《登泰山记》课件

《登泰山记》姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。桐城派是我国清代文坛上最大的散文流派，亦称“桐城古文派”，因三位代表人物都是安徽桐城人而得名。姚鼐文宗方苞，师承刘大櫆，主张“有所法而后能，有所变而后大”，在方苞重义理、刘大櫆长于辞章的基础上，提出了以“意法”为核心，“义理、考据、辞章”三者并重的文章理论，发展和完善了桐城派文论。方苞、刘大奎、姚鼐被尊为“桐城三祖”。方苞是桐城派奠基人，刘大櫆是桐城派先驱，姚鼐是桐城派集大成者。登泰记是古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。姚鼐山记《小石潭记》（唐朝柳宗元）《岳阳楼记》（宋朝范仲淹）《醉翁亭记》（宋朝欧阳修）《桃花源记》（东晋陶渊明）①碑记：刻在石碑上记叙人物生平事迹。②游记：描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：因事见义,杂写所见所闻不多加议论。明确文体记乾隆三十九年（1774），姚鼐以养亲为名，告归田里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。写作背景泰山泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省泰安市中部。传说泰山为盘古开天辟地后，其头颅幻化而成。

泰山雄伟壮丽，气势磅礴，有拔地通天之势，擎天捧日之姿，其自然景观独步天下，旭日东升、晚霞夕照、黄河金带、云海玉盘被称为“泰山四绝”，有“五岳独尊”、“五岳之首”、“天下第一山”的美誉。泰山是一座政治色彩浓厚的文化之山，被古人视为直通帝座的天堂，是百姓崇拜、帝王告祭的神山，自古有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始至清代，先后有13位帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。姚鼐：nài  汶水：wèn济水：jǐ（jì）子颍：yǐng砌石：qì（qiè）为磴：dèng

徂徕：cúlái  戊申：wù 樗蒲：chūpú绛皓：jiàng

hào少圜：yuán（huán）石罅：xià

若偻：lǚ（lóu）须臾：xūyú人膝xī 订正字音译文

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。（山南、水北为阳；山北、水南为阴。）山南水北，泰山南面山北水南为阴，泰山北面向西，名词作状语在，介词第一段概括介绍地理形势南北分流南北分界最高之处汶和济古长城日观峰（为下文写观日出埋下伏笔）译文余以乾隆三十九年十二月，自京师乘chéng风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。到达山脚石级同“又”界限，城墙趁，冒着在，介词第二段译文泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。

泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。少于，形容词作为动词。不到一半相当于“而”，就，表承接，连词顶峰第二段译文

今所经中岭及山巅崖限当道者（定语后置句），世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。照，名作动背，覆盖停留…的样子，形容词词尾等到几乎像门槛一样，名作状语第二段京师泰安乘、历、穿、越由循越复循遂至南麓第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。中岭(天门)西谷山巅中谷讨论：作者描写山顶上的景色时，描写了几幅图景？运用了什么手法？合作探究苍山负雪，明烛天南。苍山负雪图泰山夕照图晚日照城廓。而半山居雾若带然。半山居雾图④“若带”以小喻大，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。合作探究运用的手法：动静结合、拟人、比喻①“负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，使雪山奕奕传神。②“烛”字名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。③“居雾”以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。先写:京师泰安再写:山麓山顶路程:四十五里（远）石级：七千有余（高）路线：中谷—西谷—山巅（险）山顶景色：苍山负雪晚日照城郭半山居雾若带（壮阔）（雄浑）（高峻）上下远近登山经过泰山不让微尘，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。译文戊申晦，五鼓，与子颖坐（省略“于”，在）日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，

稍见云中白若摴蒱(chū)(pú)数十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来，日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点像“五木”骰子一样立在那里，都是远山。阴历每月最后一天第三段（古：渐渐。今：稍微，略微）(骰子tóuzǐ)译文极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也（判断句）。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。有人同“彩”脊背弯曲杂像一条线，名作状语尽，尽头有的第三段作者按照时间顺序，依次写了待日出——稍见——须臾——日上——回视，日出前、日出时和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。待日出稍见须臾日上回视思考问题日出前日出时日出后大风扬积雪击面亭东自足下皆云漫云中白若樗蒲数十列者，山也极天云一线异色须臾成五采日上，正赤如丹，下有红光动摇承之而皆若偻回观日观以西峰或得日，或否，绛皓驳色色彩点染——绚丽壮美动静结合——比喻拟人运用了比喻、拟人手法：思考问题“白若摴蒱”、“正赤如丹”用比喻写色彩；“绛皓驳色”写色彩，抓住了冬雪的时令特点；“而皆若偻”以拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。译文亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻。自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。偏僻在模糊，缺损第四段思考问题人文景观第四段写了哪些人文景观？有什么作用？建筑：岱祠、碧霞元君祠古迹：皇帝行宫、道中石刻作用：表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。译文山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。古：平整方正。今：数学名词。同“圆”深青色，深绿色Xià,石缝第五段思考问题第五段写了哪些自然景观？有什么作用？三多：多石、多平方、多松三少：少土、少圜、少杂树三无：无瀑水、无鸟兽音迹、日观数里无树自然景观作用：以极平实简练的语句，将景物进行对比，写出泰山有别于其他名山的特征。语言简练，准确生动，紧扣时令特点，体现了桐城派文章“雅洁”的特点。写作特点本文很少对景物直接描写，而是抓住景物特征采用侧面烘托的手法。1、抓住特征巧妙烘托如：写泰山高峻，主要借人在山顶俯视所见“半山居雾”和在日观亭时“足下皆云漫”的图景来进行烘托。作者在严寒中登山，全文无一“寒”字，但“大风扬积雪击面”“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”都足以使人想出寒冷的程度。写作特点2、动静结合，气象万千泰山冬季本是皑皑白雪覆盖青山，银色雪光映照蓝天的一片静景，但作者运用了拟人、比喻等修辞手法，变静为动，一洗寒冬游山的孤寂之感：“苍山负雪，明烛南天。”

山间云雾时聚时散，飘浮不定，实为动景，而作者将其描绘成一幅静态山水画，使人感受到一种特有的宁静气息：“半山居雾若带然。”写作特点3、叙事简练，语言形象全文仅六百多字，却充分表现了雪后泰山的特殊情趣，给读者留下了深刻的印象。

例如：介绍泰山的自然景观，用“山多石，少土……