《西游记》中孙悟空形象研究

１一绪论（一）研究背景和意义《西游记》作为中国古典文学四大名著之一，文学成就达到了浪漫主义文学的巅峰。自问世以来便在民间广为流传，历经数百年仍然具有强大的生命力和艺术魅力。孙悟空作为其中最具代表性的人物，他的性格塑造不仅体现了作者吴承恩的高超艺术创造力，更承载了丰富的文化内涵和哲学思想。孙悟空的性格在小说中经历了从桀骜不驯到最后的真诚慈悲，这一形象的呈现不仅推动了小说情节的发展，也折射出中国传统文化中的修行观念和许多人生哲理。在当代学术研究中，对孙悟空形象的探讨已从原本单纯的文学分析扩展到历史学、哲学、心理学、文化学等多学科的交叉领域，彰显了这一经典形象的多元价值[[]黄烨祁.《西游记》中孙悟空形象塑造的启示[J].文学教育(下),2008,(10):18-21.]。同时，随着影视改编作品的不断涌现，孙悟空形象在当代文化语境中被赋予了新的内涵，其形象特征的研究也具有了新的时代意义[[]黄烨祁.《西游记》中孙悟空形象塑造的启示[J].文学教育(下),2008,(10):18-21.[]刘晶.论《西游记》中孙悟空的形象[J].现代交际,2016,(06):93.本研究旨在通过对《西游记》中孙悟空形象进行深入的分析，揭示其形象在不同阶段不同背景下所代表的意义。具体来说，本研究将探究以下几个方面：一是全面考察《西游记》中孙悟空的不同的人物形象；二是深入探究这种形象的塑造艺术和特点；三是探讨《西游记》中孙悟空形象所蕴含的文化和思想内涵。解读小说所蕴含的内涵和哲理；分析孙悟空形象对当代社会和个人成长的启示意义[[]王耀可.论《西游记》中孙悟空的人物形象[J].剑南文学(经典教苑),2013,(09):81.[]王耀可.论《西游记》中孙悟空的人物形象[J].剑南文学(经典教苑),2013,(09):81.（二）研究综述关于孙悟空形象特征研究。本研究综述系统梳理了学界关于《西游记》孙悟空人物形象的研究成果，从经典解读到现代多维视角切入，分析其形象内涵的演变与发展，总结研究热点与不足，为后续研究提供理论参考[[][]钱成.浅论《西游记》中孙悟空之形象[J].牡丹江大学学报,2010一、传统文学视角下的经典解读，鲁迅在《中国小说史略》中首次将孙悟空定位为“神魔小说”的典型形象，指出其兼具“人、神、猴”三重特性[[]赵乐屏.《西游记》孙悟空形象研究[D].渤海大学,2018.]，大闹天宫的情节是对封建权威的反抗。胡适在《西游记考证》中主张孙悟空形象受印度神猴哈奴曼影响，强调其神话原型的跨文化属性[[]赵乐屏.《西游记》孙悟空形象研究[D].渤海大学,2018.[]王元婕.《西游记》中孙悟空形象演变及意义[J].汉字文化,2025二、现代学术视角下的多维阐释，随着研究的深入，学者们从心理学、社会学等角度进行拓展。余国藩在《西游记的叙事学研究》中运用叙事理论，揭示孙悟空的成长历程暗含“自我救赎”的精神轨迹[[]曾磊.试论《西游记》中孙悟空的悲剧形象[J].文学界(理论版),2011,(02):173.]。徐朔方在《论西游记的主题思想》中提出，孙悟空形象反映了封建社会知识分子从反抗到妥协的无奈[[]曾磊.试论《西游记》中孙悟空的悲剧形象[J].文学界(理论版),2011,(02):173.[]敬文.孙悟空英雄形象的嬗变[D].北方民族大学,2024研究方法文献分析法：通过系统收集和整理关于《西游记》及孙悟空形象的相关文献资料，包括学术专著、期刊论文、硕博论文等，构建起完整的研究基础。重点梳理了近年来学界关于孙悟空性格分析、形象演变、文化内涵等方面的研究成果，涵盖文学、哲学、心理学、文化学等多学科视角。通过对比分析不同学者的观点，归纳总结研究的主要脉络和发展趋势，明确本研究的创新点和突破口。文本细读法：通过对《西游记》原著进行深入剖析，逐章逐回地梳理孙悟空在不同阶段的言行举止、心理活动和性格表现。通过对原文关键词句的提取和分析，捕捉人物性格变化的细微之处，建立孙悟空性格特征的文本依据。特别关注描写孙悟空的动作、语言、神态、心理等细节，分析其在面对不同人物、处理不同事件时的反应差异。结合上下文语境解读人物行为的深层含义，挖掘作者在人物塑造上的艺术手法。二《西游记》中孙悟空形象的特点（一）勇敢无畏，聪明才智孙悟空作为《西游记》中的主要角色之一，在保护师傅唐三藏前往西天取经的过程中起着至关重要的作用。孙悟空面对众多的困难和艰险时，一路上降妖除魔，披荆斩棘。这一路走来不光依靠的是他的勇敢，与他的胆识和谋略也是密不可分的。