《战争与和平》中托尔斯泰战争观

山西大学本科生毕业论文 ПЕРЕВОДИИССЛЕДОВАНИЕ«ШИЦИН»ВРОССИИ绪论国外对托尔斯泰的研究是在十九世纪末开始的，大多分析其文学作品的创作思想以及托尔斯泰本人的思想观念，诸如法国罗曼·罗兰的《托尔斯泰传》，奥地利茨威格的《托尔斯泰传》等。就《战争与和平》这部作品而言，俄罗斯著名历史学家和回忆作家П.В.安年科夫（П.В.Анненков）在2018年发表的文章《列夫·托尔斯泰<战争与和平>中的历史与美学问题》（ИсторическиеиэстетическиевопросывроманеГр.ЛНТолстого《Войнаимир》），分析了《战争与和平》中的历史和美学问题，安年科夫称赞托尔斯泰对历史细节的精准把握和真实呈现，同时《战争与和平》宏大而复杂的叙事结构体现了一种独特的美学秩序。小说将战争与和平、贵族与平民、爱情与政治等诸多元素有机融合在一起，情节跌宕起伏又不失条理，展现出一种交响乐般的艺术效果，从而给读者一种宏大而和谐的审美体验。俄国评论家斯特拉霍夫形容这部作品包含近千个人物，无数的场景，国家和私人生活的一切可能的领域，历史，战争，人间一切惨剧，各种情欲和人生阶段在这幅画里都应有尽有。斯特拉霍夫肯定了托尔斯泰对生活的大面积涵盖和整体把握，以及对个别现象与事物整体、个人命运与周围世界内在联系的充分揭示，认为这部小说具有极大的思想和艺术容量。我国对托尔斯泰的研究始于十九世纪末二十世纪初，当时便陆续有托尔斯泰的作品译本出版，到了辛亥革命前后至五四时期，托尔斯泰的《复活》《安娜卡列尼娜》等多部巨作被大众所熟知。在《战争与和平》这部长篇小说中，学者们主要关注其美学特征与哲学意蕴。例如我国学者任子峰在《托尔斯泰对中国哲学思想的推崇和研究》中研究了托尔斯泰在俄国农奴制剥削底层人民的背景下借助中国老子的哲学思想，进一步转变了自己的世界观。杨雅彬在《托尔斯泰的宗教观》中结合托尔斯泰人生经历探讨了托尔斯泰同东正教形成对立的呼吁人民向善的独特的宗教观，这也与托尔斯泰的勿以暴力抗恶的主张相吻合。学术界对托尔斯泰的《战争与和平》研究主要集中在以下几个方面进行：（1）《战争与和平》的美学和艺术特征小说以宏大的叙述方式向我们展示了各种鲜活的人物角色和内容，例如福楼拜在《欧美作家论列夫·托尔斯泰》中提到了托尔斯泰作品中蕴含的不朽的史诗因素，用宏伟的叙事方式将艺术与自然合二为一。这篇小说虽宏大，但并不妨碍它微妙地展现了人性、爱情、神性的本质，托尔斯泰达到的美感境界远超于其他作品，例如徐桁在研究中提到托尔斯泰以不受禁锢的自然描写手法还原十九世纪初俄国的人物形象和真实自然的场景，对笔下的人物细腻的描写，抓住每位角色的心理变化历程。徐桁认为托尔斯泰对人物彼埃尔·别祖霍夫和安德烈·保尔康斯基的描述是托尔斯泰对真实世界的理解和尊重。而弗洛伊德则从精神分析美学出发，以精神分析法为依据对托尔斯泰的小说人物进行深入解读，挖掘出托氏作品中深层次的内涵和美学价值。他认为托尔斯泰的作品中充满了各种隐喻和象征手法。比如，在《战争与和平》中，战争场景可以被视为人类冲突和欲望的象征，而和平则代表着人们对和谐与安宁的渴望。通过这些隐喻和象征，托尔斯泰传达了更丰富的思想和情感，让读者在欣赏作品时能够感受到无意识心理状态的传达，深入体验作品的内涵，提升了作品的美学价值(2)《战争与和平》中的哲学思想《战争与和平》蕴含了托尔斯泰独特的哲学思想。其最主要的思想内核是叔本华在《作为意志和表象的世界》中所表达的自由意志思想，但叔本华是以哲学的形式言说的，而托尔斯泰则用文学的方式向我们呈现。在托尔斯泰看来，决定历史的不是个别的伟人，而是有着自由意志的个体生命。以及托尔斯泰主张上帝存在每个人心中，人心向善就是对上帝的忠诚和信仰。托尔斯泰渴望通过建立一种独特的宗教团体来对抗社会之恶，这一点与书中皮埃尔加入共济会试图改善俄国底层人民的生活相对应。（3）《战争与和平》中的女性形象及女性命运观小说中出现大批特色鲜明的女性角色，例如开朗活泼的娜塔莎，魅力迷人的海伦，端庄静雅的玛丽雅等。但受其时代风气影响，不免使作者以传统保守的思想描述笔下的女性形象。例如国外的RashidovA.K.和DolininaN.G.在《Femaleimagesinthenovel“warandpeace”

