第四讲 文学媒介

文学概论北京师范大学文学院陈雪虎snowtiger001@263.net10次课1.第四讲文学媒介2.第五讲文学文本(一)：体裁文类与文化类型3.第五讲文学文本(二)：现象结构层面(从语言、形象，到意蕴和风格)4.第五讲文学文本(三)：叙事与叙事学5.第五讲文学文本(四)：文学抒情与现代细读6.第五讲文学文本(五)：剧本、戏剧及改编7.第六讲文学创作8.第七讲文学阅读9.第八讲文学批评10.第九讲文学研究诸型第四讲文学媒介1、从媒介优先到媒介界定2、文学媒介的演化3、文学媒介的作用4、文学媒介的特点5、媒介共生与多态竞争6、媒介文化1、从媒介优先到媒介界定“当你接触文学作品时，首先接触的是它的语言”。这一“常识”看似合理而其实不确切。因为，它忽略了一个再简单不过的事实：语言并不是直接地向读者呈现的，而是借助特定的文学传播媒介而间接呈现的。确实，不同时代的读者往往可能透过不同的媒介而“接触”语言。《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的诗句。当孔子收集、整理和阅读的时候，首先接触的可能是沉甸甸的“竹简”媒介，而不是这诗的四言句式；曹雪芹阅读时接触的可能是手工印刷书；鲁迅读的是印制精美的机器印刷书；今天的读者则可能通过鼠标在网上点击浏览“电子书”。只是在接触这其中某一种具体的传播媒介之后，读者才可能进而接触到媒介所承载的“语言”。所以，在读者阅读时，文学媒介往往先于语言而发挥作用。不妨把读者阅读文学作品时必须首先接触媒介的状况，称作媒介优先。

1、从媒介优先到媒介界定《庄子·天道》早就指出：“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。”庄子在这段话里明确地区分了文学作品的“书”与“语”的不同。世人所珍贵的“道”是通过“书”（即书籍）这种媒介来传输的，而书不过是承载语言的媒介，语言自有其可贵处。但语言的可贵处不在它本身，而在它所呈现的意义。意义总是有所指的。意义的所指却又不能用语言来表达，而世人因为珍贵语言才传之于书。世人虽然以书为贵，我却以为书不足珍贵，因为所珍贵的并不是真正应该珍贵的。庄子在这里尽管是从他那“绝圣弃智”的否定性立场谈书论语的，也不可能使用“媒介”之类现代术语，但毕竟揭示了“书”这一文字媒介在他那个时代文学传输中的基本作用：书是传输语言的媒介。1、从媒介优先到媒介界定庄子这里的“书”很可能是特指“帛书”，一种用缣帛制成的书写媒介。“帛”又称“缣帛”，是中国古代在竹木以后、纸张以前流行的书写媒介。诚如钱存训论述的那样，“它质地轻软，便于携带保管，且吸收墨汁，更优于竹简；表面洁白，可使书写清晰；至于其纤维的伸张力，或与钢丝相等，不易侵蚀，在水中膨胀性极小，古亦远较竹木易于保存。……由于以上所述各种优良特性，缣帛在纸发明以前，便成为最佳的书写材料。”在庄子所处的时代，它的价格可能远比竹简和木牍昂贵。那时的人们很可能已开始看重帛书，它以其优越于竹简的条件而被世人珍贵，被视为个人身份高贵和富足的象征。而庄子对此不仅不以为然，反以为害：人们因看重帛书的价格而忽视了它的真正应当珍贵的“道”。即便这里的论述并非出自庄子本人而系汉人伪托，但也无法改变如下事实：在先秦或汉初时代，作为媒介的“书”与作为内在形式组合的“语言”之间，已经有了明确的区分，正是在此基点上，媒介的作用开始受到关注。1、从媒介优先到媒介界定什么是媒介?所谓媒介（单数medium，复数media），原指一种使两个个体发生关系的中介人或中介物，即二人之间的中介。介即把一方介绍给另一方。《旧唐书·张行成传》：“观古今用人，必因媒介。”用的就是“中间人”的意思。在西方，media甚至指招魂者、通灵之人等。显然，媒介这个词的古典用法往往指向起中介作用的人。在现代社会，随着大量新媒介的发明和利用，大众传媒的扩布以及对日常生活的介入，媒介和审美媒介的地位与作用也就愈显突出。比如打电话或手机，尽管可能在日常生活中习焉不察，但一旦没有电话或手机，或者发生故障，就影响到生活，人们就能充分感受到其重要性。也正因此，围绕着媒介，形成了许多新兴学科，比如媒介学、新闻学、传播学和舆论学等。1、从媒介优先到媒介界定媒质、媒体和媒介

媒质媒质也称介质，是指物体系统在其间存在或物理过程（如力和能量的传递）在其间进行的物质。比如空气、水都可以是声音借以传播的媒质。没有空气或水，声音在真空中是无法传播的。就传播领域而言，媒质是人类社会系统中作为人与人之间沟通的工具而存在的物理现实，主要有声音、图像、文字、音乐和影像等。