勇敢无畏孙悟空的胆识不同于常人，这一点在他刚诞生后生活在花果山时就显现出来了，当他与众猴相遇并且共同生活时，看见瀑布的涧水奔涌，于是众猴便提出意见：谁能钻进水流为大家探索未知道路，就推荐谁为猴王时，身边的众猴一个个低头沉默不语，像泄了气的皮球，而悟空却非常积极，主动要求前去为大家打探情况，与其他猴子们的反应形成了强烈而鲜明的对比。这一行为充分体现出了悟空勇敢无畏，当仁不让的气场。并且体现出孙悟空勇于探索新鲜事物，不会墨守成规的积极探索精神。事后从水帘洞中返回并一一将洞中情况悉数告知，然后悟空带领大家再次进入水帘洞中，在已经将洞中环境告诉对方的时候，一些胆小的猴子依旧畏手畏脚，犹豫了好久才鼓起勇气跳入洞中。这种情况与先前悟空面对洞中情况毫不知情却依旧勇敢地探索更加形成了鲜明的对比，也更体现出他不同于常人的魄力，敢于一马当先，不畏首畏尾。在洞府中度过几载欢乐时光后，因为一只猴子年老力衰而死，这一恐惧的阴霾笼罩在众人心头，于是有人提议让孙悟空外出拜师学艺，学习长生不老之术。悟空就决定云游四海，他也是义无反顾，勇往直前。他撑着一艘用枯枝树叶做的船在大海上漂泊，漂洋过海。在南瞻部洲和西牛贺洲游历了八九载，在人类社会穿人衣学人语，也是历经了不少困难与挫折[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013聪明才智当然，悟空的性格除了勇敢无畏之外，在其他很多的地方也充分展现了他的智慧与才能。第一，孙悟空具有领袖的基因和能力。在花果山时期，他凭借自己的勇敢无畏的精神和聪明的智慧成功当上了花果山众猴的领袖。当他成为首领的第一时间不是享受权利给他带来的快乐和便利，而是立马整顿当下花果山群猴的体系：安排他们不同的职位，完成各自的任务，花果山在他的治理下变的井井有条，此时此刻就已经表现出他非凡的领导才能和魄力。在天庭担任弼马温一职时，他依旧是尽忠职守，任劳任怨。手底下的官员各司其职，工作被安排的滴水不漏。天庭的飞马一个个养的膘肥肉壮。作为一个领导者，他善于充分合理利用一切可用的资源。使得各项工作在展开时都有条不紊，更加得心应手，这就是一个领导者应该具备的智慧与才能[[][]韩亚蓓.名著《西游记》中孙悟空的人物形象分析[J].今古文创,2021在路过朱紫国时，朱紫国国王因为在年轻的时候射伤了孔雀大明王的子女，导致金圣宫娘娘被观音菩萨的坐骑金毛吼掳走。唐僧师徒路过朱紫国时，悟空通过医术治好了国王的相思病，这里可以看出悟空的医术也是相当了得。然后紫阳真人送给了金圣宫娘娘一件宝衣。穿在身上如同浑身带刺一样，触碰会导致疼痛不已，所以赛太岁无法触碰到她。所以悟空在降伏金毛吼后并未帮助金圣宫娘娘解除这个限制，而是让国王跟她再次团圆相聚，国王触碰到她浑身疼痛不已之时，才跟国王解释起了原因。在那个舆论能吃人的时代，女子重视贞洁和名誉如同生命一般，如果悟空提前帮助娘娘解除了禁锢，难免国王会对她这么多年来是否失身所保持怀疑，一旦怀疑产生那么女子的声誉和生命就会被看不起甚至随意抛弃[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013真诚坦率，救苦救难孙悟空之所以被认为是主角，被称之为英雄，不单单是因为他法力高强，法力强大的神仙多得数不过来。面对挑战和苦难时，他勇敢无畏，还因为他对待师傅师弟们的真心和坦诚，以及他救苦救难的热心肠和慈悲之心。面对艰难险阻他所展现的态度，积极面对，毫不退缩，待人真诚，这些都是他正义形象的特点，深受广大群众的喜爱。1.真诚坦率从悟空自诞生以来，无论是前期在花果山占山为王，还是后来外出学艺术，亦或者西天路上斩妖除魔，对于唐僧或者其他人，他都是尽职尽责，真诚直率。在花果山面对自己的同伴时，探索水帘洞对大家都是直言不讳，没有任何的隐瞒。外出学艺时，他在南瞻部洲和西牛贺洲游历了十余载。面对人们的打骂嬉笑，他都一笑而过，从不生气。以至于在菩提祖师那里拜师学艺时说到：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性”[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013在观音禅院里，为了找回被黑熊精偷走的袈裟和降伏黑熊精，悟空需要前往黑风山，细心的他也不忘了叮嘱寺庙中的和尚要好生招待自己的师傅。然后中途返回来的时候依旧不忘了关心师傅的状况。每当自己要先去打探消息或者有要事需要离开，必然会安顿好师傅，安排八戒沙僧保护师傅的安全。孙悟空在捣毁人参果树的时候，镇元子要求悟空救活他的果树，然后悟空去寻找医活果树的方法时还不忘叮嘱镇元子：“先生放心，我就去就来。你却要好生伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。若少了些儿，老孙回来和你算帐，先捣塌你的锅底。