第8课 三国至隋唐的文化 课件-高一上学期统编版必修中外历史纲要上

历史第二单元三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展第8课三国至隋唐的文化目录壹儒学、道教与佛教的发展贰文学艺术叁科技肆中外文化交流二、高考考情分析时间全国卷地方卷2025

湖南·唐代民众重视现世生活

北京·敕旨文书

陕晋宁青·孝文帝崇尚儒家礼教

重庆·江南城市商业贸易发展2024湖南·唐中叶国家对农民的人身控制广东·两税法的制度缺陷湖北、湖南·唐朝后期藩镇山东·汉唐时期江南经济浙江·九品中正制与科举制安徽、甘肃·唐朝文化兼收并蓄2023【乙】唐后期稳定政治、唐诗浙江·唐朝民族政策民族关系广东·唐地方政治湖南·民族融合、文化认同北京·唐政治清明2022辽宁·唐代瓷窑遗址湖南·隋唐世家大族没落北京·唐朝民族政策与民族关系浙江·唐代商业发展

海南·长安城2021【甲】孝文帝改革广东·安史之乱与藩镇割据河北·唐世家大族山东·经济重心南移北京·唐商业

湖南·安史之乱三、时空定位一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学、道教与佛教的发展儒学：汉武帝时确立正统地位佛教：两汉之际佛教传入中国道教：东汉末年道教兴起，在民间广为传播（2）魏晋南北朝（3）隋朝时期儒学：在统治者的大力提倡下呈现繁荣之势佛教：吸收儒学精髓，渐趋中国本土化。道教：受儒学影响，主张“贵儒”“尊道”儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”（4）唐朝时期统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先武则天时佛教大发展——禅宗对后世影响最大唐中期韩愈提出复兴儒学（用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点）（1）两汉时期一、儒学、道教与佛教的发展材料1以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、繁琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值，只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别、哀伤不幸才是真的。

——李泽厚《中国古代思想史论》思考1：佛教、道教为什么会盛行？

儒学为什么会受到挑战？

①儒学自身缺陷（理论性、思辨性不足）②乱世中的人们要寻求精神解脱和心灵安慰。而魏晋南北朝时期的政治生态是……材料2

中国的传统思想……对灵魂问题，并无完满的解释。既然中国的学派宗教不能满足人们对死后的种种幻想，外国的出世宗教乃乘虚而入，这是佛教自东汉传入中国后，能够日益昌盛的主要原因。

——傅乐成《中国通史》2.佛道兴起，儒学危机原因一、儒学、道教与佛教的发展材料3

道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……——据卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理思考1：佛教、道教为什么会盛行？

儒学为什么会受到挑战？2.佛道兴起，儒学危机原因③佛道教义给苦难人民以精神的慰藉；④统治者借助佛教和道教麻醉人民，维护统治3.道教的发展、玄学兴起东汉末年道教兴起魏晋南北朝道教在民间广为传播，主张“贵儒”、“尊道”唐朝三教并行；道教最受尊崇4.佛教的发展两汉佛教传入中国（修建白马寺）魏晋南北朝佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化武则天佛教有很大发展，形成不同宗派。玄

学

魏晋时期的一种哲学思潮。这一哲学思潮把《老子》、《庄子》、《周易》三部书称“三玄”，尊奉为最高经典，把老庄思想和儒家经义相融合，构造出具有高度抽象性和思辨性的理论体系，以取代汉代的神学体系。玄学家多是所谓名士，他们畏惧政治斗争，逃避现实，谈论空虚玄远之学，形成风气。代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。思考2：

佛教盛行带来了哪些社会问题？

统治者和民间对此有什么措施？材料4比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》社会问题：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位。措施：民间反佛：范缜《神灭论》对佛教进行抨击；韩愈主张复兴儒学。统治者灭佛：三朝灭佛影响：佛教文化遭受损失；但佛教的

发展并未从根本上受到遏制。一、儒学、道教与佛教的发展江南春·千里莺啼绿映红唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。5.佛道发展的影响思考3：韩愈反佛的目的是什么？他提出了怎样的解决措施？产生什么作用？材料6佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之义，父子之情。——韩愈材料7韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文，一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。

——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》《虎溪三笑图》目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。措施：复兴儒学，用天命论和封建纲常反对佛教观点。作用：为唐朝之后理学的兴起奠定了基础一、儒学、道教与佛教的发展儒学新发展6.儒学面临挑战虎溪三笑

东晋时有位高僧法号慧远，与很多名士都有往来。相传他曾住在庐山的东林寺中，潜心研究佛法，为表示决心，就以寺前的虎溪为界，立一誓约：“影不出户，迹不入俗，送客不过虎溪桥。”

有一次诗人陶渊明和道士陆修静过到访，三人谈得极为投契，不觉天色已晚，慧远送出山门，怎奈谈兴正浓，于是边走边谈，送出一程又一程，忽然发现，早已越过虎溪界限了。三人相视大笑，执礼作别。后人在他们分手处修建“三笑亭”。

