【《初中古诗词群文阅读教学研究的国内外文献综述》4700字】

初中古诗词群文阅读教学研究的国内外文献综述群文阅读虽是新兴理念，但也不断发展了十几年。在中国知网（2011-2020）以“群文阅读”为关键词检索发现相关文献中期刊有1043篇，硕博论文有134篇，2011年至2015年研究论文数量由33上升至99篇，有明显上升趋势，并在2016-2019年取得了相当的研究成果，研究论文达到了911篇，可见群文阅读已成为专家学者广泛关注的热点话题。由上述论文理论成果数据的变化结果可以看出群文阅读在近几年得到学界广泛地关注与研究，在理论和教学实践的研究上都有了进一步的突破。1、意象研究现状首先，关于意象理论研究现状分析。意象是中国文学艺术史中一个有着至关重要地位的概念，关于意象的定义随着我国五千年的历史文化不断发展。最早论及意象是在《周易·系辞上》“书不尽言，言不尽意。然则圣人之意，其不可见乎？”[[]李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994,601.]用笔书写写不尽的是言语，说出来的话也不能说尽背后的含义。那么圣人之意就不可洞见吗？圣人立卦象是以象征的手法来表达他的意思，设置卦爻以显尽万物的真伪。这段话提出了言、象、意三者之间的关系，在这段话中“象”就成为了“言”与“意”之间的桥梁，将二者建立起联系，将书不尽的、说不尽的话语背后的“意”通过“象”来传达。[]李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994,601.[]吕敏娇.高中语文古典诗歌意象解读教学研究[D].陕西师范大学,2015.当意象作为审美单位时，最早提出的是南朝时期刘勰，他是我国古典文论的集大成者。“窥意象而运斤，此盖驭文之首术，谋篇之大端。”[[][]刘勰.文心雕龙[M].北京:北京联合出版社,2015.诗歌发展绵延至今，是其他文学样式的发源，它的语言简洁凝炼却句句有深意，意象清新隽永却都寄托着作者不为人道的志向情操，它以一定的音节、韵律来集中地反映当时的社会生活。诗人想要表达自己的情感与志向是离不开意象这一载体的，袁行霈在《中国诗歌艺术研究》中提出过，物象想要成为意象，就要进入诗人独特的有着艺术特色的目光中，并在输出时带有诗人的主观情绪，这时它就既要符合诗人的美学思维，又要能体现出诗人的品格与意志，具备这两个特点的就成为了意象。通过上述观点我们发现，意象其实是客观存在的物象在诗人头脑中与主观情感有机融合的产物。在古诗词中最常见的物象就是自然景物了，例如杨花、杜鹃、青鸟、游鱼、秋风、寒露等等，这也成为了诗词意象的主题来源。中国人几千年沉淀下来含蓄却又深厚的文化内涵使得我国古代的文人墨客更喜借外物来表情达意。因此，他们眼中的物象并不只是客观存在的物品，更有着独特的、主观化的情感。基于此，运用于诗歌创作中的物象往往都带有创作者独有的文化内涵与深厚情感，伴随着不用的写作背景，更能体现出诗人的审美趣味、价值取向等，来构建主观化的诗词世界，文学创作也随即进入王国维所说的“诗人之境界”。月在中国古代诗歌中是出现较早、使用频率颇高，受到中国古代文人墨客的青睐，所以它身上承载着许多的特定情感，在这篇论文中就以“月”意象为例。其次，古诗词中月意象的心理内涵分析。中国古典诗歌中的月亮已不是单纯的月，而是蕴含着一种氛围，代表着一种符号，一种情感纽带，一种审美情趣，一种文化传统。[[][]秦林林.唐前诗歌中的“月”[D].陕西师范大学,2014.对月亮的崇拜似乎成为了一种文化传统，自中国古代延伸至今。《吕氏春秋·精通》说“月，群阴之本”还说“月者，水之精”[[][]张建.论古诗词中的“月亮文学”现象[J].灵陵学院学报,2014,(07):15.几千年来，月作为意象身上携带着丰富的心理内涵，作者对月进行创造性地、艺术性地加工和改造，将人生体验赋予在月中，移情到诗歌里。何红梅、张兰菊在《古代离别诗词中月意象浅析》中提出：月在别离诗中出现，大部分是做背景出现来烘托别情的，如白居易笔下的月在深秋沉浸在凄凉的江水中，向我们传达出这凄苦地别情；苏轼说月与人本无别恨，为何偏偏总在离别时月圆呢？