媒质声音（voice）是语言文字出现前人类进行沟通的重要媒质，例如笑声、哭声、呼喊声等。声音至今仍与各种身姿、手势、面部表情或动作一起承担沟通任务。图像（graphic）是语言文字发明前人类传达信息的另一重要媒质，例如史前壁画。在现代社会也有许多用来表达意思的图画，如随处可见的交通标志使规则和指示一目了然，报纸杂志中的图片可使记者的报道动人醒豁并给人以真实感。文字（text）是用以表达和沟通思想的篇章符号。对现代人来说，文字已成为十分重要的媒质。有的语言学家甚至认为，我们对世界的认知实际上是由语言文字建构而成的，我们无时无刻不浸淫在“文字海”中，以致往往视而不见，没有意识到它的影响。音乐（music）是文字之外的另一种语言。音乐来自于大自然和人的声音，但它经过人类的精心制作，蕴含着人类情感。音乐可以成为人类沟通的媒质和工具，传情动人，并且往往易于记忆和传诵，达于久远。影像（video）是人类在图像之外发明的一种重要媒质和工具。到现代社会摄录影机发明，它成为人类的一种主要沟通方式。与图像不同，影像体现了时空运动和变化，让人们更有真实感。现在各类电视节目、广告、电影、MTV中的影像充塞着整个人类的生活环境，使人们很难离开它们。

1、从媒介优先到媒介界定媒质、媒体和媒介

媒体媒体是指当代社会中向受众传播文化信息和娱乐节目的文化生产组织或实体。美国学者戴安娜·克兰（DianaCrane）根据美国媒体发展的状况，提供了当代媒体的“三分法”。这种媒体分类研究虽然主要针对美国的情况，但对于我们理解当前媒介与媒体的区别，把握中国媒体发展现状是有帮助的。三种媒体第一种是核心媒体（coremedia），如电视、制片公司和重要报纸等，可以美国各大电视网（如ABC、CBS、NBC等）、大影片公司（派拉蒙、时代华纳、21世纪福克斯、迪斯尼）和重大报纸为代表，它们占有美国全国乃至全球市场主要份额和收视率，其产品以包括不同阶级、品位和趣味的受众在内的全民受众为主，内容上强调某些大话题，并且往往抽离原初语境。第二种是边缘媒体（peripheralmedia），比如诸如广播网、唱片公司以及杂志社和出版社，它们的产品主要为图书、杂志、其他报纸、广播节目、唱片、录像等。相对于影响全民的核心媒体来说，这些边缘媒体置身于远离传媒市场中心的边缘地带，不那么吸引全民受众的关注，而主要针对因年龄和生活方式不同而各异的亚群体。第三种是一些带有地方色彩的媒体，它们主要出现在都市文化（urbanculture）领域，在都市背景下由地方性的文化组织生产并广泛传播给地方观众，其组织形式多为音乐会、展览、博览会、游行、表演和戏剧等。

1、媒介与媒介优先媒质、媒体和媒介

媒介按美国著名传播学家施拉姆（WilburSchramm）的见解，“媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。”

在现代传播学里，媒介是指传播信息的物质实体及与之相应的媒介组织。例如，广播、电视、报纸、杂志和国际互联网等是传播信息的媒介。媒介包括两方面要素：一是包容媒质所携带信息或内容的容器，如书（甲骨、竹简、帛书、纸书）、相片、录音磁带、电影胶片、录相带、影音光盘等；二是用以传播信息的技术设备、组织形式或社会机制，包括通讯类（驿马、电报、电话、传真、电子邮件、可视电话、移动电话等）、广播类（布告、报纸、杂志、无线电、电视等）和网络类（如国际互联网、VOD随选视讯）三大类。一般而言，媒介指机械印刷书籍、报刊、杂志、无线电、电视和国际互联网等，它们都是用以向大众传播消息或影响大众意见的大众传播工具，都是传播信息的媒介。在当代社会，媒介已经充分地介入审美活动，也极大地影响着审美活动。

2、文学媒介的演化单就中国文学发展的特殊历程而言，文学媒介主要经历了五个阶段：口语媒介、文字媒介、印刷媒介、大众媒介（机械印刷媒介和电子媒介）和网络媒介。从极粗略的意义上讲，这大致分别对应于原始文学、先秦至唐代文学、宋代至清代文学、清末至20世纪90年代文学和90年代以来文学。

2、文学媒介的演化口语媒介与原始文学

最早的一种文学媒介。口语就是口头语言，是语言的一种最初形态。在文字产生并占据主导地位之前的原始时代，口语文学承担了人类的以富于文采的语言去表情达意的重任。运用口语媒介的口语文学，往往有如下两种形态：一是歌谣。二是流言。中国原始文学具有自身的特点：文本规模较小，如其词汇、句式和篇幅较为简短；以歌谣形式存在，诗、乐、舞合一；不稳定性和流动性，在集体口传过程中被修改或产生变异；集体性作者；传播空间范围有限；文本不易保存：原始口语文学由于媒介的局限，大多早已淹没不存2、文学媒介的演化文字媒介