》的文章中对史诗性小说《战争与和平》的主要女性形象娜塔莎·罗斯托娃、玛丽亚·博尔孔斯卡娅与海伦·库拉吉娜的对立进行了比较分析，作为两种家庭类型在概念意义上的对立。另外，我国的关翠琼在《托尔斯泰的女性审美观和幸福观》中谈到书中的娜塔莎尽管富有蓬勃的生命力但其命运仍遵守着传统女性命运的必然性，使娜塔莎安于平淡的婚姻生活而放弃对自我的追求。这并非其性格选择带来的结果，而是在男权社会下对女性形象的传统规约。在托尔斯泰笔下，在一种看似完美的女性背后，娜塔莎变成了一个不再完整具有独立意识的女性，而是成为服从男性幻想的男权社会的完美模板。而截然不同的另一位女性角色——海伦，她自私自利，无视丈夫与家庭，一味追求欲望的满足，在托尔斯泰笔下尽显对其强烈的批判和厌恶。作者短暂地描绘了海伦的一生并为其安排在痛苦中心痛而亡的结局，充分展现当时时代的女性形象束缚着传统保守的枷锁以及对男权至上的肯定。（4）《战争与和平》中的人道主义精神小说还蕴含着托尔斯泰想传达的博爱主张，我国学者任志华在其发表的论文中谈到了《战争与和平》中展现出的托尔斯泰人道主义思想。托尔斯泰在表达对战争的不满的同时，从人物的刻画和人物的命运上描写对人道主义的赞扬。他强烈宣传“勿以暴力抗恶”和“道德上的自我改善”等博爱主张。列夫·托尔斯泰的每一句强烈的抗议或说教都是来自于真心，都是站在平民的角度去关心他们，同情他们。因此托尔斯泰的人道主义核心是博爱精神，在《战争与和平》中，无论大人物还是小角色都不会被剥夺自我救赎的机会，这正是人道主义的凸显。但这些研究中并没有明确具体的总结出《战争与和平》中体现的战争观。综上所述，学者们对《战争与和平》都有不同方向的研究，从不同角度展示了托尔斯泰的哲学思想，学者们分析得出托尔斯泰的哲学思想、女性观和博爱主张，对其作品进行了深刻的艺术赏析。这些研究为我们分析托尔斯泰的作品提供了宝贵的启示。然而，仍有一部分问题尚待探讨，例如《战争与和平》蕴含了托尔斯泰怎样的战争观，而这将是本文探讨的重点。1.托尔斯泰与《战争与和平》1.1托尔斯泰的战争经历与战争书写托尔斯泰出生于俄国图拉省的亚斯纳亚·波利亚纳庄园的名门贵族家庭。不满两岁时母亲去世，九岁时父亲离世，之后由亲戚监护。1844年，他进入喀山大学东方语文系，后转入法律系，1847年因不满学校教育方式退学回家。1854年至1855年，托尔斯泰参加了克里米亚战争。1854年11月，他来到被围困的塞瓦斯托波尔，在战争前线的第四棱堡指挥一个炮兵连。他表现勇猛，被授予“安娜勇敢勋章”、“保卫塞瓦斯托波尔”和“1853—1856年战争纪念奖章”各一枚。在塞瓦斯托波尔围城战期间，托尔斯泰亲身经历了战争的残酷，目睹了士兵们的流血、痛苦和死亡，也看到了贵族军官们的腐败以及下层士兵们的恪尽职守，这种阶级对比正成为他批判俄国社会的起点。托尔斯泰将自己在克里米亚战争中的经历和感悟记录下来，创作了《塞瓦斯托波尔故事集》。《塞瓦斯托波尔故事集》（1855-1856年）收录了包括《十二月的塞瓦斯托波尔》《五月的塞瓦斯托波尔》和《八月的塞瓦斯托波尔》等篇章。这部作品被誉为战争文学的转折点，书中的故事突破了战争文学的旧框架，摒弃了传统战争文学对将军与勋章的歌颂，不写威武雄壮的队伍和扬鞭跃马的将军，而是聚焦于普通士兵的生存状态和战争的真相——流血、痛苦和死亡。例如《五月的塞瓦斯托波尔》中，士兵们在战壕里讨论土豆炖牛肉的做法，炮弹爆炸声中夹杂着对家乡的思念。他采用第二人称“你”给读者一种身临其境的深切读感，引导读者进入战场，比如在《十二月的塞瓦斯托波尔》中，“你”跟随托尔斯泰穿过战地医院，目睹战争后因受伤和战死的各种士兵伤员截肢者的惨状，聆听他们对生命的渴望和和平的向往。