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文档简介

关于学习的文言文治学述要天地之大，万物之广，非学无以穷其理，非习无以致其精。古之圣贤，未有不孜孜于学者也。故《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”此数语，实乃治学之津梁，不可不察也。一曰明志学必先立志。志不立，则如舟无舵，马无衔，茫然不知所向，虽终日奔波，终无所成。昔孔子十五而志于学，是以能韦编三绝，周游列国，传六经之奥，垂万世之范。志之所在，金石为开。志于道，则所学皆为载道之器；志于业，则所学皆为立业之基。故学者首当审己之性，度己之力，立坚卓之志，而后可言学也。二曰博学审问志既定，则当广采博收。天下之书，汗牛充栋；古今之理，浩如烟海。故必博览群书，涉猎百家，而后能开阔眼界，融会贯通。然博学非漫无边际，当有所择。择其精要，弃其糟粕，方为得法。博学之余，尤重审问。“三人行，必有我师焉。”遇有疑难，当勇于发问，不耻下问。问于师，问于友，问于典籍，甚至问于天地万物。问则疑，疑则思，思则通。《论语》载子入太庙每事问，此非愚，乃求知之切也。三曰慎思明辨学而不思则罔。博学审问所得，若不加以慎思，则如食而不化，终无所获。思者，对所学之物，反复咀嚼，究其本末，察其异同，辨其真伪也。孟子曰：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”此之谓也。思而后必辨。事物之理，往往真伪相杂，精粗并存。必明辨之，而后能去伪存真，由粗入精。辨之之道，在据之以理，验之以实。不可凭臆断，不可随俗流。如孔子所言“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，此即明辨之谓。四曰笃行不倦学之终极，在于笃行。知而不行，虽精亦空。故《中庸》以“笃行之”终其义。所学之理，当施之于身，见之于行。或修身齐家，或经世济民，皆笃行之验也。行之之道，在于不倦。冰冻三尺，非一日之寒；学问之功，非一朝可就。故需锲而不舍，持之以恒。若一曝十寒，则前功尽弃。古人有“韦编三绝”、“牛角挂书”，皆其倦也。行中遇困，当坚韧不拔，所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，此之谓也。五曰虚怀若谷学者，当有虚怀若谷之心。自以为是，骄矜自满，乃治学之大忌。海纳百川，有容乃大。见人之善，则思齐焉；见己之短，则内自省也。不固执己见，不排斥异说，方能日有所进，臻于化境。六曰持之以恒岁月不居，时节如流。治学之道，贵乎有恒。非速见之功，需日积月累。故颜子“不改其乐”，曾子“日三省吾身”，皆恒心之体现。若半途而废，则百事无成。是以古人云：“锲而不舍，金石可镂；锲而舍之，朽木不折。”综上，治学之道，非一端可尽。明志以定向，博学以广识，审问以解惑，慎思以穷理，明辨以去伪，笃行以验真，虚怀以纳善

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