文字是记录语言的书写符号系统，是语言的最重要的辅助工具。它可以说是在石头、青铜器、兽骨、竹简、木牍、缣帛和纸张等媒介上记载的语言，是人类在原初口语基础上进一步发展自身语言能力的产物。文字媒介是语言媒介的一种重要形态，是指以书面符号系统承担人际传播任务的语言媒介。与口语媒介主要诉诸听觉不同，文字媒介先诉诸人的视觉然后唤起其听觉记忆。文字媒介的发明是人类文化发展史上的一次重要的革命性事件，它使人获得了一种最基本而有效的书面语言传播媒介。2、文学媒介的演化文字媒介随着书面语言的发展和散播，口头语言和文化获得了高得多的稳定性。书面信息的交换不要求发送者和接收者同在，因此传播从它们早期受到的时间和空间的限制中解放出来。书面文献将字词从它们的言者和它们最初的上下文中分离出来，削弱了记忆的重要性，允许对信息内容进行更加独立和更加从容地审视。书面文献也使思想和想法可以在它们的原创者死去之后留存下去。

菲德勒：《媒介形态变化――认识新媒介》，明安香译，北京：华夏出版社，2000

2、文学媒介的演化文字媒介文字初兴，本以代声气，乃其功用有胜于言者。言语仅成线耳，喻若空中鸟迹，甫见而形已逝，故一事一义，得相联贯者，言语司之。及夫万类坌集，棼不可理，言语之用，有所不周，于是委之文字。文字之用，足以成面，故表谱图书之术兴焉，凡排比铺张，不可口说者，文字司之。及夫立体建形，向背同现，文字之用，又有不周，于是委之仪象，仪象之用，足以成体，故铸铜雕木之术兴焉，凡望高测深不可图表者，仪象司之。章太炎：《国故论衡》，上海世纪出版集团2006年版，第43页2、文学媒介的演化文字媒介在中国，尽管汉字的历史相当久远，但现存可识的汉字的历史还只能上溯到3000多年前的商代甲骨文。中国人先后应用和发明了这些汉字媒介：石头、青铜器、兽骨、竹简、木牍、缣帛。相传东汉蔡伦在公元105年用树皮、麻头和破布等制成了轻便的纸张，为汉字书写提供了更方便而有效的媒介。“无论是雕铸或印盖在坚固材料上的文字记录，都不能称为‘书籍’。中国书籍始自竹简的应用，继以帛书和木牍”。2、文学媒介的演化文字媒介从先秦到唐代的中国文学，可以说是文字传播媒介占主导的时代。正是运用汉字媒介及相应的手工书写方式，中国人创造了先秦、两汉、魏晋南北朝和唐代文学。这些文学的主要文类是诗歌、散文、史传文学。而诗歌是其中的中心文类。借助汉字媒介，中国古典汉诗经历了四言、五言、七言等多种形态的发展与演化历程，并且在唐代达到了以诗歌为标志的高峰境界。与口语媒介相比，文字媒介给文学带来了新的便利。从口传转为书面笔传；突破时空限制；从集体作者到个人作者，诗人和作家出现；继续其文献生命，传之久远；从语境抽离到自由的阅读和阐释创造；消除汉语各方言区之间的口语传播障碍，有助于中华民族的统一性。2、文学媒介的演化印刷媒介

印刷媒介是把文字和图画等做成版、涂上油墨、复制在纸张上的媒介技术，它通常包括手工印刷媒介和机械印刷媒介两种形态。从中国文学史看，手工印刷媒介在宋、元、明、清时代文学中起到了主导媒介的作用，对这时期文学的发展产生了巨大影响。宋代散文的活跃、宋词的繁荣、明清白话小说的兴盛，就是与印刷媒介的作用密不可分的。尤其是明清白话长篇小说在城市民间的流行，直接与印刷媒介的普及相关：由于印刷媒介的运用，长篇小说这类篇幅巨大的文学作品的快速的批量复制成为可能，这就为其在读者中批量发行和迅速流通提供了媒介条件。一方面，印刷媒介的普及和长篇小说的批量生产满足并刺激了各阶层读者的文学消费需要；另一方面，各阶层读者的日益增长的文学消费需要又反过来刺激了作家及文学商人的生产欲望。2、文学媒介的演化印刷媒介新的特点与便利：第一、文学创造的方式由原有手工抄写转为手工印刷，其复制速度和能力大为增强；第二、由于批量复制上的便利，大容量或大规模的文学文本的写作、复制和发行成为可能，这逐渐地促成了“诗”的衰落和“文”的兴盛，以及白话长篇小说的繁荣；第三、又由于印刷媒介的普及，社会成员中的识字群体人数逐渐增加，文学的消费者和接受者数量得以随之增长，这促使文学从过去少数高雅“士人”的特权转化为大量通俗市民的日常消费对象，从而促进了文学的大众化进程；第四、尽管按明清时代的正统学术规范，诗歌依旧被视为文学主流文类，但白话小说却在非主流的数量庞大的市民读者层面获得了实际的主流地位，这等于说印刷媒介在暗地里协助新兴的小说文类向诗歌主流宣战，直到在一定程度上削弱或瓦解了它的原有特权。2、文学媒介的演化大众媒介大众媒介不同于以往面对面的口语媒介、手工传送的文字媒介或具有简单复制功能的手工印刷媒介，而依赖于专门的由复制和传送信息的机器和编辑人员组成的传播组织。大众媒介是一种由传播组织居间的传播渠道，这种传播组织由用以复制和传送信息的机器（印刷机、电台、电视网络等）及编辑人员组成。操作性定义：大众媒介是由旨在复制和传送信息的机器及编辑组成的、以传播组织为中介的传播渠道，主要包括机械印刷媒介和电子媒介两种形态。简单说，大众媒介是向大量受众传送信息或娱乐节目的各种现代传播形式的总称，包括报纸、杂志、书籍、电视、广播、电影、录音带等。

