【《民间艺术融入幼儿园课程交易研究的国内外文献综述》5500字】

④民间艺术的保护和传承对民间艺术进行保护和传承是非常必要的。刘昂在对山东民间艺术的开发研究中提出对民间艺术的保护和传承可通过将当地民间艺术作为一种文化资源，进行恰当地研发、建立艺术文化品牌、寻找和打开销售渠道和市场、形成艺术文化的产业链的方式来进行。刘昂．山东省民间艺术产业开发研究［Ｄ］．山东：山东大学，2010.刘营认为我国传统民间艺术和文化由于全球化带来的西方价值观和文化受到冲击，有一些民众越来越喜欢和偏向于国外的文化和习俗，因此传统的民间艺术和文化的安全和传承受到一定程度的威胁和挑战。这是十分值得重视的现状和问题。刘营．文化安全视域下陕北民间艺术的传承发展研究[D].西安：西安工业大学,2014.刘昂．山东省民间艺术产业开发研究［Ｄ］．山东：山东大学，2010.刘营．文化安全视域下陕北民间艺术的传承发展研究[D].西安：西安工业大学,2014.综上所述，关于民间艺术的形式、价值、运用、保护传承等方面都有较多有价值的研究，但实践探索相对于理论研究较少，因此，笔者认为，对民间艺术的视角研究还是存在较多空间的。（2）国外相关研究国外学者认为民间艺术是具有独特而明显的地方特色的。有的国外有学者直接将民间艺术和乡土艺术划等号。有的国外学者认为民间艺术应该作为一种教育资源，这样的看法最早是从西方近代的教育思想中由来的。德国教育家斯普朗格提出，教育最重要的目的不是让学生的知识得到增长、也不是让学生的技能得到提高，而是让学生体验自我价值、增长学生创造力的整个过程。在他看来，民间艺术作为教育资源，能帮助学生对家乡和国家有更多的了解和认识，在民间艺术浸染中，学生对家乡的自然风光、风俗习惯等的感受中，增强学生对家乡和国家的认同，培养学生的爱国情怀。粟景妆.斯普朗格：德国现代教育体系的开创者[J].教育与职业：2013(19):111-112.著名音乐教育家柯达伊将民间音乐作为教育资源，将民族音乐与教育相结合，他认为学生在对民族音乐的学习和感受中，民族情感和意识都能得到一定程度的激发。他认为民间音乐融进教育是非常重要的，可以让学生在欣赏学习优秀民族音乐的同时，增强学生的民族认同感。尚永娜.学习柯达伊教学法，实施母语音乐教育[J].戏剧之家：2019（26）：181.里德在他的著作《通过艺术的教育》中谈到，艺术作为教育资源融入，对学生的心理发展是有一定价值的。民间艺术与教育的融合，能舒缓学生的心灵，帮助学生心灵自由和实现自我价值。HerbertRead.通过艺术的教育[M].长沙：湖南美术出版社：1993.国外学者将民间艺术的应用与教育相结合，重视民间艺术的教育价值。粟景妆.斯普朗格：德国现代教育体系的开创者[J].教育与职业：2013(19):111-112.尚永娜.学习柯达伊教学法，实施母语音乐教育[J].戏剧之家：2019（26）：181.HerbertRead.通过艺术的教育[M].长沙：湖南美术出版社：1993.2.关于乐山民间艺术罗城麒麟灯的相关研究民间艺术是民族文化中的瑰宝。黄萍、沈茜将川西民间艺术分类，她们认为川西民艺术包括民间语言、民间表演、民间综合艺术等。川西民间艺术具有幼儿喜爱的娱乐性，非常的生活化，与幼儿的认知特点相契合。将川西民间艺术融入幼儿教育，让幼儿自主自发地对他们感兴趣的民间艺术进行学习，在观察、表达、探索、创造的过程中促进儿童各方面的发展。