书中也进行大量的心理描写来刻画士兵的恐惧与矛盾。在《八月的塞瓦斯托波尔》中，一名士兵在冲锋前尿湿裤子，却在战斗中英勇牺牲，这种怯懦与勇敢的共生打破了英雄神话。书中凝结了大量托尔斯泰关于战争的看法，包括他对战争的严酷批判与反对，托尔斯泰在故事中反复强调战争是集体的疯狂。例如《十二月的塞瓦斯托波尔》结尾，他写道：“我们的胜利在哪里？不过是用更多尸体填满战壕罢了。”[俄]列夫·托尔斯泰著，盛峻峰译：《十二月的塞瓦斯托波尔》，载王五主编：《世界文学经典选集》，上海：上海译文出版社，2021年，第50页。还有托尔斯泰对人性的刻画和描写，通过科泽尔佐夫兄弟的死亡，揭示战争对个体生命的吞噬。哥哥米哈伊尔在临死前念叨着妻子的名字，弟弟弗拉基米尔则在冲锋时踩中地雷，身体被炸成碎片。这都是托尔斯泰在战争中人性光辉的体现。最后，托尔斯泰在书中宣称唯一的英雄是真理。他拒绝美化战争，用残酷的细节揭露战争的本质，如《五月的塞瓦斯托波尔》中，一名士兵的肠子被炮弹炸出体外，仍在蠕动。托尔斯泰试图用文字告诫人们战争绝不是满足个人或阶级利益和野心的目的或手段，而应该是我们全人类所抵抗的最原始的目标。屠格涅夫读至《五月的塞瓦斯托波尔》热泪盈眶，称其比所有军事史著作更真实。亚历山德拉皇后下令将《十二月的塞瓦斯托波尔》译成法文，沙皇尼古拉一世则对其中暴露俄军弱点的描写震怒，险些禁止出版。这本故事集为托尔斯泰后续创作出震惊全球文化史的《战争与和平》奠定基础。例如《五月的塞瓦斯托波尔》中对士兵心理的细腻描写，直接转化为《战争与和平》中皮埃尔在博罗季诺战场的内心独白。这与托尔斯泰的战争经历是分不开的。[俄]列夫·托尔斯泰著，盛峻峰译：《十二月的塞瓦斯托波尔》，载王五主编：《世界文学经典选集》，上海：上海译文出版社，2021年，第50页。1.2《战争与和平》的创作当时的俄国社会政治格局正是孕育作品的土壤，17世纪末，彼得一世的改革促使俄罗斯走上了发展及扩张的快车道，俄国也成长为东欧强国。18世纪中叶，叶卡捷琳娜二世上台后，对内继续改革，对外则向西向南扩张版图，把俄罗斯发展成为当时欧洲第一强国。所以，当亚历山大一世因宫廷政变坐上帝位时，俄国已是矗立在东欧的巨人。书中开篇，安娜·舍勒的晚会举办于1805年7月，当时俄国处在罗曼诺夫王朝时期，皇帝正是亚历山大一世。安娜·舍勒口中提到热那亚和卢加成为波拿巴家的领地了：1805年5月拿破仑加冕意大利王国国王，6月法国兼并热那亚共和国，把热那亚纳入到帝国的版图中。安娜·舍勒在晚会上说：“圣上一定能完成使命，消灭革命这个恶魔。如今革命恶魔以这个凶手和恶棍为代表，变得越发可怕了。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第5页.其中“革命”则是指法国大革命。具有巨大个人野心和雄才大略的拿破仑，渴望统一欧洲，建立新的世界秩序。于是通过一系列军事行动和手段，扩大法国的势力范围，并在欧洲大陆上取得了显著的军事优势。[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第5页.从战争背景来看，1812年6月，法兰西皇帝率领60万欧洲联军跨越尼曼河长驱直入至俄国境内，拿破仑的突然袭击使俄军应对不及。8月中，斯摩棱斯克战役打响了，俄军难以对抗法国暴烈的进攻，向莫斯科撤退。月底在博罗季诺两军再次交战，双方都严重损伤。9月俄军放弃莫斯科并沿梁赞大道退却，至此法军开始占领莫斯科，其后在经历了不明起因的大火和最严厉的军纪都无法遏制的恶性劫掠之后，法军于5个星期后从莫斯科秘密撤退，并在俄军的追击下溃不成军，最终只有3万人逃离俄国。法国人打了胜仗占领了莫斯科，但是毁灭的不是俄国，而是拿破仑的60万军队和他的帝国，在博罗季诺战役后，连一次像样的战役都没有发生，法兰西军队就奇迹般的消失了，这堪称一件匪夷所思的事件。