衣服禳了，与他浆洗浆洗。脸儿黄了些我不要；若瘦了些儿，不出门。[[]同上[]同上镇元子要对唐僧用刑治他个管教不严之罪时，唐僧吓得脸都白了，但是悟空立刻出言阻拦，自己一个人扛下罪名和刑罚；在众师兄弟因为寇员外之死蒙冤入狱时，刺史要对唐僧用刑时悟空也是不忍心看师傅受苦，明知这是师傅应该有的劫难，却还是自己扛下了罪名。悟空在取经路上面对这种危险和困难时，都是时刻为唐僧和师弟们排忧解难，扛起自己的责任，面对别人真诚坦率，发挥自己的智慧。在取经的途中一直担任着这样一个重要的角色，发挥着至关重要的作用。2.救苦救难在众人前往西天取经之时，路途中充满了各种危险和困难。妖魔横行，他们不光为悟空师徒们提供了挑战，魑魅魍魉为祸人间之时，也对周边百姓的生活造成了很大的灾难。而跟随师傅取经的悟空，为周围百姓的安定生活提供了保障，做出了极大的贡献。不光是妖魔鬼怪会祸害老百姓，土匪强盗也会对老百姓的生活造成很大的威胁。在悟空被唐僧从五指山救出来之后，遇到了一位老者和一名孩童。悟空认出这名老者小时候上山砍柴为自己摘过山上的野桃子，后面有土匪强盗来洗劫老者的财物，悟空担心放走这些强盗会对老者和他的孙儿的生活埋下隐患，于是便解决了这些人。从这里可以看出悟空虽然刚被救出来，内心难免还是保留一丝的野蛮之气，面对师傅的劝阻，思索过后还是为老者和孙儿的生活提供一层保障。在路过车迟国时，从总多被抓去做苦力的和尚口中得知：国王偏心无道，将和尚拉去做苦力，他便解救了当时生活在水深火热之中的和尚们。甚至在前段时间的社交平台上还风靡一时悟空解救众人之时的经典名言：你们把毫毛捏在无名指里，只管走路。若是有人追拿，那你们就攥紧拳头，大叫一声“齐天大圣”，俺就来救你们。在降伏虎力，鹿力和羊力三个妖精时，见国王还是执迷不悟，责怪国王昏庸的同时，让人把他们的尸骸捞起来给他看，最后不仅真相让国王认清了，还教育国王要三教归一，不要再随意听信他人的谗言，挽救了车迟国百姓和命运。在路过陈家庄的时候，观音菩萨莲池里的金鱼下界为妖，唤做灵感大王。得知灵感大王要把陈家庄的童男童女当作祭品吃掉时，悟空和八戒于是变成童男童女的模样去应付灵感大王，最后也是降伏了灵感大王，为百姓解决了一个隐患，解除了陈家庄百姓们的危机。在途经比丘国时，当地的妖怪变换成国师，哄骗国王，他要用一千一百一十一孩童的心脏做药引子。悟空于是唤来城隍爷和土地神，他们使出各自的神通将装有孩童的鹅笼弄出城外，保护了他们避免被做药引子的命运，并且最后也是降伏了妖怪，为老百姓解决了又一大危难。在凤仙郡，依照四天师的提议，成功劝诫凤仙郡郡守多做善事，对自己和自己儿子之前的行为做出忏悔并且保证以后不会再犯这种错误。化解了上天所立三事，也是的整整三年滴雨未下，颗粒无收的凤仙郡重新降下甘霖，让百姓再次过上幸福的生活。从这些事件情节都不难看出悟空救苦救难的英雄事迹，他主动伸出援助之手在没有妖魔横行的时候，依然帮助当地百姓脱离那水深火热的生活，从这里就可以体现出悟空扶危济困，救苦救难的热心和善良，这种精神值得当代社会去学习[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013法术高强，神通广大唐僧从东土大唐前往西天取经的路途中面对的磨难，从《大慈恩寺三藏法师传》中的私自出关、途经沙漠、然后到遭遇强盗等，慢慢演变成为了路途中对抗妖魔鬼怪。面对他们所设置的重重关卡和考验，在路上必须要有一个拥有强大本领和高强法术的得力助手，才能顺利完成此行的任务。不然的话面对路途上的艰难险阻，随时都有可能命丧当场。所以悟空作为西天取经途中保护唐僧安危的得力干将，他肯定有非常强大的法术和神通。悟空不平凡的人生经历，就连出生都是与众不同的。他不平凡的一生就注定他的开挂人生拥有不同于常人的力量。刚诞生时便惊动了玉帝：目运两道金光，射冲斗府。之后又从菩提祖师那里学习到了众多神通，为自己开挂的人生奠定了基石。七十二般变化孙悟空师承菩提祖师，在那西牛贺洲的斜月三星洞。师父教导他七十二般变化可以躲避三灾。悟空也可以通过这项神通随意变换成各种不同的事物，首先可以达到迷惑对手的目的，比如在孙悟空大闹天宫时，跟杨戬斗法时，时而变成树上的麻雀，时而变成水里的鱼儿，关键时刻变成了一座庙宇等，可以躲避天兵的追捕从而更好地保护自己；同时悟空也可以通过变化而达成自己的一些目的和心愿，例如去老百姓家里化缘要一些斋饭或者为了获得什么消息和情报时，因为自己的样貌比较不同寻常，可以乔装打扮成普通人的样貌，从而更好地完成任务。在火焰山的时候，他变换成自己的结拜大哥牛魔王的样子，从嫂嫂铁扇公主那里顺利获取到了芭蕉宝扇。在面对太上老君的坐骑青牛精时，托塔天王李靖和一众天兵天将的武器法宝都被金刚琢套走了，悟空变幻成苍蝇儿顺利混进妖怪的洞中，并且将大家的法宝都顺利偷了出来。