2、文学媒介的演化大众媒介：机器印刷古登堡（Gutenberg）经过多次试验，想出了一个主意，把每个字母精心准确地刻在一个钢模上。然后，他把字型印在一小方软金属（如铜）上。他围绕字模制造了一个小泥模，这样便可把溶化的铅注入，铸成铅字。字模可以反复使用，印刷人需要多少单个字母就可以铸多少。字母铸成后，便可在托盘中排列成单词和句子。位置固定后，涂上油墨，压上一张羊皮或纸，就会产生清晰的印张。但纯铅太软，古登堡后来发明了一种办法，把铅和其它金属混合制成一种合金，效果很好。……古登堡搞到一台大葡萄压榨机，多方改造，安装了一个放活字托盘的平台和一面往下压纸或羊皮的平板。所有部件都要调整得很精确，所以需要大量试验。最后，他在活字上涂上油墨，放上一张羊皮纸，四周放上合适的档板以保持印张整洁，然后小心翼翼地旋下压板，印出了第一张。漂亮极了！印迹清楚干净，没有用手抄写通常出现的错误。2、文学媒介的演化大众媒介：机器印刷从鸦片战争以后，来自西方的机械复制媒介逐渐进入中国，铅字排版和机器印刷在人们眼前展示出手工抄写和雕版印刷无法比拟的复制优势，并在半个多世纪后的维新变法运动中终于导致了现代报纸、杂志和书籍出版业迅速发生和发展。王韬于1874年在香港创办《循环日报》，自任主笔撰写政论散文，这被视为“中国人自办日报获得成功之最早一家”。机械印刷媒介为文学提供了崭新的强有力的大众传播方式，从而使文学传播从手工传播演变成为大众传播。由于机械印刷媒介的运用，文学得以从数量有限的手工业生产变成了数量巨大的工业生产。2、文学媒介的演化大众媒介：机器印刷由于机械印刷媒介在传播数量、速度和范围方面具有无与伦比的优势，同时，由于维新变法运动在舆论宣传和社会动员方面的特殊需要，文学得以迅速地走向工业化生产的规模。以梁启超于1902年创办《新小说》、发表《论小说与群治之关系》从而发起“小说界革命”为标志，机械印刷媒介及由此印制的报纸、书籍和杂志成为中国文学、尤其是小说的新兴的主导媒介。著名大报纷纷开辟文艺副刊，如《申报》有《自由谈》，《新闻报》有《快活林》，《时报》有《余兴》等。又由于文学报纸、小说杂志和小说书籍借助印刷媒介的威力迅速拓展其商业市场，需要一批专门人才从事文学职业性写作，于是，第一代职业作家群终于出现。他们往往居住在大都市如上海，既专事商业性写作，也同时兼任报纸、杂志和出版社的编辑人员，如吴沃尧、李宝嘉、曾朴、黄小配、徐念慈、包天笑、周瘦鹃和徐枕亚等。2、文学媒介的演化大众媒介：电子媒介电子媒介（electronicmedia）是大众媒介的一种重要形态，是由电磁波或电子技术去复制和传送信息的媒介技术，主要包括广播（broadcast）、电影（film）和电视（television）三种形态。广播在广义上是指以无线电波或导线播送声音节目、或图像与声音合成节目的媒介技术，包括狭义广播（radio）和电视（television）。这里指狭义广播，就是指以无线电波或导线播送声音节目的媒介技术。电影是以活动照相术结合幻灯放映发展起来的媒介技术，其办法是用灯光把拍摄的形象连续放映在银幕上，看起来像实在活动的形象。电视是用电子技术传输图像和声音的媒介技术。

2、文学媒介的演化大众媒介：电子媒介：广播广播在西方出现于20世纪初，1920年11月2日美国的KDKA电台是世界上第一家广播电台。中国人自办的广播电台是在1926年于哈尔滨出现的，从那时起，广播逐渐地在中国发生了重要影响。利用广播媒介传送诗歌、小说、散文、报告文学、剧本及说唱文学，具有独特的修辞效果。第一、以声音传送文学，不仅可以复活和扩展原始口传文学（如歌谣）那种面对面传播特有的现场感（包括直接性和亲切感），而且时效性强，这是文字媒介和手工印刷媒介所缺少的传播优势；第二、广播的传播范围广，可以不受山重水复等空间限制，这使得文学可以突破空间阻碍而实现大范围传播，“飞入寻常百姓家”；第三、形成广播文学这一新的文学文类；第四、广播拥有大量各阶层受众，其文化程度高低不一，这向广播文学提出了文本的通俗性要求，从而有力地推动了文学的通俗性进程。