值得注意的是，战争之初联军兴惩戒之师远征背义之沙俄，军心士气旺盛，大有将这个大欧罗巴的绊脚石一脚踢飞之势，可随着战争进程在俄国土地上不断推进，人性的贪婪也显现出来，掠夺与私欲的满足奇迹般地瓦解了军队的战斗力。士兵们丢弃装备与给养器材运送偷抢而来的财产器物，原本强大的战争机器瞬间变为一支行动迟缓的私人运输队，应该运送物资和伤员的车辆全部挪用为个人的企图，注定了这只军队的失败及灭亡只是时间问题，仅需一点点催化剂就能产生剧烈的化学反应。书中现实主义风格突出，托尔斯泰严格遵循生活的本来面目进行创作，将真实奉为创作原则，摒弃偶然和幻想因素，对现实主义的发展作出了巨大贡献。从托尔斯泰人生经历来看，1851年，在背负了巨额赌债后，托尔斯泰和哥哥一起去高加索地区参军。在克里米亚战争期间，托尔斯泰将自己的战争经历写成《塞瓦斯托波尔故事集》。正是由于这段经历为小说提供了良好素材。他以抗击拿破仑的卫国战争为素材耗时六年写出《战争与和平》,获得巨大成功。托尔斯泰却开始对生活的意义感到怀疑,对贵族的生活方式感到反感,正如书中皮埃尔出身贵族却对贵族生活的虚伪感到迷茫和厌恶。他不断地思考和探索人生的意义，在经历了种种挫折和磨难后，逐渐认识到人性的复杂与美好。这是托尔斯泰亲身经历的映射，反思了他对人性的深入探索。“勿以暴力抗恶”的理念，是托尔斯泰人道主义思想的重要内容。托尔斯泰将勿以暴力抗恶视为基督教训诫中不灭的遗产，坚信道德感化可以取代社会中的暴力和敌视。他不赞同《旧约》中以眼还眼，以牙还牙的教义，而主张如果所有人都恪守勿抗恶戒训，那么就没有屈辱，没有恶行。如果大多数人这样做，那么他们就会对制造屈辱的人建立起爱和善的统治，永远不用恶抗恶，不使用暴力。”周子健.李大钊对人道主义的理解与超越：从托尔斯泰到马克思的视角[J].历史研究，2020,30(100-120).周子健.李大钊对人道主义的理解与超越：从托尔斯泰到马克思的视角[J].历史研究，2020,30(100-120).2.托尔斯泰的历史哲学观2.1对英雄史观的批判《战争与和平》成书于1863~1869年，当时19世纪兰克学派兴起，很快在欧洲乃至整个世界范围内产生了深刻的影响，托尔斯泰对英雄主义的批判贯穿书中的绝大多数篇幅，体现了其深刻的哲学历史思想，他提出了与大部分史学家相悖的观点，即历史的推动发展绝不是由某一位英雄人物可掌控和造成的。比如兰克作为史学先驱，将英雄史观局限于历史上精英人物的活动和心理，忽视社会广大平民的历史作用。以赛亚·伯林在《托尔斯泰与启蒙》中指出，“托尔斯泰身上存在着既反对启蒙又继承启蒙的悖论。在方法层面，他坚决反对工具理性式的启蒙观念，认为历史学家运用工具理性将历史抽象化分析是一种谎言。”（英）以赛亚·伯林.《俄国思想家》[M].彭怀栋译.南京：译林出版社，2011，第283页。由此一来，就能更准确地理解托尔斯泰在书中对英雄主义的批判。而他对英雄主义的批判首先体现在对拿破仑的语言，外貌，神态等一系列描写中，例如书中巴拉舍夫代表俄国向拿破仑送信的这段人物对话情节就鲜明表达了托尔斯泰对历史英雄人物的态度，在拿破仑刚与巴拉舍夫见面时，“看得出，他对巴拉舍夫本人一点也不感兴趣。他只对他心里想的事感兴趣。身外的一切对他来说都毫无意义，因为在他看来，世界上的一切都是由他的意志决定的。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第762页.到拿破仑和巴拉舍夫谈话期间，“拿破仑的每句话巴拉舍夫都想反驳，他不断表现出要说话的样子，每次刚要说话，就被拿破仑抢在先头了。比如拿破仑说瑞典人是疯子，巴拉舍夫想说，俄国支持瑞典，因为瑞典是一个孤岛，但是拿破仑马上发起火来，吼叫起来，把巴拉舍夫的声音压下去了。拿破仑老是处在一种神经质的状态，他需要不停地说，老是说，说个没完，只想证明他正确。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第766页.