在黄风岭有一个黄风怪，这个妖怪是灵山脚下得道的黄毛老鼠成精了，他能吹风，吹的是三昧神风，悟空奈何不了他，便施展七十二般变化，变成一只苍蝇，潜入妖怪的洞中后听到黄风大王惧怕灵吉菩萨的法宝定风珠。于是悟空便前往灵吉菩萨的道场小须弥山长城，请来灵吉菩萨收服了那个妖怪。正是因为悟空在合适的时机，变换成了合适的形态，才让自己拥有更多的便利条件和主动权，才能更好地施展自己的神通，才能更好的制服敌人。总而言之，七十二般变化是一个非常好的防身术和变幻之术，起到了更好的伪装效果。让悟空有更充分的变化之术，降低了对方的防范之心，更好地获得对方的信任，为自己的胜利创造了更多的优势和便利。火眼金睛孙悟空的神通火眼金睛，他获得的途经其实有一点的戏剧性的。孙悟空被杨戬和太上老君以及众神抓获后，玉皇大帝要求下旨严惩他。但是在进行惩处时，无论是刀，斧，剑，枪还是火，雷都不能伤他分毫。然后太上老君就提议将他放进八卦炼丹炉中，用火来将他炼化，等到丹炼成了，他自然也就化成灰烬了。孙悟空在炉中钻身于巽宫位下，“巽乃风也，有风则无火。只是风搅得烟来，把一双眼煼红了，弄做个老害病眼，故唤作‘火眼金睛’。[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013这一项神通白日里可以看上千里，也能分晓吉凶祸福。夜间能够看到三五百里，在满山遍野中寻找目标。还可以判断天河的宽度。也可以辨别真假和伪善，可以看穿神仙佛祖或者妖魔鬼怪所变化的人物。看清他们背后的原型，也可以识别出观音菩萨的化身。悟空的火眼金睛也可以看到事物所散发的吉凶之气，看到祥光蔼蔼便得知是神仙，凶煞之气则判断为妖怪。悟空的火眼金睛可以更加便利精准地观察事物，为他在取经途中提供了众多的便利，它识别到了很多伪装和计谋，比如在三打白骨精时，唐僧和八戒沙僧均被妖怪的变化所骗，但是悟空凭借火眼金睛一眼就识破了妖怪的伪装从而避免了一场灾难。再者说红孩儿变成小孩子模样挂在树上呼救时，众人慈悲心作祟都行将它救下来，但是悟空依旧凭借自己的火眼金睛识破了他的伪装。悟空的这项神通帮助他们师徒避开了很多危险和困难。筋斗云和身外身法筋斗云是他的师父菩提祖师传授给他的，菩提祖师按照悟空“爬云”的姿势，传授给了他一个口诀：“这朵云，捻着诀，念动真言，攒紧了拳，将身一抖，跳将起来，一筋斗就有十万八千里路哩！[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013而身外身法这一项神通，孙悟空自从了道之后，身上的每一根羽毛，共计八万四千根，每一根都可以随心所欲变成自己想要的事物。这种神通巧妙的将自己身上的毫毛进行利用，变化身外法相，这种极其重要的辅助功能尝尝为他们师徒的取经之旅提供了重要的帮助。悟空在取经途中，经常需要借助到一些工具和法宝，这个时候身外法相这个神通就显得尤为重要了。悟空在身上拔出一根毫毛然后捏在手中轻轻一吹，想要什么法宝就可以变化出来。例如悟空在傲来国需要寻找和搬运武器的时候，武器库和兵器馆放着数不胜数的兵器，单单依靠悟空自己一只猴的力量是不够的，于是他拔出一把毫毛放在嘴里嚼烂，然后一口喷吹出去的同时念动咒语，变出来千百只小猴子前来帮助悟空搬运武器。然后悟空在于妖怪对战时候，面对对方有军队和小妖纠缠的时候，悟空也是从自己身上拔出一撮毫毛，然后轻轻一吹，嘴里喊的一声：“变”，就有成千上万的手拿兵器的小猴子与悟空并肩战斗。孙悟空的毫毛是孙悟空在制伏敌人时的有效法宝，不仅能变化成小行者，还能依照孙悟空的需求变化出物品，在紧要关头为孙悟空提供有力的帮手。如意金箍棒悟空学成归来后其实一开始是没有一把自己的称手兵器的，后来在自己麾下的四大将军之一的通臂猿猴的建议下前往东海龙宫去以借的名义讨要了一件神兵。刚开始见识过大捍刀，九股叉来和画杆方天戟等都不太称手，最后在龙母的建议下选择了如意金箍棒，一开始龙母的本意是悟空会因为孙悟空拿不动如意金箍棒而知难而退。但是却出人意料，如意金箍棒从外观上看是“一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有余长”、“两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字唤做‘如意金箍棒’，重一万三千五百斤。[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013如意金箍棒有一个最神奇的地方，他就像能听懂孙悟空的话一样，悟空要他变大就变大，要他缩小就可以缩小。