迅速发展。南唐和后蜀的词人在继承唐代词风的基础上，进一步创新和发展，使得词的

内容更加丰富，形式更加多样。李煜的词，前期多描写宫廷生活的奢华，后期则充满了对亡

国之痛的深沉感慨，其词作情感真挚，语言优美，对后世词的发展产生了深远影响。在绘

画、音乐等艺术领域，也呈现出繁荣的景象。五代时期的绘画风格多样，既有注重写实的宫

廷绘画，也有追求意境的文人画。顾闵中的《韩熙载夜宴图》，以细腻的笔触描绘了当时贵

族的生活场景，具有极高的艺术价值。音乐方面，各种民间音乐和宫廷音乐相互融合，形成

了独特的音乐风格O

这种多元化的文化氛围为李贺诗歌的传播与接受提供了有利的条件o李贺诗歌独特的风格和

丰富的内涵，与五代时期多元化的文化需求相契合。他诗歌中奇幻的想象、瑰丽的语言以及

对人生、宇宙的深刻思考，能够满足当时人们对新奇、独特文学作品的追求。而且，李贺诗

歌中所蕴含的对人生苦难的悲叹、对命运的无奈以及对理想的执着追求，与五代时期人们在乱

世中所感受到的情感相呼应，容易引发他们的共鸣。在当时佛教、道教思想盛行的背景下，

李贺诗歌中那些关于神话传说、神仙鬼怪的描写，也更容易被人们所接受和理解。这些描写

与佛教、道教中的神话故事和神秘主义思想有相通之处，能够为人们提供一种超越现实的精神

寄托。

5.2传播载体与接受群体

诗歌总集在五代时期成为李贺诗歌传播的重要载体之一。当时，众多文人致力于诗歌总集的编

纂，这些总集广泛搜罗唐代及以前的诗歌作品，李贺的诗歌因其独特的艺术魅力，在不少总集

中占据一席之地。例如，韦毅编选的《才调集》，收录了包括李贺在内的众多唐代诗人的诗

作。韦毅在选诗时，注重诗歌的艺术性和审美价值，李贺诗歌中奇幻的意象、瑰丽的语言以

及独特的风格，符合他对诗歌的审美追求，因此李贺的一些代表作被选入其中。通过《才调

集》，季贺诗歌得以在更广泛的范围内传播，许多读者通过这部总集接触并了解了李贺的诗歌

创作。这些总集不仅在当时的文人阶层中流传，还随着时间的推移，对后世的诗歌研究和创

作产生了重要影响。后世的文人在研究唐代诗歌时，常常会参考这些总集，从而进一步认识

和研究李贺诗歌。

文人笔记也是李贺诗歌传播的重要途径。五代时期的文人笔记中，有不少关于李贺诗歌的记载

和评论。这些笔记不仅记录了李贺的生平轶事，还对他的诗歌风格、艺术特色进行了分析和评

价。如冯贽的《云仙杂记》中，就记载了李贺作诗的一些趣事，如“李贺每旦日出，骑弱马，

从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中，及暮归，足成之，非大醉吊丧日率如此”，通过这

些生动的描述，读者能够更加深入地了解李贺的创作过程和诗歌风格的形成原因。而且，文

人笔记中的评论往往带有个人的主观色彩，不同的文人对李贺诗歌的评价不尽相同，这种多元

化的评价为读者提供了不同的视角，有助于读者更全面地理解李贺诗歌。一些文人在笔记中

对李贺诗歌的意象运用、语言技巧等方面进行了深入探讨，这些评论和分析对后世研究李贺诗

歌具有重要的参考价值。

在接受群体方面，五代文人对李贺诗歌表现出浓厚的兴趣和较高的接受度。他们在诗歌创作

中，常常借鉴李贺诗歌的意象、语言和表现手法。一些文人在描写自然景色时，会运用李贺

诗歌中独特的意象，使诗歌更具艺术感染力。他们可能会像李贺一样，运用通感、夸张等修