以及谈话结束巴拉舍夫准备告别拿破仑返回俄国“他说完，在房间里默默地来回走了好几趟，扭动着他那肥胖的肩膀。他把鼻烟壶放进坎肩的口袋里，又几次掏出来吸。他站在巴拉舍夫的身边。他沉默了一会儿，用嘲弄的目光盯着看了巴拉舍夫一会儿，然后低声说道：‘你们的皇帝本来是可以建立一个非常了不起的王朝的！’”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第767页.（英）以赛亚·伯林.《俄国思想家》[M].彭怀栋译.南京：译林出版社，2011，第283页。[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第762页.[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第766页.[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第767页.[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第910页.2.2托尔斯泰的人民史观对于这场伟大卫国战争的评价，当时的俄国史学家往往以后见之明宣扬俄国早期对抗拿破仑的失败实际上是诱敌深入，为了最后拿破仑的崩溃做准备，托尔斯泰通过还原战时形势正确地指出这种论调并非事实，俄法双方的长期角力只是在后期才逐渐扭转了局势，初期的溃败实际上是俄国实力不足的结果，史学家的误判正是出于民族国家情感和对法军的偏见，而忽视了还原当时社会环境。托尔斯泰虽没有直接在书中表达，却处处隐含了拿破仑在莫斯科失败的必然性，因为托尔斯泰认为每个人都是不自觉的历史工具，这种一系列因素中的互相作用力是不可忽视的。他在书中将这场战争比作棋局“一个好的棋手输了棋，他相信他输棋是因为他走错了棋，于是他就从开局起寻找这个败着儿，但是他忘记了，他的这盘棋从头到尾都走错了，没有一步走对。他发现了一步错棋，只是因为他注意到对手利用了他的这一步错棋，战争比下棋可要复杂的多，战争是在一定时间和一定条件下发生的，但他绝不是由一个人的意志支配着无数没有生命的机器而造成的，而是由于各种意愿的无数次冲突而产生的。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第867页.他说“要求按规则斗剑的击剑者是法国人，撂下剑拿起大棒的对手是俄国人，竭力按照击剑规则解释和描写这场斗剑的人是史学家。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第4卷第1240页.在分析博罗季诺战役时，书中指出史学家往往将每一次战役的胜负完全归结于双方统帅的个人能力，这正是英雄史观的突出体现。马克思和恩格斯表明英雄史观无非是“历史上产生的阶级差别是自然的差别，人们必须向天生的贵人和贤人屈膝”。[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第867页.[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第4卷第1240页.《马克思恩格斯全集》第7卷，北京：人民出版社，1998年，第307页。托尔斯泰在描写其他人物时暗含了英雄史观的局限性，皮埃尔被法军逮捕时，一同落难的善良农民大叔身上显然被赋予了托尔斯泰对劳苦大众的深切感情，许多出身贫寒的俄军士兵身上也显示了人性的光辉。比如书中对于吉洪这个人物角色的塑造，他曾经只是俄军行军途径村中的一名村民，但他出于对敌人的仇恨和保卫国家的急切心情，主动要求留在游击队跟着军队一同前进。刚开始他只是干些挑水烧火的粗活，但由于随机应变的才能和出色的能力，吉洪每次外出总是能精准地带回法军的武器和俘虏，从而变成了游击队最重要的人。托尔斯泰认为战争的关键因素正是这些微不足道的小人物，而不是哪位英雄将士出色的带领总揽全局从而赢得战争的胜利。