平时的状态就像一根绣花针一般大小，放在耳朵里面，需要使用或者战斗时就可以切换到合适的大小用作不同的用途。金箍棒的威力十分惊人，东海龙王说过，如意金箍棒重达十万八千斤，就算是拿起来都要费很大力气。并且如果发生争斗，磕着就死，擦着就伤。这足以说明金箍棒的威力之大。获得一件称手的兵器在很大程度上提升了悟空的实力，也为取经途中大家的安全提供了保障。除了正面描写外，孙悟空的神通也通过侧面得以展现，这主要表现在其他人对孙悟空威名的惧怕上。例如在鹰愁涧小白龙化作水蛇逃走，孙悟空寻找无果后唤出山神土地，要将他们各打五棍，二神叩头哀告；在高老庄，猪八戒得知孙悟空要来捉拿自己的消息后着急逃走等，而这一切都是建立在对孙悟空神通了解的基础上的。随机应变，善借外力在《西游记》中孙悟空虽然作为主要角色，自带角色光环，但是在漫长的取经途中，会遇到很多实力在自己之上的对手和善于用法宝的妖怪。这个时候悟空和八戒他们一起联手可能都对付不了，在这种关键时刻就需要孙悟空灵活变通，寻找到合适的方法和途径来解决当下的燃眉之急。随机应变孙悟空的本领非常高强，他对自己的实力也是具有强烈的自信心。之前的悟空内心十分地高傲自大，觉得自己是天下第一，狂傲到了极点。甚至说出来:“皇帝轮流做，明年到我家。只叫他搬出去，将天宫让与我便罢了。[[]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013]”但是当悟空被如来佛祖镇压在五指山下五百年后，才逐渐明白了人外有人天外有天这个道理[[]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013[]赵乐屏.《西游记》孙悟空形象研究[D].渤海大学,2018.他不再因此沉迷于自身的实力，再也不那么目中无人。之后悟空在保持自信的同时不再骄傲自满。清晰地认识到自己的不足。更多的时候他都是巧妙地，灵活地使用各种办法，只求更好更快地解决这个问题。他变得更加善于变通，做事情更有效率，事半功倍[[]黄烨祁.《西游记》中孙悟空形象塑造的启示[J].文学教育(下),2008,(10):18-21.]。在五庄观推倒镇元子的人参果树时他翻遍三山四海，在几经波折后依旧没有结果，很快又去南海请来观音菩萨来医治好了人参果树；这里可以体现出悟空面对困难和挫折不轻言放弃的精神，然后在寻求帮助无果后积极应对，随机应变，从而挽救了危机[[]黄烨祁.《西游记》中孙悟空形象塑造的启示[J].文学教育(下),2008,(10):18-21.]。悟空那种不服输和积极面对的精神在这里展现的淋漓尽致。在黄风岭面对黄风大王的时候，悟空明知道敌不过，便化作苍蝇儿潜伏进妖怪的洞府打探他的软肋，知道他的克星是灵吉菩萨时，便去小须弥山请来了灵吉菩萨和他的宝物定风珠，最后也是成功收服了妖怪。在这种情况下，悟空明知道对方有法宝自己对付起来很困难，也没有硬着头皮跟对方使用蛮力拼命，而是随机应变，发挥自己善于变通的长处，打探到了对方的软肋，从而更加轻松地收服了妖怪。悟空在降伏妖怪的时候，不拘小节，也不在乎形式，只要求办法简单高效，并不是一味的彰显自己的本领和才能，而是用最简单最有效的方式来解决问题[]黄烨祁.《西游记》中孙悟空形象塑造的启示[J].文学教育(下),2008,(10):18-21.[]黄烨祁.《西游记》中孙悟空形象塑造的启示[J].文学教育(下),2008,(10):18-21.[]程淑华.论《西游记》中的孙悟空形象[J].函授教育,1995,(03):67-70.善借外力其实在《西游记》中，孙悟空他们取经途中所遇到的妖魔鬼怪，跟天上的神仙有着千丝万缕的联系。在《西游记》跌宕起伏的取经征程中，孙悟空虽武艺高强，但从不囿于个人能力的局限，展现出非凡的借力智慧。面对单打独斗难以攻克的难关，他总能敏锐捕捉外界助力，灵活调动各方资源。当遭遇红孩儿的三昧真火，烟熏火燎致其败北时，孙悟空并未固执强攻，而是迅速前往南海，向观音菩萨求助。观音赐予的净瓶水与天罡刀化作的莲台，成为降伏红孩儿的关键。在金兜山遇青牛精的金刚琢收走金箍棒，天庭众神屡战屡败，孙悟空没有气馁，而是遍访仙山，最终请得太上老君出面，才让青牛精现出原形。面对黄眉大王的人种袋，孙悟空亦不辞辛劳，奔赴武当山、盱眙山，搬来各路神将与护法，共同破敌。青牛精是太上老君的坐骑，金角银角大王是他宫中炼丹的童儿；灵感大王是观音菩萨灵池中的金鱼，而金毛吼又是观音菩萨的坐骑[[][]焦玉.文化记忆理论下孙悟空英雄形象的经典化过程和原因[D].吉林大学,2017.这些情节中，孙悟空凭借其广结善缘的人脉、随机应变的智谋，打破“个人英雄主义”的桎梏，巧妙借助外部力量化险为夷，不仅凸显了取经之路的艰难，更展现出其在困境中审时度势、灵活变通的生存智慧，使人物形象更加立体鲜活[[][]韩亚蓓.