黄萍，沈茜.川西民间艺术资源在幼儿教育中的运用[J]学前教育研究,2006（1）：12.在丰富多彩的川西民间艺术中，乐山民间艺术是极具特色和代表性的一部分。乐山有着非常丰富多彩的民间艺术，夹江年画、沐川草龙、蠛眉指画、根艺、彝族歌舞、峨眉山“堂灯”、罗城“麒麟灯”、彝族地区“达踢舞”、“羊皮鼓舞”、“荞子舞，”等等，这些极具地方特色的民间艺术都是乐山民间艺术的组成部分。这些宝贵的民间艺术是乐山人民的宝贵的精神财富，也是我们应该融进教育中让乐山地区的孩子们在欣赏、感受中传承发扬的艺术财富。白海燕.浅谈乐山农村幼儿园课程与地方民间艺术的融合[J]北方音乐,2014（13）：186.其中，罗城古镇文化，是集艺术美术、舞蹈、武术、音乐、习俗于一体的综合性艺术。麒麟灯文化是当地独具特色的民间优秀艺术文化，蕴含着丰富的艺术价值以及教育价值。四川罗城麒麟灯是第一批进入四川省非物质文化遗产名录的民间艺术。罗城麒麟灯在四川省内都是较为知名的民间艺术，曾多次参加市县举办的民间文艺演出和比赛，也获得过很多的奖项。罗城麒麟灯在川西南地区是具有标志性和代表性的民间传统艺术精品。四川省犍为县志编纂委员会编.犍为县志[M].四川：四川人民出版社，1991.“麒麟”作为我国民间信仰中的“四灵”之一，早在古代先秦时期的《诗经》、《春秋》、《左传》就有所记载。“麒麟”作为中华传统文化符号，是仁义、勇敢、嘉瑞贞祥、刚毅正直、品行高洁的象征。庞进.中国祥瑞·麒麟[M].陕西：陕西人民出版社，2012.炎黄子孙自古以来就将麒麟奉作祥瑞的化身，麒麟形象也是中华民族崇拜的图腾，这种崇信在表演艺术上的体现——麒麟灯就是其中之一。麒麟灯舞特色鲜明，其融舞蹈、川剧、艺术美术、铁山武术于一体，既有美学价值，又有文艺、民俗、历史的研究价值。李青青.四川罗城麒麟灯舞的当代价值及传承思考[J].中华文化论坛，2017（8）:170.将麒麟灯文化富有的丰富价值和内涵转化为融入学校的课程资源和教育资源是值得探索的。邓筠认为麒麟舞的传承可以融入进学校的教育中。当地优厚的麒麟舞艺术资源是学校校本课程发展的好材料。黄萍，沈茜.川西民间艺术资源在幼儿教育中的运用[J]学前教育研究,2006（1）：12.白海燕.浅谈乐山农村幼儿园课程与地方民间艺术的融合[J]北方音乐,2014（13）：186.四川省犍为县志编纂委员会编.犍为县志[M].四川：四川人民出版社，1991.庞进.中国祥瑞·麒麟[M].陕西：陕西人民出版社，2012.李青青.四川罗城麒麟灯舞的当代价值及传承思考[J].中华文化论坛，2017（8）:170.邓筠.乐山非遗项目麒麟灯舞传承与发展的探讨[J].大众文艺，2020（6）:15-16.王晓.浅谈川南地方灯戏麒麟灯的传承与发展[J].艺术教育，2018（3）:110.3.关于民间艺术在幼儿园课程中运用的相关研究（1）国内相关研究对于民间艺术资源对幼儿的价值，邹荣华这样认为：他在研究中指出：“民间艺术资源在幼儿教育中的应用，有利于民族文化的传承，有利于培养幼儿良好的精神品质和积极的感情，有利于培养幼儿良好的社会行为。”邹荣华.民间艺术资源在幼儿艺术教育中的运用[J].长江大学学报（社会科学版），2013(3):184-186.