但托尔斯泰并非一味的贬斥精英，安德烈公爵和皮埃尔有贵族的缺陷，但从来不乏人性中的高贵气质和进取精神，他们是俄国社会最有生命力的部分，寄予了托尔斯泰对俄国变革的厚望。尽管如此，托尔斯泰碍于时代和民族局限，还是存在一些民族偏见，比如对库图佐夫作为俄国将领代表的形象进行了一定美化，却对同样为俄国效力的德裔元帅本尼格森不屑一顾，托尔斯泰对拿破仑人物形象的塑造也存在一定程度上的误解，但具有先进性。他指出的许多问题后来被新兴的史学学派弥补，因此体现了他对史学的批判有其独到之处。3.托尔斯泰对生命与战争的思考3.1托尔斯泰的生命观托尔斯泰的生命观蕴含着“生命至上”的理念，他认为生命是神圣不可侵犯的，每一个生命都有其独特的价值和意义，这种价值并非由社会地位、财富或其他外在因素所决定，而是生命本身所固有的。因此他对小说中战争死尸遍野的惨烈场景描写的既不忍又真实，如鲍罗金诺战役的场景，尸横遍野、血流成河，安德烈公爵因为战争严重受伤最后治疗无效离开人世以及充满志向一心报国童真年幼的彼佳在战场上的死亡使我们深刻感受到战争对生命的践踏。他通过对战争中士兵和平民所遭受的苦难的描写，批判了战争的非人道性。他在作品中常常展现出对各种生命形态的尊重，无论是贵族还是平民，甚至是动物，都被视为生命的一部分，都应得到尊重。基于生命至上的观点，托尔斯泰坚决反对暴力和战争。他认为暴力只会带来更多的伤害和死亡，违背了生命的本质。他倡导人们以宽容和爱的态度对待他人，通过道德的自我完善来解决矛盾和冲突，以保护每一个生命的尊严和权利。每个人的生命都是崇高而伟大的，不论是拿破仑，贵族或是俘虏都应该受到应有的对待，例如在他笔下，法军对俄军俘虏的滥杀行为像野兽一样残暴野蛮。而当法军不得不退出莫斯科，俄军一路追击途中对法国俘虏尊敬怜悯的态度与法军形成鲜明的对比，反映出俄国人民真诚善良的品格。作品中不同人物之间复杂的关系网络，使得每个人的生命都对他人和整个社会产生着影响。这种生命的一体性观念促使人们意识到自己的行为对他人和世界的责任，进而尊重和保护每一个生命，因为伤害任何一个生命都会对命运共同体带来影响。在托尔斯泰笔下生命是强大具有可塑性的，尽管面临战争的残酷和生活的苦难，书中的许多人物展现出了生命的坚韧。士兵们在艰苦的战争环境中，忍受着饥饿、寒冷和伤痛，依然坚守阵地，凭借着对生命的执着和对祖国的热爱，在困境中不屈不挠。皮埃尔伯爵在俘虏期间经历了难以想象的侮辱和挫折“现在皮埃尔才明白一个人具有强大的生命力，他能够转移注意力，达到自我保护，就像锅炉上的安全阀，当锅炉中气体的密度超过规定的标准安全阀就会自动排出多余的气体。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第4卷第1217页.皮埃尔依然没有放弃对生命意义的追寻，通过参与战争和各种社会活动，不断探索和成长，托尔斯泰以安全阀作比喻，告诫世人生命的顽强力量。但同时在战争疾病面前生命又是渺小而脆弱的。炮火连天的战争场面中，生命如玻璃般脆弱。战场上炮弹横飞，许多年轻的生命在硝烟中消逝，他们的生命在战争的暴力面前是如此的轻薄无力。以及书中人物的命运也充满无常。一些人在和平时期过着富足的生活，却随时可能因为战争、疾病或意外而突然陷入困境甚至失去生命，罗斯托夫家族在战争中经历了财产的损失家庭面临破产和小儿子彼佳的牺牲，凸显出变幻莫测的生命历程。[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第4卷第1217页.托尔斯泰的生命观离不开其人道主义关怀，首先是托尔斯泰对角色命运的宽容与理解，他没有批判人物角色及其命运，而是将自我代入第一视觉，大量运用心灵辩证法来设身处地的感受人物心灵内部纠结复杂的场面。最后给角色不断完善改错弥补自我的机会。