12.《祝福》课件++2025-2026学年统编版高一语文必修下册

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代文学家、思想家和革命家，“五四”新文化运动的伟大旗手。

1918年5月，第一次以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对封建制度进行猛烈的揭露和抨击，奠定了其在新文学史上的地位。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”作者简介主要作品小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》（历史小说）散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》

《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》

《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》

《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》（16部）鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉，即不愿将“禾”“田”让给帝国主义。二字形象地讽刺了当时国民党统治下的半殖民地半封建的黑暗现实。“祝福”也叫“谢年”，是旧时浙江绍兴一带流行的一种习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。

这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为"福礼"了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。①"杀鸡，宰鹅，买猪肉""用心细细的洗"写出了福礼"之丰盛，准备之精心，反映了人们对"祝福的重视；②女人们辛苦工作，但“拜的却只限于男人”揭示出封建礼教下妇女地位的低下。交代故事发生的社会背景，为下文写嫁过两次的祥林嫂的悲剧命运做了铺垫。连用三个"如此"，反复手法，说明了封建迷信思想统治时间之长、范围之广，而且已经根深蒂固。辛亥革命后的农村，风俗习惯依旧，封建思想依旧。破折号插入的部分表明，在封建统治下的贫富悬殊的社会中，穷人无福可祝，无福可言。情节段落内容时间祝福景象与鲁四老爷祥林嫂寂然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被卖改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象与“我”的感受迎春之时，一命归天孟春之时，被卖改嫁春日之时，丈夫死亡暮春之时，痛失爱子尾声序幕结局开端发展高潮1-23-3334-5354-6566-111112理清故事情节，分析叙事顺序“祝福”清晨鲁镇街头发现一具女性尸体鲁镇悬疑案件据群众指认受害者名为祥林嫂为何暴尸街头？死者档案姓名性别年龄亲属身份遗产人生遭遇寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐女无26/27—40一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿一个生命中没有春天的女人祥林嫂死者分析祥林嫂的人生轨迹[事件]丈夫病逝，儿子阿毛被狼吃掉。走投无路再次回到鲁镇帮工。第一阶段:初到鲁镇·希望[事件]逃离婆家，到鲁四老爷家做工，生活暂时安稳。第二阶段:被卖改嫁·反抗【事件]被婆家强行绑走卖给贺老六。婚后育有一子阿毛，生活一度平静。第三阶段:再到鲁镇·绝望第四阶段:捐门槛·幻灭【事件]听信柳妈建议，倾尽一年工钱捐门槛，试图以此洗清“罪孽”，重新获得参与祝福祭祀的资格。第五阶段:沦为乞丐·死亡[事件】被鲁家赶出，流落街头沦为乞丐。在别人都在忙着“祝福”的喜庆氛围中，孤独地走向生命终点。从情节、主题、人物形象等方面的作用考虑《祝福》用倒叙的方式来叙述有什么作用？①从情节安排上看把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，激发读者阅读兴趣。②从人物塑造上看祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。③从小说主题上看把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，形成强烈的对比，有震撼人心的力量，突出反封建主题。知识补充：叙事顺序安排方式含义作用顺叙按照时间发生、发展的先后顺序来写。情节发展脉络分明，层次清晰倒叙将后发生的情节或结局先行提出，再按时间叙述。制造悬念，引人入胜插叙叙述中心事件的过程中，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事。补充说明主要情节或中心事件，使情节更加完整，结构更加严密，内容更加充实，脉络更加清晰补叙追叙行文中用两三句话或一小段话对前文叙述的人物或事件做简单的补充与交代。不打乱主故事的叙述路线，填补情节上的漏洞，使情节更完整。平叙平行地叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。把头绪纷繁、错综复杂的故事写得清楚、有条不紊分析人物：祥林嫂是个怎样的人？

小说中三次写到祥林嫂的外貌。这三次肖像描写可以说代表了人生的三个阶段。请找出来，仔细品味，谈谈各表现了祥林嫂怎样的状态？时间穿着脸色眼睛外在形象内在精神初到鲁镇再到鲁镇临死之前头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊却还是红的只是顺着眼老实温顺生机活力仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神逆来顺受憔悴痛苦头发全白，全不像40上下的人，提着竹篮，拄着竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪，黄中带黑，先前悲哀的神色，仿佛是木刻瞪着眼，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物未老先衰麻木绝望肖像描写祥林嫂的三次肖像变化

这三次肖像描写，如同一组慢镜头，清晰地记录了祥林嫂被封建礼教一步步吞噬的过程。她的生命活力逐渐消失，最终只剩下一个麻木的躯壳。这不仅是外貌的变化，更是灵魂的毁灭过程。初到鲁镇:“顺着眼”

这是她初来乍到时的神态，温顺、安分，眼神中带着对生活的丝敬畏与顺从，是一个传统农村妇女最本真的状态。再到鲁镇:“眼角带泪，目光无神”

丧夫失子的双重打击彻底击碎了她的希望。眼神失去了往日的光彩，充满了痛苦、迷茫与无助，生命的活力正在悄然流逝。临死之前:“直着眼，间或一轮”这是精神彻底麻木的标志。眼神空洞，如同行尸走肉，她的内心世界已经完全死寂，再也看不到任何生的希望。