名著《西游记》中孙悟空的人物形象分析[J].今古文创,2021三《西游记》中孙悟空形象塑造方式（一）外貌描写孙悟空作为《西游记》中的主角，文中对他的外貌描述非常地多。作者对他的描写即体现了了猴的特征，又赋予了他人的特性。原文中写他长相奇特：“长相圆眼睛，查耳朵，满面毛，雷公嘴，面容赢瘦，尖嘴缩腮，身躯像个食松果的猢狲，虽然像人，却比人少腮”[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013而悟空的面部描写是这样的：“七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头”，“孤拐面”形容脸型崎岖不平，“磕额头”则说明额头有些凸出。嘴巴与獠牙则是“雷公嘴”“尖嘴缩腮”，嘴巴尖尖的，且脸颊消瘦，然后他的獠牙还是向外生长的，就像属螃蟹的一样，肉在里面、骨在外面。光用脑子想想都觉得渗人的地步。刚开始悟空诞生时的外貌确实不太美观，又加上没有接触过人类社会，跟不上时代的潮流，“衣品”自然就跟差劲了。这些外貌特征都说明悟空在外表这一方面的确有所欠缺，作者保留了悟空最基本的作为一只猴子的特征。但是这只是悟空最开始没进入人类社会的模样。悟空踏入人类社会后开始学人言，穿人衣，将自己打扮的像一个人类，他也想快速融入人类社会。当悟空穿上从龙宫弄来的披挂时：头戴凤翅紫金冠，身穿锁子黄金甲，脚踩藕丝步云履。孙悟空从龙宫回来后，这一身打扮，赢得众猴一阵欢呼喝彩，获得了个美猴王的称号。迎战巨灵神时，孙悟空身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩眉又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。在拜师唐三藏后，悟空则多以行者形象示人，头戴金箍，披着一条虎皮短裙，一件白布短小的棉布直裰，都是师傅唐三藏为他缝制的。从此出也可以看出师傅对徒弟的关爱和徒弟对师傅的敬重。在漫长的取经路上，孙悟空自己也知道他的形象稍微有所欠缺，在打探消息或者化缘斋饭的时候经常吓到百姓。对于自己的外貌悟空也有一份自己独到的见解，当初在高老庄收服第二个徒弟猪八戒时，他就对高太公说：“老高，你空长了许大年纪，还不省事！若专以相貌取人，干净错了。我老孙丑自丑，却有些本事，替你家擒得妖精，捉得鬼魅，拿住你那女婿，还了你女儿，便是好事，何必谆谆以相貌为言！[[]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013]”，然后在驼罗庄又对李老汉说：“老官儿，你原来有眼无珠，不识我这痨病鬼哩！相法云：形容古怪，石中有美玉之藏。你若以言貌取人，干净差了。我虽丑便丑，却倒有些手段。[[]同上]”从这些描写中都能看出来悟空自己也对自己的形象有一个非常清晰的认知，面对自己外貌的不足他没有产生什么自卑或者负面消极的情绪，他内心是一个非常自强的猴[]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013[]同上（二）心理描写对于孙悟空形象的刻画，十分专注于他的心理描写。从一开始的花果山当山大王到拜师学艺，再到大闹天宫这些桥段，一直都是一个心性顽劣，不服管教，自由自在那么一个形象。悟空在拜师学艺时，经常与众师兄嬉戏打闹，在师傅传授他七十二变和筋斗云等本领时，他就在师兄面前卖弄显摆，但是却不曾想惹恼了师傅，最后被师傅赶出了洞府。在悟空被师傅从五指山解救出来时，他内心的情感波动非常强烈。他一边内心难以掩饰喜悦，然后大喊着：“哈哈，俺老孙出来啦，俺老孙出来啦。”但是在不久后被唐僧和观音菩萨设计戴上金箍后，唐僧初次念起咒语时，孙悟空只觉头痛欲裂，仿佛脑袋要炸开。他满心愤怒与不解，心想：“这老和尚为何如此对我？俺老孙不过打死几个毛贼，便遭这般折磨！”他恶狠狠地瞪着唐僧，手中金箍棒都攥紧了，恨不得一棒砸过去。但咒语的剧痛让他动弹不得，只能跪地求饶：“师父，莫念！莫念！”此刻，他内心满是不甘，觉得自己被这紧箍咒束缚了自由，可又暂时无力反抗。但是在学艺之前，师傅问他要学什么本领时，悟空挑三拣四这也不学那也不学，被师傅打了三大板，然后师父在领走的时候，将手背在身后做了一个关门的动作。悟空虽然心性顽劣，但是在此时他却是心思非常细腻，没有那种当庭被师傅责罚的羞愧感，而是灵敏地扑捉到了师傅的暗示：让孙悟空半夜三更进入禅房，教他真本事。当时师傅打了他三戒尺，脑袋被戒尺敲打的地方传来钻心的疼痛，但是这个疼痛不及悟空心中震惊的万分之一。