辞手法，将自然景色描绘得更加生动形象。在情感表达上，五代文人也受到李贺诗歌情感深

沉、隐晦曲折的影响，更加注重在诗歌中蕴含丰富的情感内涵，通过含蓄的方式让读者去体

会O而且，五代文人对李贺诗歌的接受，还体现在他们对李贺诗歌的解读和评论上。他们在

文人聚会、诗社活动等场合，常常会讨论李贺诗歌，分享自己对李贺诗歌的理解和感悟。这

种交流互动不仅加深了对李贺诗歌的理解，也促进了李贺诗歌在五代文人中的传播。

士大夫阶层也是李贺诗歌的重要接受群体。在五代时期，士大夫阶层在社会文化中占据重要地

位，他们具有较高的文化素养和审美水平，对诗歌有着浓厚的兴趣。李贺诗歌的独特风格和

深刻内涵，吸引了士大夫阶层的关注。他们在阅读李贺诗歌时，能够理解和欣赏其中的艺术

价值。一些士大夫在自己的诗歌创作中，也会受到李贺诗歌的影响，借鉴其创作手法和风

格。而且，士大夫阶层的社交活动频繁，他们在宴饮、集会等场合，常常会吟诵和讨论诗

歌。李贺诗歌因其独特的魅力，成为他们讨论的热点之一。士大夫阶层的推崇和传播，使得

李贺诗歌在社会上的影响力进一步扩大。

5.3对五代文学创作的影响

李贺诗歌对五代词创作在意象运用方面产生了显著影响。五代词多描绘男女情思、宫廷生活等

内容，在营造婉约绮丽的意境时，借鉴了李贺诗歌中奇幻瑰丽的意象。在描写女子容貌与情

思时，常常运用如“玉肌”‘香腮”“愁肠”等意象，这些意象与李贺诗歌中对人物细腻描绘的意象

有相通之处。李贺在《美人梳头歌》中，“西施晓梦绡帐寒，香鬟堕髻半沉檀。辘静咿哑转鸣

玉，惊起芙蓉睡新足”，通过“香鬟”“芙蓉”等意象，生动地展现出美人晨起梳妆的娇柔姿态。

五代词人在创作中也常借鉴这种意象运用方式，以细腻的意象来刻画女子的形象和情感。在

描写自然景色时，五代词也吸收了李贺诗歌中独特的自然意象。李贺诗歌中对月亮、星辰、

风雨等自然景象的描写往往充满奇幻色彩，如“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白”中的“老

兔，，，，寒蟾，，等意象，赋予了自然景象神秘的色彩。五代词中，词人在描绘夜景时，可能会运用

“冷月”“残星”等意象，营造出一种清冷、孤寂的氛围，这与李贺诗歌中自然意象的运用有着相

似之处。

在情感表达上，李贺诗歌情感的深沉与细腻为五代词的创作提供了借鉴。五代词虽然题材较

为狭窄，但在情感表达上追求真挚、深沉的效果，这与李贺诗歌中情感的表达相契合。李贺

诗歌中常常蕴含着对人生苦难的悲叹、对命运的无奈以及对理想的执着追求，这些情感在五代

词中也有所体现。在一些五代词中，词人通过对女子相思之情的描写，表达出对爱情的渴望

和对命运的无奈。“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲”，

通过女子独倚望江楼的情景，细腻地表达出她对爱人的思念以及等待无果的痛苦，这种情感的

表达与李贺诗歌中对情感的细腻描绘有着相似之处。而且，李贺诗歌中那种对生命短暂和时

光流逝的感慨，也在五代词中有所体现。五代词人在词中常常抒发对人生无常的感慨，如“春

花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，通过对春花秋月的描

写，表达出对时光流逝和人生变迁的感慨，与李贺诗歌中对生命和时光的思考相呼应。