眼神的变化，完整记录了祥林嫂从希望到绝望、从鲜活到死寂的悲剧心理历程。眼神变化7.文中用了很多的动作描写，以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说，其表现了祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃动作描写抗争表现逃：山中出逃，做工鲁镇希望通过作工养活自己,维护自我尊严撞：改嫁中的“出格”行为反抗婆家对她的命运安排捐：倾其所有，洗刷“污秽”追求人的平等权利问：死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑。鲁迅对其笔下的人物大多是“哀其不幸，怒其不争”，那么他对祥林嫂亦是如此吗？祥林嫂对于不幸的命运是否抗争过?抗争的实质是什么？

祥林嫂认同封建礼教和迷信思想，封建礼教与迷信思想在她头脑中是根深蒂固的，面对封建礼教的不公，她也认为自己有罪。尽管她以“逃”“撞”“捐”“问”的方式反抗，但是反抗的最终诉求是回到旧有的秩序中，依旧想要从一而终，想参与祭祀，以封建礼教的标准要求自己，她不造反，不革命。所以，她越反抗，越被视为“不守妇道”“不祥之人”，处境反而越糟糕。实质:这恰恰证明了她已被封建思想深度“内化”。所谓的“罪”并非客观存在，而是礼教强加给女性的精神枷锁，她的反抗从逻辑上就注定了失败。捐门槛祥林嫂花费一年工钱捐门槛，是她在封建礼教逻辑内进行的最后一次、也是最悲壮的反抗。这一行为背后，藏着她对“新生”的绝望渴求。动机她深信此举能洗刷改嫁的“罪孽”，以此换取鲁镇人的接纳与平等的祭祀权，是她在绝望中抓住的最后一根稻草。本质鲁四婶“你放着罢”的断喝，彻底击碎了她的幻想。这场自我救赎最终沦为悲剧，将封建礼教“吃人”的本质暴露无遗。2.一个具有抗争精神的劳动妇女形象。她曾不断地挣扎与反抗礼教对她的种种迫害，出逃、撞香案、捐门槛、问鬼神。3.深受封建礼教和封建迷信毒害的劳动妇女形象。她的故事，是对封建礼教、宗法观念、迷信思想的深刻控诉。她的遭遇，映照出国民性中麻木、冷漠、自私的劣根。她的死亡，促使我们不断反思：如何建立一个更具同情、尊重与尊严的社会。1.旧社会农村劳动妇女形象。勤劳善良、朴实顽强、知足常乐，想依靠自己的劳动生存下去。鲁四老爷四婶卫婆婆夫家堂伯“我”柳妈鲁镇众人及短工嫌疑人：“挖掘背后真凶”嫌疑人：“挖掘背后真凶”通过分析，我们发现鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂婆婆、祥林嫂夫家堂伯，柳妈、鲁四婶、“我”等都是凶手但实际上我们只找到杀人的“刀”，那只杀人的“幕后黑手”我们还未找到！“幕后黑手”到底是谁呢？？？背景回顾：《祝福》写于1924年，是短篇小说集《彷徨》的第一篇。当时鲁迅曾以极大的热情呼唤辛亥革命,但不久就失望了。他发现帝权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会并未被彻底摧毁。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的一道枷锁。他不免发生怀疑，感到失望，正如他在《彷徨》前面题辞：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。鲁迅先生为何写作这篇小说？到底谁才是害死祥林嫂的幕后黑手?害死祥林嫂的幕后黑手！1.贞节2.秩序3.三从4.祭祀5.迷信饿死事小，失节事大从一而终男尊女卑三纲五常妇女，服也三从四德清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。

“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有的皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”凶手是谁？

结案：人人都是凶手封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”——刑侦专家丁玲“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——刑侦专家许寿裳结案我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅《狂人日记》封建礼教“吃人”金钱利益个人私欲封建礼教迷信鬼神祥林嫂鲁镇贺家墺卫家山小说中共有四次“祝福”场面的环境描写，请找出并分析其作用。序幕·喜庆背景板鲁镇家家户户忙碌准备祝福，一片喜庆。这是祥林嫂悲剧的社会背景，也是她一生渴望融入，却始终被封建礼教排斥的冰冷世界。祥林嫂重回鲁家，寄望于辛勤劳动换取参与祝福的资格。然而，她被严厉禁止触碰任何祭品，这是封建礼教对她精神尊严的第一次沉重打击。发展·渴望的资格高潮·希望的破灭在鲁镇震天的祝福爆竹声中，祥林嫂孤独地冻饿而死。大典的“福”与个人的“祸”形成了最尖锐、最令人窒息的反讽，控诉了礼教的吃人本质。倾其所有捐门槛“赎罪”后，祥林嫂兴冲冲去拿祭品，却被鲁四婶厉声喝止:"你放着罢!"。这声断喝，彻底粉碎了她对生的最后一线希望。结局·死亡的反讽鲁四老爷家的“祝福”更具有代表性。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福用的牲醴，使得祥林嫂失去了“祝福”的权利。为了重新获取“祝福”的权利，在柳妈的怂恿之下，祥林嫂用“历来积存的工钱”捐了一条赎“罪”的门槛，但得到的仍是“你放着罢。祥林嫂！”的喝止。至此，祥林嫂的最后一丝免于侮辱与痛苦的希望破灭了。为何以《祝福》为题？小说从鲁镇的人们忙于准备“祝福”的背景开始，又以鲁镇上“祝福”的爆竹声惊醒了正在回忆中的“我”结束。“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与“祝福”有着密切的关系。“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，在这“祝