一瞬间悟空都懵住了，但是片刻功夫悟空就在心里思索：难不成是我又犯了什么错惹恼了师父？我只是一心求一个长生的本领也并没有冒犯顶撞到师傅啊。悟空用手抚摸着被师傅敲打的地方，眼睛紧紧盯住师傅离去的背影，内心满是疑惑。忽然悟空脑海中闪出一个念头来，他想起平日里祖师讲道时对天地玄机、隐晦暗示的提及。「敲三下……」他在心里默念，「莫不是和时间有关？」再联想起祖师倒背着手走入里面，还关上中门，一个大胆的念头在他心中生根发芽。三更！从后门进去！师父这是要单独传我道法！意识到这点，孙悟空的心瞬间被狂喜填满，差点忍不住手舞足蹈。但他很快强压下激动，目光警惕地扫向周围那些还在纷纷埋怨他的师兄弟，把满心的喜悦藏进心底。由悟空此处的心理活动可以看出他心思的细腻。然后悟空内心满是欢喜，但是又不能表现出来，只能深深藏在心里，等到半夜三更就去学习那长生之术。在三打白骨精时，孙悟空看到白骨精变幻成人形，妄图想要欺骗唐僧，他心中警觉又愤怒。“哼，妖怪，休想在俺老孙面前耍花招！”他暗自想着，火眼金睛紧紧盯着白骨精，随时准备出击。但唐僧肉眼凡胎，不识妖怪，还责怪孙悟空滥杀无辜。孙悟空心急如焚，却又不敢轻易动手，生怕唐僧再念紧箍咒。他焦急地解释：“师父，这真的是妖怪！”可唐僧根本不听。孙悟空内心纠结万分，一方面担心师父被妖怪所害，一方面又怕师父误会自己，在打与不打之间，他痛苦地挣扎着，可最终还是决定先除妖怪，即便要承受师父的误解和紧箍咒之痛。从悟空的这些心理描写都可以看出来，悟空内心是一个性格顽劣又刚毅的人，但是内心又不缺乏细腻和柔软。（三）细节描写在《西游记》中，作者描写孙悟空的法术神通时，无论是对抗妖魔鬼怪或者打探消息，解救师傅等，悟空的神通都得到了展示，发挥着至关重要的作用。但是人无完人，在现实中是这样，在小说中亦是如此。悟空虽然强大无比，极少有人能与之匹敌，但是他并不是十全十美，战无不胜毫无弱点的。悟空的弱点也是非常的显而易见，这样的形象塑造似的他更加地贴切真实[[][]王耀可.论《西游记》中孙悟空的人物形象[J].剑南文学(经典教苑),2013,(09):81悟空怕烟和怕水这两个特性是众所周知的，这一原因其实在原著中其实也是有迹可循的。当初悟空大闹天宫后，被杨戬和太上老君联手降伏，并且想将其放在八卦炼丹炉中炼化。虽然悟空因此获得了火眼金睛这个神通，但是也正是因为在炼丹炉中炼了七七四十九天，他幸好在炉中未被炼化，但是风搅得烟来，把他煼做火眼金睛，因此也落下了眼疾，故至今只是怕烟。西行途中，师徒四人遭遇了不少难缠的对手，这些战斗，也让孙悟空的劣势逐渐暴露出来。在与红孩儿的交锋中，孙悟空便陷入了苦战。红孩儿的三昧真火，成了他难以招架的劲敌。起初，孙悟空并未将这个毛头小子放在眼里，大摇大摆地冲向红孩儿。可当那熊熊烈火扑面而来，瞬间便将他笼罩。孙悟空只觉炽热难耐，浑身的毛发都被烤得卷曲，他在火中拼命挣扎，想要突出重围，却被热浪一次次逼了回去。那火焰舔舐着他的肌肤，钻心的疼痛让他忍不住发出阵阵惨叫，往日的威风此刻消失殆尽。为了灭火，他又匆忙跑去东海借水，想着以水克火，定能压制住红孩儿。可当他带着海水返回，那三昧真火却愈发猛烈，水火相激，反倒产生滚滚浓烟，熏得他睁不开眼，眼泪鼻涕直流，狼狈不堪。后来遇到黄风怪，孙悟空同样吃了大亏。黄风怪那三昧神风威力惊人，狂风呼啸，飞沙走石。孙悟空刚一靠近，风沙便直灌他的眼睛。他的火眼金睛本就怕烟熏风沙，这下更是疼痛难忍，仿佛有千万根钢针在扎。他双手紧紧捂住眼睛，在空中乱舞，身形也失去了控制，一头栽落在地。此时的他，别说与黄风怪战斗，连站稳都成了难事。在风沙的肆虐下，他只能狼狈逃窜，四处寻找可以躲避的地方，满心焦急地想着如何破解这困境，却一时毫无头绪。在面对水下的妖怪时，也显得力不从心。他如若在水中需要念避水诀，然后施展变化之术变成螃蟹鱼虾之类的，就无法施展神通或者用如意金箍棒和妖怪作战，使得悟空十分被动并且实力大大削减。在流沙河收服沙僧以及在陈家庄收服灵感大王时，悟空都是让猪八戒或者沙僧下去跟妖怪应战，想将他哄骗出来再设法收服[[][]吴承恩.西游记[M].华夏出版社:2013作者吴承恩在描绘孙悟空这个形象时，不是单纯地赋予他人的情感或者软肋，而是将他奉做神，不同于一般意义上对“人”性弱点和短处的展示，而是将其劣势与不足将故事情节串联起来，使其一切都具有合理性，有理有据，并不是空穴来风的，在其遭遇困难和挫折时流露出的真情实感，在一定程度上减少了对他战无不胜，无所不能形象的光环，使得更容易让人信服，更具有真实性和生活气息[[][]赵乐屏.《西游记》孙悟空形象研究[D].渤海大学,2018.（四）个性化特征描写—猴、人、神的合一孙悟空作为神魔小说《西游记》中的主要角色，他的身上结合了猴，人，神三种特征。