蒋文婷针对民间艺术融入幼儿园课程的内容选入提出了几点原则：首先，来自民间艺术课程资源的内容选择要健康积极，促进幼儿全面发展；将民间艺术融入幼儿阶段的课程，在筛选融入的内容和方式时要充分考虑幼儿认知发展特点。并且，内容选择要便于幼儿操作，使幼儿在活动中获取经验。蒋文婷.民间艺术文化在幼儿园课程资源中的开发与利用[J].美术教育研究，2014（11）:96.对于民间优秀艺术文化融入幼儿园，廖远秀以隆昌双凤龙舞龙文化为例，以早操活动、教学活动、户外活动以及家园共育等途径，按照小班、中班和大班三个阶段进行实施落实来将其融入幼儿园园本课程。张华在民间艺术融入幼儿园课程的研究中分析了具体的实施方法，第一，整体设计环境，精心营造浓厚的民间艺术文化的氛围；第二，在幼儿园布置地域文化艺术角，集中展示教师和幼儿共同收集、制作的民间手工作品，在幼儿园建立民间手工活动中心，让他们在实际操作中体验到创造与成功的快乐；第三，各班根据幼儿的特点及发展情况，布置墙饰，开辟特色活动区域，为孩子创设走近民间艺术、自主开展活动的空间；第四，幼儿园环境创设使之成为幼儿园民间艺术教育的载体。张华.民间艺术资源融入幼儿园课程研究[J].陕西学前师范学院学报:2017(1):1-3.滕守尧在《回归生态的艺术教育》中关于如何进行艺术教育，他指出：幼儿的艺术教育，最首要的不是让幼儿学会某一种具体的艺术技能，而是通过艺术的熏陶和感染，让幼儿感受艺术，收获生活经验、发展积极的情感。滕守尧.回归生态的艺术教育[J].社会科学战线：2009（1）：236-237.欧阳嫣妮、张卫民认为，教师要为幼儿提供支撑，先让幼儿对民间文化进行了解和学习，再用优秀的民间艺术来感染和熏陶幼儿，让他们在民间艺术的活动中萌发探索和创造。欧阳嫣妮，张卫民.民俗文化于幼儿艺术教育的意义诠释与实施策略[J].家教世界2013（7）：38-39.他们从内容、环境、教师素质、家园合作这四个方面对民间艺术融入幼儿园的策略进行了探索。首先，教育内容的筛选和选择要以幼儿当前的发展水平和特点为中心、课程内容要与幼儿的生活息息相关，这样才能更大程度的引起幼儿的兴趣；然后还要为活动和课程的开展创造较为完备的物质和精神环境；并且，要转变一些教师的固化思想，提高教师的艺术素质和课程开发能力；最后，重视教育资源的整合，加强家园合作。虞永平教授在其文化、民间艺术与幼儿园课程的研究中，对融入幼儿园的民间艺术的内容的筛选进行了相关的研究。他指出：＂内容的选择要考虑该内容对幼儿发展的价值，让幼儿能在融入的课程内容中调动多种感官参与，对于动作学习的部分也尤为重要。＂虞永平．文化、民间艺术与幼儿园课程[J].学前教育硏究，2004(1)：31-32．每个地区都有一些优秀的为人民大众所喜爱的民间艺术，但并不是每种民间艺术，或者一个民间艺术中的所有内容都适合融入幼儿园教育中。要符合幼儿身心发展水平和特征的、能够引起幼儿兴趣的、能够调动幼儿身体以及多感官参与的民间艺术的内容才是适合融入幼儿园的。钱琴对幼儿园民间艺术相关课程的研究中发现教师在相关课程和活动中存在一些问题和不足：首先，教师的课程设计能力有待提升，设计的课程缺乏灵动和生成性；其次，教师在组织民间艺术相关活动时，也存在着不合理的状况；最后，教师对于课程的开展状况和效果的评价，对幼儿表现的评价，以及课后的反思也是存在一定欠缺的。钱琴．提升教师园本课程实施能力的行动硏究——无锡市甘露中心幼儿园民间艺术园本课程实施为例［D].