比方说贵族皮埃尔在迷茫中追寻人生意义，他从刚回国继承数额遗产却整日玩乐潇洒懵懂无知的年轻少年，到中期的慢慢觉醒开始学习如何管理庄园改革制度，以及后期为了保卫祖国毅然决然参军随着队伍一同抗战，即使在途中被做俘虏，受冻挨饿，甚至脚上连一双完整的鞋都没有，但是他却体会到这么多年从未有过的幸福，正是在这个时期，皮埃尔在普拉东身上获得启迪，找寻到之前富裕的生活中从未有过的心理上的平静和满足，在死亡和战争中获得生命意义的真理。而及娜塔莎一开始背叛安德烈的婚约但在经历了爱情的波折和生活的磨难后逐渐懂得了珍惜身边的人和生活中的点滴，最后在与皮埃尔相夫教子、操持家务的甜蜜幸福婚后生活中体会到了生命的温暖和价值。即使是对拿破仑以及法国军队等敌方人物，托尔斯泰也没有简单地将其丑化，而是试图从人性的角度去分析他们的行为动机，展现出他们作为人的复杂性。作为侵略者的一方，显然他们并不愿意看到战争的发生，大部分法军在行军途中心中仍存有对俄国人民的同情、对和平的呼吁，和迫切停战返家的渴望。这些种种细节展现出的人道主义情怀正是托尔斯泰藏于这篇伟大庄重的史诗级战争小说背后的细腻与温柔构成其生命观的内核。3.2战争正义性与爱国情怀战争是政治的延续，目的是为了将谈判桌上谈不拢的话题以对自己更为有利的方式回到谈判桌上。关键的因素是正义性。托尔斯泰对于这场战争从头到尾的辩论正如同我国一直坚持的正义战争理论Walzer,Michael.JustandUnjustWars:AMoralArgumentwithHistoricalIllustrations.Trans.Walzer,Michael.JustandUnjustWars:AMoralArgumentwithHistoricalIllustrations.Trans.任辉献.社会科学文献出版社,2015.从书中人物的行为来看，小说中的许多人物都展现出了强烈的爱国情怀。无论是军官、士兵、贵族还是平民都对这场于俄罗斯历史起着重大作用的伟大卫国战争透露出浓厚的爱国主义精神，例如，皮埃尔·别祖霍夫在看到祖国面临危险时，抛弃富裕的财产和安逸的贵族生活，毅然参加抵抗拿破仑入侵的战斗。还有在刚开始即战争前夕罗斯托夫伯爵家的宴会中上校说“我们要战斗到最后一滴血。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第23页.[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第23页.书中描绘了俄国人民对祖国山河、文化和传统的热爱。尼古拉在战后清点伤员时看着祖国的大好河山，看着远方，看着远处多瑙河的流水，看着天空，看着太阳发出的感慨“啊！多么好的天空，湛蓝湛蓝的，它又宁静，又深远！那夕阳多么灿烂，多么亮丽！那流向远方的多瑙河的河水闪着柔和的银光！多瑙河那边，那远处的翠绿的群山更加迷人，那里有修道院，有神秘的峡谷，有雾气弥漫的松林……那里一片宁静，那里一片安详……我什么也不需要，我什么也不可渴求，只要我能到那里去。”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第180页.这段话既表现出尼古拉对停战的渴望更反映了其对祖国土地和风景的热爱，本质上也传达出了俄国人民的爱国主义思想。当法军入侵俄国领土时，全国人民团结一心誓死抵抗。书中对于安德烈公爵参加的多瑙河会战进行的详细描写“安德烈公爵的坐骑受了伤，安德烈的手臂也被子弹擦伤。就在战役正在进行的那天夜里，从表面看身体并不强壮的安德烈公爵却比最强壮的人都能忍受身体的疲劳，他精神振奋，不知疲倦地骑上马，带着多赫图罗夫的报告来到克雷姆斯见库图佐夫…”此时此刻俄军取得胜利的消息对于安德烈来说获得的幸福感远超于由于战争身体受伤的疼痛感，他将国家的荣誉作为个人最至高无上的幸福，“有时他脑海中浮现出这样的情景，俄军在溃逃，他已战死，但是他马上把这种念头从脑海中赶走，他又换了另外一个念头，怎么会有这种事发生呢！不可能，绝不可能！溃逃的不是俄军，是法军。