李贺诗歌在诗体创新方面也对五代文学产生了启示。他打破传统诗歌的格律束缚，在诗歌形

式上进行大胆创新，如运用长短句、不规则句式等，使诗歌的节奏更加灵活多变。这种创新

精神为五代词的发展提供了借鉴，五代词在形式上更加自由，句式长短不一，更能灵活地表达

情感。李贺诗歌中对语言的锤炼和对奇崛风格的追求，也影响了五代文学的创作风格。五代

文人在诗歌和词的创作中，更加注重语言的雕琢和意境的营造，追求一种新奇、独特的艺术效

果。一些五代诗人在诗歌创作中，借鉴李贺诗歌中对字词的精心选择和运用，使诗歌的语言

更加精炼、富有表现力。在词的创作中，五代词人也注重用新奇的词汇和独特的意象来营造

独特的意境，使词的艺术价值得到提升。

六、李贺诗歌传播与接受的影响因素

6.1政治因素

中唐时期，虽然唐朝经历安史之乱后国力有所衰退，但统治者仍较为重视文化的发展°在文化

政策上，唐朝统治者采取了相对开放和包容的态度，大力提倡诗歌创作，鼓励文人抒发自己的

思想和情感。这种文化政策为诗歌的繁荣提供了良好的环境，也为李贺诗歌的传播与接受创

造了有利条件。统治者对诗歌的重视，使得诗歌在社会上的地位得到提高，成为文人展示才

华和表达观点的重要方式。李贺凭借其独特的诗歌才华，在这样的文化氛围中崭露头角，他

的诗歌也因此受到了更多人的关注。而且，中唐时期的科举制度以诗赋取士，这促使文人更

加注重诗歌的创作和学习。李贺的诗歌以其独特的风格和艺术魅力，符合当时科举考试对诗

歌创新和才华的要求，因此在文人中得到了广泛的传播和学习o许多文人在准备科举考试

时，会研读李贺的诗歌，借鉴其创作技巧和艺术特色，这进一步推动了李贺诗歌在文人圈中的

传播。

然而，中唐时期的政治局势也对李贺诗歌的传播与接受产生了一定的阻碍。藩镇割据是当时

最为严重的政治问题之一，各地藩镇拥兵自重，不听从中央政府的号令，时常发生战乱。这

种动荡不安的政治局势使得社会秩序混乱，人民生活困苦，文化传播受到了极大的影响。藩

镇之间的战争导致交通受阻，信息传递不畅，书籍的流通和文人的交流都变得困难重重。李

贺诗歌的传播需要一个相对稳定的社会环境和畅通的传播渠道，而藩镇割据造成的混乱局面使

得这些条件难以满足，从而限制了李贺诗歌在一些地区的传播o在一些战乱频繁的地区，人

们连基本的生活都无法保障，更无暇顾及诗歌的欣赏和传播。而且，藩镇割据也导致了文化

中心的分散，不同地区的文化发展不平衡，这使得李贺诗歌在传播过程中难以形成广泛的影响

力。

晚唐时期，政治局势愈发动荡，藩镇割据愈演愈烈，宦官专权现象也极为严重。这些政治问

题导致社会矛盾激化，国家陷入了严重的危机之中。在这样的政治环境下，文人的创作心态

发生了很大的变化。他们对国家的前途感到绝望，对政治现实充满了不满和无奈，因此在诗

歌创作中更加关注个人情感的抒发和内心世界的表达。李贺诗歌中那些对人生苦难的悲叹、

对命运的无奈以及对理想的执着追求，与晚唐文人的心境相契合，更容易引起他们的共鸣。

晚唐文人在面对政治的黑暗和社会的动荡时，从李贺诗歌中找到了情感的寄托，他们通过阅读

和创作李贺风格的诗歌，来表达自己的情感和思考。李商隐在其诗歌中常常借鉴李贺诗歌的

意象和表现手法，抒发自己在牛李党争夹缝中生存的无奈和痛苦。

同时，晚唐时期的政治环境也使得诗歌的传播方式发生了一些变化。由于社会动荡不安，传

统的诗歌传播途径受到了影响，而一些新兴的传播方式逐渐兴起。诗歌选