月出现在别离诗中，还因为月本身就蕴含着离思。李商隐在《嫦娥》中用典嫦娥悔偷灵药，这时的天月也富有了感情。月从高高在上的天庭落入古今文人墨客的眼中，被赋予了思乡、念亲、怀古等意义。月在中国古典意象中，还经常会出现意象组合的现象。如“花间一壶酒，独酌无相亲”这句我们从小到大耳熟能详的诗句更是李白酒月情结的标志表现。程冬利的《古诗词月意象初探》以月这一非常常见的意象为切入点，来深入解析“月”中的情感与意蕴。历代诗人借月描绘了许多优美地审美意境，如张九龄《望月怀远》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、王维《山居秋暝》等，给后人留下了宝贵的文化遗产。[[]程冬利.古诗词月意象初探[J].新西部(理论版),2014,(17):93.]王晓静的《民族心理视域下的月亮意象成因初探》认为，月光朗照将一种独特地美妙的灵感奉送给诗人，为古诗词提供了博大阔远的艺术空间和神秘缥缈的灵感意识。首先，月亮的圆盘形态及其有圆有缺的盈亏变化使得诗人不断联想，赋予了它别离之意；其次，月亮的皎洁、澄澈，使得它本身带有凄清、悲凉、孤寂、幽静的寓意。于是它便成了天下离人们传递友情、乡情、亲情的信使。[]程冬利.古诗词月意象初探[J].新西部(理论版),2014,(17):93.[]王晓静.民族心理视域下的古诗词中月亮意象成因初探[J].三门峡职业技术学院学报,2016,(02):92.第三，关于以意象为议题的研究现状。在进行文献阅读时发现大部分研究都是针对群文阅读或者古诗词教学，关于以意象为议题的研究成果少之又少。其中林瑜老师提出了可以运用连缀法“从纵向的角度选择议题连缀诗词，引领学生深度思考”来进行议题的设计。[[]林瑜.连缀,古诗词群文阅读教学的密钥[J].教学月刊:小学版(语文),2016,(12):33.]江西师范大学黄一凡《群文阅读视域下的初中语文诗歌教学研究》从议题与选文两个角度，结合初中诗歌教学问卷数据分析，为初中诗歌群文阅读教学提供了一定的教学策略。[[]黄一凡.群文阅读视域下的初中语文诗歌教学研究[D].江西师范大学,2018.][]林瑜.连缀,古诗词群文阅读教学的密钥[J].教学月刊:小学版(语文),2016,(12):33.[]黄一凡.群文阅读视域下的初中语文诗歌教学研究[D].江西师范大学,2018.[]王琳.初中古诗词群文阅读教学议题设计研究[D].四川师范大学,2018.第四，关于意象的实践研究现状。刘呈呈在《月意象的审美教学策略探寻》认为，基于月意象的审美教学范式应做到：朗读为先，再现意象，营造氛围，感受意境；体验为本，将这直观的美景用经过加工的艺术语言表述出来，帮助学生品悟月意；想象为根，只有想象才能帮助学生真正走进作者的内心，感受他当时看到的美景，也只有丰富地想象和理解能力才能更好地帮助学生获得灵动地意象思维，培养他们的非智力因素。[[][]刘呈呈.月意象的审美教学策略探寻[J].江苏教育,2016,(01):31.李卉卉在《人教版初中语文诗歌意象教学》中认为，意象教学要抓住意象的特征，才能更好地感受诗人的情感，把握其中的情韵。只有意象与作者的心境有机融合，才能透过表象更清楚地看到其中的内涵，方便学生更容易对诗歌进行理解。以《宣州谢眺楼饯别校书云》为例，诗中的明月并非作者眼前亲见的实景，而是表达了自己对美好理想的追求，体现了一种超脱于外物地洒脱；《峨眉山月歌》更是为我们描绘了一幅“秋山月江图”，寄托地是对故乡、亲人的离别相思之意。所以即使是同一意象放在不同情境中，所蕴含地情感也不相同，教师在教学中就要多注意意象的岐解多义性。[[][]李卉卉.部编版初中语文诗歌意象教学[D].闽南师范大学,2017.2、群文阅读研究现状首先，关于群文阅读理论研究现状。“群书阅读”这一概念是由日本教育专家佐藤学在《课程评论——走向公共性的重建》中提出的，其实广义上的群文阅读就是他提出的“学习共同体”演变而成的。[[]金东萌.初中语文群文阅读教学的环节与实施步骤研究[D].合肥师范学院,2018.]