取得胜利的情景又一幕幕从他的脑海中掠过，他又回忆起他在战斗中表现出的沉着和勇敢，这时，他的心平静了，他打起盹来…”[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第180页.[俄]列夫托尔斯泰.战争与和平[M].乔振绪译.广西：漓江出版社，2013：第224页.结语总而言之在《战争与和平》中，托尔斯泰的战争观主要体现在对生命的歌颂和对战争残酷与荒谬的批判。托尔斯泰通过对战争场面的细腻描写，展现了战争的血腥和恐怖。如在奥斯特利茨战役中，安德烈公爵高举军旗冲锋时被击倒，濒死前凝视着高远而永恒的苍穹，这是对战争荒诞性的控诉。战场上士兵的断肢残骸、莫斯科大火的焦土、逃难者绝望的哭喊，构成了“人间地狱图”，体现出战争没有绝对的胜利者，只有受难者。其次是批判传统英雄史观，否定英雄论，托尔斯泰认为历史不是由个别英雄或领袖所决定的，而是由无数人民的集体意志和行动所构成的。正如同《塞瓦斯托波尔的故事》一样，《战争与和平》所描写的英雄，不是威风凛凛、挥舞军旗前进的军人，或庄严的阅兵式和辉煌的凯旋式上的“英雄统帅”，而是承受繁重劳动、在军事行动中历尽辛劳的士兵，他们在战争生活的日日夜夜里显示了高尚的内心和美好的品质。作者认为，他们才是历史事变的动力，真正的英雄。他笔下的战争没有传统意义上的英雄，将领们的决策并非决定战争胜负的关键，帝王将相的决策不过是历史洪流中的泡沫。卫国战争的胜利是俄国人民和军队的愤怒、拿破仑及军队错误的选择、莫斯科冬季的寒冷等无数原因叠加的结果，是人民群众创造了历史。第三是对战争中生命和人性的思考，一方面，士兵们在炮火中挣扎求生，贵族们在国难中醉生梦死，娜塔莎因阿纳托里的诱惑背叛婚约，暴露出人性的脆弱。另一方面，皮埃尔在战场上目睹战争的恐怖后，依然选择宽恕与和平；安德烈在死亡面前重新审视生命的意义，体现出人性的美好。最后也是书中通过描写战争中士兵的矛盾心理突出托尔斯泰最强烈的反战思想。不论法军还是俄军在战争途中都进行着想念家乡，对他国士兵的同情和生命死亡的惋惜与保卫国家而不得不浴血奋战的违反人道主义的战争矛盾挣扎心理。托尔斯泰认为战争是违背人类良知的行为，如果大家都是为自己的信念而战，那么就不会有战争。他借书中人物之口，表达了对战争的厌恶，认为人类忘记了仁爱和宽恕的教规，把互相残杀当作主要的美德，战争中的民众都是输家。托尔斯泰的战争观强调战争的残酷性、非正义性以及对人性的摧残，凸显生命与人性的光辉。倡导以和平、宽容和道德的方式解决冲突。他的战争观对现代俄乌战争有着很大启示，首先托尔斯泰反对暴力和战争，认为通过和平谈判与协商是解决争端的最佳途径。俄乌战争给双方都带来了巨大的人员伤亡和财产损失，国际社会应积极推动双方回到谈判桌前，通过外交手段解决分歧，寻求和平共处的方案。其次是关注平民权益：托尔斯泰深知战争中平民所遭受的苦难，强调要保护平民的生命和权益。在俄乌战争中，大量平民的生活受到严重影响甚至失去生命。冲突各方应严格遵守国际人道法，避免对平民使用武力，保障平民的基本权利和安全。最后是反思战争根源，托尔斯泰认为战争往往源于人们的贪婪、仇恨和偏见。对于俄乌战争，国际社会应深入反思其背后的地缘政治、历史文化、民族矛盾等因素，从根本上解决问题，防止类似冲突的再次发生。最后倡导道德约束，托尔斯泰倡导以道德和良知来约束人类的行为。俄乌战争中，各方应秉持道德底线，避免采取极端和不人道的手段，同时国际社会也应加强道德舆论的引导，促使冲突各方尊重生命和人权。由于俄乌战争有着复杂的历史经纬和现实因素，在借鉴托尔斯泰战争观时，需要结合实际情况，综合考虑各种因素，以推动解决冲突。但崇尚和平和爱护生命是我们应当在每一场战争中所反思的。

参考文献[1]АксеновМ.Д.2001.Русскаялитература.Энциклопедиядлядетей(Т.9)[M].Москва:Аванта.[2]ДостоевскийФ.М.1983.Полноесобраниесочиненийв30томах(Т.25)[M].