2、文学媒介的演化大众媒介：电子媒介：电影1895年由法国的卢米埃尔兄弟发明，不久后传入中国，1905年出现第一部记录影片《定军山》，1913年由郑正秋、张石川导演第一部影片《难夫难妻》，由此在中国逐渐发展起来。电影的传播优势，及其对文学的多方位影响：第一、以由视觉画面和声音组成的逼真镜头去再现生活，显示了此前任何媒介都缺少的强大的综合写实能力，为文学（剧本）效果的实现提供了逼真的视觉画面和感人的听觉情境。第二、电影媒介要面向数量巨大的各阶层公众，因而不得不追求通俗化，这向剧本提出了通俗化要求，从而对文学的通俗化产生影响；第三、影片中的剧本具有文学性，因而出现电影文学这一新的文学文类；第四、不少影片的剧本改编自文学作品，从而既可以影响读者对文学作品本身的流通和接受，也可以潜移默化地影响作家后来的写作；第五、最后，尤其对90年代初以来的中国而言，电影由于其视觉和听觉上的优势，征服和吸引越来越多的公众，“颠覆”了此前文学在艺术家族中的“中心”地位，迫使文学移位到新的“边缘”冷寂处重振旗鼓，从而对于90年代以来文学的发展产生实质性重大影响。

2、文学媒介的演化大众媒介：电子媒介：电视西方：19世纪末开始，经几十年不断推进而发展起来。20世纪30年代到40年代是电视脱颖而出的时期。如今电视及电视网络在社会中扮演越来越重要的媒介角色。黑白电视、彩色电视和有线电视三阶段。电视在中国诞生于1958年，80年代飞速发展，目前已拥有近10亿观众。电视对中国文学发生巨大影响从90年代初起：电视连续剧《渴望》（1989-1990）、《编辑部的故事》（1990-1991）、《围城》（1991）开始，电视上升到中国社会大众媒介中的“第一媒介”或“中心媒介”的地位。与电影相比，电视对文学有更独特作用：第一、电视节目导致电视文学这一新的文学文类的出现；第二、观看电视是在日常家庭环境中，这要求无论是原创的还是改编自文学的电视文学（剧本）都应体现日常性、家庭性和通俗性，从而赋予文学以浓烈的大众文化色彩；第三、由于电视可以把视觉画面和听觉音响兼容起来，把文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑和戏剧等多种艺术综合为一体，在每天24小时连续不停地直播，这种综合性和连续性传播可以最大限度地体现文学及其他各门艺术所没有的媒介优势，极大地激发和满足公众的日常消费需要，把文学从以往的“中心”赶向边缘地带。

2、文学媒介的演化大众媒介由机械媒介和电子媒介构成的大众媒介，体现了以往任何一种传播媒介都无法比拟的强大威力。美国社会学家查尔斯•霍顿•库雷在1909年指出，新媒介在四个方面更为有效：“表达性，它们能传送范围广泛的思想和感情；记录永久性，即超越时间；迅速性，即超越空间；分布性，即能达到所有各阶级的人们”。与文学的以往三种媒介口语、文字和手工印刷相比，大众媒介体现了四方面的传播优势：第一、表意上的广泛性，能表达最广泛的思想和情感；第二、时间上的永久性，能具有永久性意义的事件；第三、空间上的迅速性，能迅速传播远距离事件；第四、受众阶层的统一性，能一律面向所有阶层的受众。大众传播不仅在文学活动中而且更在整个社会变革或转型过程中都起着“革命”性作用。施拉姆认为，书籍和报纸同18世纪欧洲启蒙运动联系在一起，参与了17、18世纪所有的政治运动和人民革命：“信息媒介促进了一场雄心勃勃的革命，而信息媒介自身也在这些雄心勃勃的目标之中”，“媒介一经出现，就参与了一切意义重大的社会变革——智力革命、政治革命、工业革命，以及兴趣爱好、愿望抱负和道德观念的革命。这些革命教会我们一条基本格言：由于传播是根本的社会过程，由于人类首先是处理信息的动物，因此，信息状况的重大变化，传播的重大牵连，总是伴随着任何一次重大社会变革的。”2、文学媒介的演化网络媒介网络媒介是指运用电子计算机网络及多媒体技术传播信息的媒介技术。多媒体（multimedia）原是指由两种或两种以上传播形式结合到一起的电子媒介，又称混合媒介，在这里是指将多种电子媒介（广播、电视、电话、传真计算机通讯等）连接起来对声音、图像、文字和数据进行快速处理和传输的双向信息系统。目前，以多媒体媒介为主体的网络媒介在世界范围内获得了迅速发展，被视为继报纸、广播和电视之后的“第四媒介”，有人据此称世界已进入“网络时代”。2、文学媒介的演化网络媒介第一、由于数字化技术的应用和国际互联网的完善，网络媒介比其他任何媒介相比都显示出传输和复制快捷、储存和提取简易的优势，因此可以大大促进文学的传播、储存和复制速度；第二、与报纸、书籍、杂志、广播、电视等大众媒介属于媒介对受众的单向传播不同，网络媒介具有传播者与受众之间的双向传播性质，这使得网上文学形成人与人之间的真正的及时沟通；第三、正由于网络媒介具有双向传播性质，作者与读者之间在网上可以享受到平等对话的权利；第四、人们在网上的文学对话有可能更具有个人化和个性化特征；第五、单就网上文学写作而言，由于网络传播要求快速、简便、新颖，因此文学表达有可能更趋简短、新奇；第六、运用多媒体技术的网络文学作品具有文字、图像、声音等结合的特点，可以为文学阅读带来新的体验。2、文学媒介的演化几点注意每个时段都可能出现一种或两种主导型媒介，例如，原始时代的口语媒介、先秦至唐代的文字媒介、宋代至清代的手工印刷媒介、20世纪以来的大众媒介、近年来日益兴盛的网络媒介。另一方面，已经出现过的所有旧媒介不会断然消隐或终结，而总是与新的主导媒介叠加到一起混合起作用，例如，上述五种媒介无论兴衰都在今天的文学中发挥各自不同的作用。这表明，现行的文学媒介类型无疑应至少包括五种类型：口语媒介、文字媒介、手工印刷媒介、大众媒介（机械印刷媒介和电子媒介）及网络媒介。多重媒介的叠加和混合运用，使得今天的公众似乎置身在由媒介制造的“超级现实”（hyperreality）里，这种比现实显得更真实和更具诱惑力的“超级现实”在带来无比快乐的享受时，也正在制造媒介的暴力。因为，媒介的技术和制造往往可以违背人类的自由原则而自行其是，把自己的意志强加给使用它的人类。