“虎溪三笑”的故事是当时思想界佛、道、儒三教融和趋势的一种反映。二、文学艺术1.文学魏晋南北朝建安文学曹操《观沧海》《短歌行》曹丕《燕歌行》曹植《洛神赋》田园诗陶渊明《饮酒》《归园田居》骈文庾信《哀江南赋》吴均《与朱元思书》民歌《孔雀东南飞》《木兰诗》唐朝初唐王勃《送杜少府之任蜀州》陈子昂《登幽州台歌》盛唐边塞诗高适《燕歌行》岑参《白雪歌送武判官归京》山水诗孟浩然《春晓》王维《终南别业》“诗仙”李白《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》“诗圣”杜甫“三吏”“三别”中唐白居易《琵琶行》《长恨歌》晚唐杜牧《江南春》李商隐《无题》慷慨激昂、苍凉悲壮——反映汉末社会动荡，战乱频繁语言质朴，风格豪迈——反映北方动乱不安的社会现实。开朗奔放、刚健清新——反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景请你任选一首诗，说明它的特点和反映的时代背景不满现实，归隐田园——反映东晋政局动荡，政治黑暗间律和谐，词句华丽——反映局部统一，安逸一定时期的文化是一定时期政治经济的反映。诗风凝重沉郁——反映了唐朝由盛转衰。二、文学艺术（一）文学二、文学艺术2.书法①书法在东汉末年成为一种艺术。②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。（1）汉字的演变（2）书法艺术（3）特点：从实用转为审美、从自发走向自觉。二、文学艺术3.绘画①东晋顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》②唐朝宗教画生活气息浓厚，代表人物吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》顾恺之《女史箴图》（局部）顾恺之《洛神赋图》（局部）吴道子《送子天王图》（1）文人画：（鼻祖：王维）①北宋以后中国画的主要艺术形式。②特点：强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现画家多方面的文化素养。（2）山水画：①中国画的精粹。②特点：以自然风景为主要描绘内容；讲究布局构图，画面普遍具有气势雄壮、意境深远的特色；意境是山水画的灵魂。(3)风俗画：以人物故事和社会风俗为主题；与商品经济的发展有关如北宋张择端的《清明上河图》2.探究：文人画、山水画和风俗画二、文学艺术（二）艺术绘

画（1）魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。（2）山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，

都是闻名世界的艺术宝库。魏晋隋唐云冈石窟龙门石窟二、文学艺术4.石窟艺术（二）艺术二、文学艺术文学艺术文学东汉末年：以曹操父子为代表的建安文学东晋：陶渊明的田园诗南朝：骈文南北朝：民歌唐：诗歌创作进入黄金时期，代表诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫艺术书法东汉末年：书法成为一种艺术魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表人物东晋“书圣”王羲之隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，代表人物颜真卿和柳公权绘画东晋：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》隋唐：题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等科技类别

代表人物

历史时期

科技成就数学

南朝农学北朝医学唐朝

地理学

西晋天文学唐朝雕版印刷隋朝发明火药唐中期的书籍记载了火药的配方三、科技自学探究3：

根据表格，梳理汉至隋唐科技的发展状况。科技类别

代表人物

历史时期

科技成就数学

祖冲之

南朝进精确算出圆周率的数值农学贾思勰北朝《齐民要术》是中国现存最早最完整的农书医学孙思邈唐朝

《千金方》、《唐本草》地理学

裴秀西晋绘制《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法天文学僧一行唐朝是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人雕版印刷隋朝发明唐朝有雕版印刷的佛经、日历和书籍火药唐中期的书籍记载了火药的配方唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器高僧来华西行取经鉴真东渡学问僧来华佛教的传播东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②高僧玄奘，在贞观初年前往天竺取经。成为为公认的佛学大师。唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）

日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”这四句偈语深深打动了鉴真法师，从而下定决心，六次东渡，弘扬佛法，成就了一段中日友好的佳话。四、中外文化交流自主探究4：

梳理魏晋至隋唐中外文化交流的史实。文化现象表现长安成为国际大都会遣唐使伊斯兰教传入对外交通发达自主探究5：

梳理其他方面的文化交流。文化现象表现长安成为国际大都会各国使节、商人、侨民聚集长安遣唐使新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习伊斯兰教传入广州、泉州等西亚商人的居住区域大多建有清真寺对外交通发达陆上和海上向东都可达朝鲜，海上还可达日本；向西，陆上丝绸之路可达印度、西亚至欧非，海上可达波斯湾。其他方面的文化交流四、中外文化交流四、中外文化交流中国文明的外传--东亚文化圈的重要贡献（“对外开放”）①唐朝高僧鉴真六次东渡，历经艰险最终到达日本，传授佛法。②日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。（1）佛教文化的外传①唐都城长安聚集了许多国家和地区的商人、侨民,成为当时的国际大都会。唐朝后期,不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。（经贸交流）②新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生,两国文化都受到唐朝的巨大影响。（政治交流）（2）其他文化交流1．（2025湖南）唐以前，上巳、清明、端午、重阳等节日主要与信仰、巫术及鬼神崇拜相关。到唐代，民众踏青郊游、聚会饮宴逐渐成为这些节日的重要内容。这反映了唐代A．民众重视现世生活享受

B．庶民的社会地位提高C．商品经济占据优势地位

D．节日的信仰色彩消失2．（2025重庆）南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝A．城市商业贸易的发展 B．礼乐制度文明的先进C．商人政治地位的提高 D．文学艺术体裁的创新五、本节精练1.A2.A3．（2024江苏）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成A．源于北方士族南迁

B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴

D．导