阅读者可以通过各种媒介、途径，提取整合有效信息，从而进行个人价值与社会意义地建构。“群书阅读”与“多文本阅读”等概念的提出，为群文阅读理念的发展起了一定的推动作用。在提及台湾课程改革后阅读教学的变化时，台湾的赵镜中先生在第七届阅读教学观摩会的主题演讲中说：“随着统整课程概念的推广，教师也开始尝试群文的阅读教学活动，结合教材及课外读物，针对相同的议题，进行多文本的阅读教学”。[[][]金东萌.初中语文群文阅读教学的环节与实施步骤研究[D].合肥师范学院,2018.[]赵镜中.从“教课文”到“教阅读”[J].小学语文教师,2010,(05):17.[]陆语淳.初中古诗文群文阅读教学实践研究[D].广西师范大学,2019.陆语淳在论文《初中古诗文群文阅读教学探究》中提出，教师可以在课前制定古诗词群文阅读课前目标，并要始终坚持以议题也就是教学重难点为中心来择选文本，并通过自主与合作等方式来使学生得出与议题相关的答案。所以被择选的议题一定要是在课堂中可行的、具备可操作性的。从教学内容的选择上来说，要贴近学生的学情来选择适合的议题，根据学生的基本水平来设计教学中关于议题的大致思考路线，教师才能在今后的古诗词群文阅读课上有迹可循。在选择文本时教师要考虑的不仅是每个单篇文本的选文标准要始终坚持以议题为中心，还要进一步明确组元方式，保证在这几篇文本中能够形成层层上升的难度梯度，不至于出现断崖式难度，使学生产生畏难情绪。[[][]陆语淳.初中古诗文群文阅读教学实践研究[D].广西师范大学,2019.参考文献著作类：[1]王大鹏.中国历代诗话选[M].湖南:岳麓书社,1985.[2]陈良运.中国诗学体系论[M].北京:中国社会科学出版社,1992.[3]李道平.周易集解纂疏[M].北京:中华书局,1994.[4]蒲震远.中国艺术意境论[M].北京:北京大学出版社,1994.[5]王荣生.语文科课程论基础[M].上海:上海教育出版社,2003.[6]严受云.诗词意象的魅力[M].安徽:安徽教育出版社,2003.[7]袁行霈.中国诗歌艺术研究[M].北京:北京大学出版社,2009.[8]耿建华.诗歌的意象艺术与批评[M].济南:山东大学出版社,2010.[9]陈圣生.诗路历程—诗歌意象纵横论[M].北京:中国社会科学出版社,2011.[10]中华人民共和国教育部:义务教育语文课程标准(2011年版)[M].北京:北京师范大学出版社,2012.[11]朱光潜.诗论[M].北京:中华书局,2012.[12]佐藤学.教师的挑战[M].华东师范大学出版社,2012.[13]刘芳.诗歌意象语言研究[M].上海:译文出版社,2012.[14]王国维.人间词话[M].北京:北京联合出版公司,2015.[15]刘勰.文心雕龙[M].北京:北京联合出版社,2015.[16]陈伯海.意象艺术与唐诗[M].上海:上海古籍出版社,2015.[17]朱丽娅·克里斯蒂娃.符号学[M].上海:复旦大学出版社,2015.[18]蒋军晶.让学生学会阅读:群文阅读这样做[M].北京:中国人民大学出版社,2016.[19]中华人民共和国教育部:普通高中语文课程标准(2017年版2020年修订)[M].北京:人民教育出版社,2017.期刊类：[20]陈良运.意象、形象比较说[J].文学遗产,1986,(04):1-5.[21]曹明海.意象解读艺术论[J].文艺研究,1995,(02):56.[22]于漪.古诗词阅读指要[J].中学语文教学参考,2001,(06):8.[23]李怀源.提升“阅读力”的教与学——台湾小语会会长赵镜中在全国第七届阅读教学观摩活动上的发言[J].小学语文教学,2008,(12):4.[24]杨万富,任红玲.古诗词中的月意象解读[J].文学教育(下),2009,(03):22-23.[25]张辉,胡静.古诗词中月意象的审美意义[J].襄樊职业技术学院学报,2010,(04):74-76.[26]是新宇.浅析古典诗词中月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