3、文学媒介的作用英尼斯（HaroldAdamsInnis，1894-1952）提出了一种“传播的偏斜”（biasofcommunication）的理论。一种传播媒介对于知识在空间和时间中的传输会产生重要的影响，而对这种时间或空间因素的相对注重，将意味着被植入其中的文化出现一种意义的偏斜（biasofsignificance）。“偏于时间”的社会（‘time-biased’societies）往往是那种由简单的口头文化统治的社会，或者其中通行的媒介是沉重的、难以移动和复制的，如石头和粘土。这样的社会往往强调习惯、连续体、神圣知识等，把现在和未来同过去紧紧绑在一起，是偏重于传统的社会。偏于空间的社会（‘space-biased’societies）则以更易移动、携带和复制的媒介取而代之，如古埃及以纸莎草取代石头，欧洲以纸张和印刷取代羊皮纸等。这种社会必然会产生偏于空间的文化：领土扩张、世俗制度、专门技术等。传播媒介会导致被传输的知识的意义出现某种偏斜，甚至还会进而促进一种新文明的出现。3、文学媒介的作用英尼斯一种传播媒介的长期使用将在一定程度上决定被传播的知识的特性（determinethecharacterofknowledgetobecommunicated），并且认为，它的普及性影响终将创造一种文明（createacivilization），在这种文明中，生活及其变动性将变得非常难于维持，一种新媒介的优势将成为导致一种新文明诞生的力量（theadvantagesofanewmediumwillbecomesuchastoleadtotheemergenceofanewcivilization）。传播媒介会导致被传输的知识的意义出现某种偏斜，甚至还会进而促进一种新文明的出现。3、文学媒介的作用麦克卢汉（MarshallMcLuhan，1911-1980）与“媒介即讯息”

媒介是人的延伸，即是人的器官的延长。其他媒介是是人的个别器官的延伸，电子媒介是人的中枢神经的延伸，媒介的发达则使得全地球成为一个小小的“地球村”。“媒介即讯息只不过是说：任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会产生的影响，都是由新尺度（newscale）引起的，这种新尺度是被我们的每一次延伸或每一种新技术引导进我们的事务中的。”新媒介的产生并不仅仅意味着一种新工具或新技术，而是一种社会“新尺度”的创造；而这种社会“新尺度”势必会意味着新的社会内容，或者成为新内容的一部分。在印刷媒介出现之前，人际传播往往是直接地和面对面地进行的；印刷媒介则突破了这种时间和空间都十分有限的传播方式的限制，促使人们去解读和思索更为精密和复杂的印刷符号；而电子媒介的普及，则更是导致了全球生活的革命性变化。3、文学媒介的作用麦克卢汉“电力媒介的出现立即把艺术从囚衣的束缚下解放出来，也创造了（绘画上的）保罗•克利、毕加索、布拉克，（电影上的）爱森斯坦、麦思克兄弟和（文学上的）乔伊斯世界。”

20世纪初，电子媒介开始逐渐占据主流地位。与此同时，立体画派出现了，立体派在两维平面上画出客体的里、外、上、下、前、后等各个侧面。它放弃了透视的幻觉，偏好对整体的迅疾的感性知觉。大约也在同时，电影发展开来。电影是一种承前启后的艺术，它从机械化的切分和序列中诞生，但电影在诞生的那一刻又超越了机械与序列，转入有机联系的世界：仅仅靠加快机械的速度，电影就把我们带进了创新的外形和结构的世界，从线型连接过度到外形轮廓；依靠电影蒙太奇，图像艺术打破线性艺术和叙述连续体，蒙太奇必须推前和闪回，一推前它产生叙述，一闪回它产生重建，一定格它产生报纸式的静态风景，产生社会生活各方面的共存。而这也正是乔伊斯的《尤利西斯》表现的都市形象。麦克卢汉把媒介看成是一切艺术形式和种类演变的基础，这虽属于一种极端的媒介决定论，但对理解新媒介对人类感受方式的变迁有一定的帮助。印刷文字电子媒介视觉的/visual触觉的/tactical机械的/mechanical有机的/organic序列性/sequence共时性/simultaneity精心创作/composition即兴创作/improvisation眼目习染/eye耳朵习染/ear主动性的/active反应性的/reactive扩张的/expansion收缩的/contraction完全的/complete不完全的/incomplete独白/soliloquy合唱/chorus分类/classification模式识别/pattern中心/center边沿/margin连续的/continuous非连续的/discontinuous横向组合的/syntax马赛克的/mosaic自我表现/self-expression群体治疗/grouptherapy文字型的人/Typographicman图像型的人/Graphicman3、文学媒介的作用麦罗维茨（JoshuaMeyrowitz）《无地之感》（1985）：“媒介的进化已经减少了物理性在场（physicalpresence）在人们的体验和实践中的意味。……现在，物理上的划界空间比起能够流过墙壁、冲破遥远距离的信息来就更少意味了。其结果是，人们在那里对于自己知道和体验的东西很少能做什么。电子媒介已经改变了时间和空间在社会的相互作用过程中的意味。”媒介的巨大作用