辽宁：辽宁师范大学，2011.将民间艺术融入于幼儿园课程和教育活动中，有不少学者都进行了实践层面的探索。陈金平对凤凰县的一所幼儿园进行了实地的研究，针对该幼儿园将民间艺术融入美术教育中存在的问题，在观察和分析后，提出相应的提升策略。陈金平．幼儿园艺术教育中民间艺术资源的开发利用研究——凤凰县Ａ幼儿园美术教育为例［D].重庆：西南大学，2010．邹荣华.民间艺术资源在幼儿艺术教育中的运用[J].长江大学学报（社会科学版），2013(3):184-186.蒋文婷.民间艺术文化在幼儿园课程资源中的开发与利用[J].美术教育研究，2014（11）:96.张华.民间艺术资源融入幼儿园课程研究[J].陕西学前师范学院学报:2017(1):1-3.滕守尧.回归生态的艺术教育[J].社会科学战线：2009（1）：236-237.欧阳嫣妮，张卫民.民俗文化于幼儿艺术教育的意义诠释与实施策略[J].家教世界2013（7）：38-39.虞永平．文化、民间艺术与幼儿园课程[J].学前教育硏究，2004(1)：31-32．钱琴．提升教师园本课程实施能力的行动硏究——无锡市甘露中心幼儿园民间艺术园本课程实施为例［D].辽宁：辽宁师范大学，2011.陈金平．幼儿园艺术教育中民间艺术资源的开发利用研究——凤凰县Ａ幼儿园美术教育为例［D].重庆：西南大学，2010．李盛楠．蒙古族民间艺术在幼儿艺术教育中的应用研究［D].西安：陕西师范大学，2012．综上所述，关于民间艺术融入幼儿园课程和教育的研究既有理论也有实践的研究和探索。学者们为民间艺术融入幼儿园课程提供了理论和实践的范例和借鉴。（2）国外相关研究国外很多学者重视民间艺术的价值，民间艺术运用到幼儿教育中，他们认为这样更有利于幼儿的学习与发展。著名的音乐家卡尔奧尔夫认为“将民歌以及民歌中的儿童歌曲作为幼儿音乐教育的主要素材来源，由于其简单而清晰的结构，让幼儿更容易记住和演奏，从让儿童有可能进行即兴的演奏，推动音乐教学活动发展。”奥尔夫十分重视民间音乐对儿童的价值，在他看来，民间艺术融入幼儿园音乐教育能促进儿童更好的发展，著名的奧尔夫音乐教学法就是音乐家卡尔奥尔夫创立的。陈建华．音乐由来事典[M].北京:人民音乐化版社.2001:08-09.除了欧美国家，韩国与日本对于民间艺术融入幼儿园教育也是很重视的。金香花，孙启林在《韩国多元文化教育政策及其发展趋势》的文章中提出：“营造多元化的社会文化分为，培养具有民族精神，多元文化意识的社会公民是韩国多元教育政策的目标。”金香花，孙启林．韩国多元文化教育政策及其发展趋势[J]．比较教育研究，2016（10）：94-97.金香花，孙启林．韩国多元文化教育政策及其发展趋势[J]．比较教育研究，2016（10）：94-97.日本的幼儿园则将传统的节日融入幼儿园活动，通过传统节日中蕴含的民间艺术和文化对儿童进行影响和熏陶，从而实现培养幼儿民族精神的目的。日本的《小学校学习指导要领》指出，课程的指导工作，要以儿童的实际发展水平为出发点，充分重视和利用本地的各种传统艺术和民间艺术文化中有价值的教育资源。日本的《高等学校学习指导要领·艺术编》中也同样有关于艺术教育中融入民间艺术的相关指令和要求。音乐教育内容的选择要在结合当地情况的基础上，更大程度地融入本地的、乡土的、传统的民间音乐。胡知凡.艺术课程与教学论[M].杭州:浙江教育出版社.200