而故事情节的发生与展开更是与其紧密相连，使得将这个人物形象描绘的更加活灵活现。深深烙印在每个读者的脑海中。首先孙悟空这个形象具有猴子的特征，跟他这个角色的原型来源和出处有关。在当今学界，认为孙悟空的原型大致可分为以下几类：神猴：印度史诗《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼，被认为是孙悟空的一个重要原型。哈奴曼神通广大，能腾云驾雾、变化自如，还曾单枪匹马闯入魔王宫殿，其勇敢和机智与孙悟空有相似之处。水怪无支祁：传说中的淮河水怪无支祁[[][]倪亦斌.康熙瓷尊上的“武士异兽”图(下)[J].紫禁城,2009,(11):104-107+2.道教护法神：道教中的护法神“猕猴王”或“灵明石猴”等形象也被认为与孙悟空有关。在道教神话体系中，这些神猴有着特殊的身份和能力，孙悟空的“灵明石猴”身份以及在道教神仙体系中的经历，可能受到了此类形象的启发。民间猴神信仰：中国民间自古就有对猴的崇拜和信仰，猴被视为聪明、机智、灵活的象征。一些民间传说中的猴神，如齐天大圣信仰中的猴神形象，与孙悟空在性格和能力上有相通之处，孙悟空的形象可能融合了这些民间猴神信仰的元素。虽然这几种观点被大众所接受，是孙悟空的原型，但是仅凭其中一点肯定是无法给出准确答案的，悟空真正的原型还需要去进行探究，这个过程任重而道远。而其内心具有人性和神性就体现在他会通过大脑思考，从而完成一些以人的思维才可以解决的问题。而这里的“人”也并不是当今社会真实存在的个人，而是以人的思维或者行动为来表现。具有真实人类一般的思维和情感流露，面都困难会勇敢面对，不会害怕退缩，积极地解决掉它[[][]赵乐屏.《西游记》孙悟空形象研究[D].渤海大学,2018.在天竺国时期，原本在广寒宫捣药的玉兔下界变成公主的模样，然后真正的公主被陷害流落在外。正当她伤心欲绝想要投河自尽的时候，正巧被悟空撞见，他变成一个慈祥的老婆婆救下了她，并且劝慰她要坚强，生活中没有过不去的坎。然后帮助公主揭穿了玉兔的计谋，成功让公主夺回了属于自己身份。在这里悟空解救和劝诫公主好好活下去的时候，变成一个慈祥的老妇人形象，同为女性可以更好地敞开心扉，并且接受度也更高，能够在救人的时候发挥得天独厚的优势，这里依旧可以体现出孙悟空拥有人的特性[[][]冯宇婷.论《西游记》孙悟空形象[J].佳木斯职业学院学报,2018,(04):65-66.悟空作为神的特性则主要体现在以下几个方面。首先是他的超凡能力。他精通七十二变，能根据不同情境随意变换形态，或化为蚊虫潜入敌营，或变成巨兽震慑妖魔。他的火眼金睛能识破一切妖魔鬼怪的伪装，使其无处遁形。一个筋斗云便是十万八千里，让他能瞬息之间往返于天地之间。其次是神性的威严与正义。孙悟空在面对邪恶势力时，展现出凛然不可侵犯的威严。他秉持正义，以降妖除魔为己任，无论是地府改生死簿，还是大闹天宫，都体现了他对不公的反抗和对正义的追求。他保护唐僧取经，一路斩妖除魔，不容许任何妖邪危害人间，是正义的化身。再者是与天庭的特殊联系。他被天庭招安后，封为弼马温，后又自封“齐天大圣”，虽与天庭有过冲突，但也表明他与天庭有着千丝万缕的联系。他在天庭任职期间，结识了众多神仙，其行为也对天庭秩序产生了影响，这显示出他在神的世界中有着独特的地位。最后是不死之身与金刚不坏之体。孙悟空因偷吃蟠桃、仙丹等，练就了不死之身，又在八卦炉中炼就金刚不坏之体，使他在面对各种危险和攻击时，能够从容应对，屹立不倒，这也是他作为神的特性的重要体现[[][]宋杨.《西游记》中孙悟空的形象分析[J].戏剧之家,2015,(07):286-287.四《西游记》中孙悟空形象的内涵《西游记》这本著作，其实并不完全是由吴承恩编写的，说他是整理加编辑更为合理，因为《西游记》这本小说是在继承前带取经故事的基础上，进行二次艺术加工创作而成。这本小说的艺术形象，在很大程度上，继承了作者的主观意识和个人思想，还蕴含了当时时代背景下的特征。反应在孙悟空的形象上，使其呈现出强烈的生命意识，面对压迫敢于斗争，坚决斗争的信念，追求自由和平等的精神和从反抗斗争到走向钵依的思想内涵。（一）反抗精神的象征孙悟空的反抗精神贯穿其形象发展的始终，成为最具感染力的核心内涵。从诞生之初，他便打破常规，跳出石卵，不被世俗规则束缚。在花果山，他凭借实力成为美猴王，喊出“如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管”，展现出对生死秩序的质疑。他的反抗在“大闹天宫”中达到巅峰。面对天庭的招安，他不满弼马温的低微官职，反下天庭自封“齐天大圣”，公开挑战天庭权威。面对十万天兵天将，他毫无惧色，在战斗中高呼“强