印刷品根据解读专门化语言编码的不同能力而迎合不同等级的社会群体的需要，而电视由于使用人人都能明白的简易编码，所以可使以前被传统媒体垄断的某些信息转而变成人人可自由享用的东西，由此打破了社会群体之间的界限。信息的可传达性3、文学媒介的作用麦罗维茨“信息情境”论：不应把媒介的作用仅仅理解为技术本身的决定性作用，而应理解为由媒介所造成的信息情境（situation）的作用。这就是说，媒介的作用取决于媒介所造成的信息情境，这种信息情境犹如谈话的地点场所一样，可以影响到信息的传播，进而影响人的行为。他指出：“当与不同的社会情境联系起来时，过去合适的行为就可能变得不合适了。当特殊的私人情境由于被转换到其他情境从而变得更加公共化时，行为风格必须调整和改变。这正体现了情境改变角色行为与改变社会现实织体（textureofsocialreality）之间的联系。”据此，他明确提出如下主张：“新媒介，新情境”（newmedia,newsituations），“新情境，新行为”(newsituations,newbehavior)。3、文学媒介的作用第一、媒介是文学文本的物质传输渠道。在这个意义上，没有媒介便没有文学。第二、媒介是作家写作行为的物质结果。作家的写作只有物化为媒介，才能转化为社会的人际传播过程，否则就只能算是内心的潜在文学传播行为。而写作一旦诉诸媒介，就宣告文学传播过程的起始，由此文学进入发行、流通、消费和接受过程。第三、媒介是读者进入文学传播过程的第一环节。读者参加文学活动，首先接触到的既不是文学文本的语言、更不是它所表达的意义，而是传输语言和意义的媒介。如果离开媒介，读者便无从接触文学的语言和意义，从而无从进入文学传播。所以，在读者参予文学这个特定的意义上讲，媒介是文学传播的第一环节。第四、媒介是影响文学文本的意义及修辞效果的重要因素。

3、文学媒介的作用问题讨论：以不同媒介去讲述同一故事会产生相同的修辞效果吗？

4、文学媒介的特点第一、涉义性。第二、物质性。第三、中介性。第四、语境依托性。第五、当代重合与竞争。5、媒介共生与多态竞争从整体上看，20世纪中国逐渐经历了一个审美媒介不断变化的进程：→传统社会的文字文化与口说文化相对独立，并行不悖→以机械印刷的报刊杂志为标志的大众传媒不断侵蚀旧有文化格局，催生出现代文化→电子媒介不断进入政治领域和日常生活，引导中国近大半个世纪的动荡和革命→再到九十年代以来网络媒介崛起，推动改革开放和全球交往现代媒介文化产品无孔不入地渗进人们的生活，以其近乎不可抗的力量改变了人们的生活方式。但就细微处而言，可以看到新旧审美媒介之间的相互龃龉和相互揉搓，审美媒介的发展是以多态并存、相互竞争和妥协共进表现出来的。5、媒介共生与多态竞争口语与文字在中国的大众媒介兴起以前，传统社会上层士人文化依赖于文字媒介，而在下层民众那里，民间口头文化则是以更为传统的口语媒介为根本，总体文化格局是文字文化与口头文字畛域分流，时有交融。到20世纪，现代文明以西式报章和杂志的强势面孔出现，新式大众传媒登载着各类政论、思想和学说，新媒介与新文体似乎是与西方强权一起抢滩中国的。作为对这种强力刺激的反应，文化保守人士痛感西方学术和西化浪潮对传统文化格局的冲击。章太炎：“等是人言，出诸唇吻，而据实而书，不更润色者，则曰口说；熔裁删刊，缘质构成者，则曰文辞。”口说不外乎雄辩、演讲、语录和讲故事，纯然临时触兴，脱口而出，往往浮词曼衍，不讲道理，甚至强词夺理无所不用其极；而书面文辞中，有韵的如赋颂哀诔、箴铭词曲、古今体诗，无韵的如历史、典章、学说、杂文和小说，乃至公牍，都必须精心营构，认真剪裁、结构、加工和修改，记事明理表情达意，“务合体要”并笔为文书。古来中土传统由这两大文化构成，口说文化如小说、传奇和戏曲自有轨则，不可卑视，以文字为媒介的文字文化较口说文化精深高雅，也自有其特点和规律，两者正可并行不悖，互动共进。如果完全以西学为指针，“欲更文籍以从鄙语，冀人人可以理解”，一味求俗便民，结果为启蒙而舍弃真意，为通俗而舍弃文化，这样会侵蚀和破坏从历史发展而来的总体文化格局。所以，本土文字应该“宁为求真，不取径便”，覃思振起，以恢复制名指实、书契记事、实事求是的文字文化。5、媒介共生与多态竞争口语与文字“五四”后即逐渐冲破传统文化格局，不仅出现“白话文运动”推动文字文化与口头文化相互混融，形成各种各样的新语体，而且出现“废除汉字”、“汉字拉丁化”等激进的民族语文虚无主义主张。在20世纪后半叶，在整个文艺领域内，不仅“语”、“文”混杂，而且出现大规模的巨量影像的生产和消费。近年来又出现网络文化。这样，文字在社会中的主导地位和文字文化的垄断格局一下子被打破了，大众传媒推动下的口说文化和影像文化的力量全面抬升，文字文化、口头文化和影像文化相互竞争、相互激励、共同发展，整个文化格局也发生了翻天覆地的现代转型。5、媒介共生与多态竞争文字与影像诉诸视觉的影像遍布生活的方方面面，大量复制和急剧发展的影像越来越多地占用了人们阅读的时间，用于传统的文字阅读和艺术欣赏的时间越来越少，而且人们越来越疏于这种感受和经验了。电影、电视、VCD或DVD、时尚读物、仿真雕塑、街头广告裹挟着巨量的影像和信息冲向大众，文字文化急剧地缩小领地，它们正被新兴的巨量影像流排挤到边缘地带。影像不仅成为每日生活的常备内容，成为日常交往闲聊的谈资，而且对各类文艺审美活动，尤其是审美活动中的人们的感受方式和生活方式，发生举足轻重的影响。美国学者丹尼尔·贝尔甚至发出这样的感叹：“当代文化正在变成一种视觉文化，而不是一种印刷文化，这是千真万确的事实。”5、媒介共生与多态竞争文字与影像本雅明（WalterBenjamin）：“复制技术使复制品脱离了传统的领域。通过制造出许许多多的复制品，它以一种摹本的众多性取代了一个独一无二的存在。复制品能在持有者或听众的特殊环境中供人欣赏，在此，它复活了被复制出来的对象。这两种进程导致了一场传统的分崩离析，而这正与当代的危机和人类的更新相对应。这两种进程都与当前的种种大众运动密切相联。”阿多尔诺（Theodor

Adorno）：“文化产业的产品到处都被使用，甚至在娱乐消遣的状况下，也会被灵活地消费。但是文化产业的每一个产品，都是经济上巨大机器的一个标本，所有的人从一开始，在工作时，在休息时，只要他还进行呼吸，他就离不开这些产品。……社会上所有的人都接受文化产业的影响。文化产业的每一个运动，都不可避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的那种样子。”5、媒介共生与多态竞争文字与影像鲍德里亚（JeanBaudrillard）：“表征（representation）始于这样的原则，即符号和现实是对等的（即使这种对等纯属乌托邦，这也是一个基本公理）。相反，模拟则始于这个对等原则的乌托邦，始于作为价值的符号的激进否定，始于作为每一个指涉的恢复和僵死语句的符号。由于表征通过把模拟解释成虚假的表征来吞噬模拟，所以模拟则把表征作为自己的一个仿像而包围起来。这些就构成了形象的四个相继的阶段：1、形象是基本现实的反映；2、形象掩盖和歪曲了基本现实；3、形象掩盖了基本现实的缺失；4、形象和任何现实都毫无关系：它不过是自己纯粹的仿像而已。”詹姆逊（FredricJameson）：“这些极度真实的艺术品对现实是有一定影响的：如果你在博物馆里长时间地盯着这种塑像（指博物馆里的摄影写实主义的塑像——引者注）看，那么，当你转过身来时，你会怀疑周围的人是否是真实的。……在后现代文化里，形象也是有着同样的非真实化的效果。尽管它被很忠实地复制出现实，但也正是在这种复制中，形象将现实抽掉，非真实化了。……如果你被各种simulacra包围，就象置身于一间装满玻璃的房子时，现实也就不存在了。如果一切都是simulacra，那么原本也只不过是simulacra之一，与众没有任何不同，这样幻觉与现实便混淆起来了，你根本就不会知道你究竟处在什么地位。当代对柏拉图的解读之一就是，他对艺术的意识形态性拒绝是因为他对simulacra的害怕，害怕现实的失去，一切都成为形象，都成为文本，没有指涉物，没有外在的客观世界。”6、媒介文化媒介文化媒介文化主要指近几十年代来蓬勃发展的、突出地依赖和通过现代传媒科技而形成的、以市场化资本为动力的、以饱含价值倾向资讯的光电影像或虚拟互动为内容的大众文化产品，及其外围性生产、传播与消费活动。电子影像类的唱片、CD、电影、广播、电视和广告、MV、DV等各种声像媒介，它们的产品塑造了当代社会民众的生活，使形形色色的影音形象全面嵌入生活，并且成为民众生活的一部分。广为播放的声音影像与人们的日常生活建立起了一种内在的联系，“视觉文化”等逐渐成为当代都