第一讲中国与西方伦理思想的发展及比较-主讲：twc1221-副教授

第一章中国和西方伦理思想的发展及比较

主讲：twc1221副教授第一章中国和西方伦理思想的发展及比较第一节中国伦理思想的演变一、春秋战国时期的伦理思想

二、秦汉至清代时期的伦理思想三、清末到“五四”前时期的伦理思想四、中国传统伦理道德思想的主要特点

五、中国传统伦理道德思想的现代启示

2011.09.14

第二节

西方伦理思想的演变

一、古希腊罗马时期的伦理思想

伦理思想强调：调节个人和城邦的关系为核心。四主德（规范）：智慧、公正、勇敢、节制二、中世纪的伦理思想

以基督教道德为社会中的统治道德。其三主德是：信仰、仁爱、希望。三、资产阶级伦理思想

（一）近代资产阶级伦理思想两种伦理思潮：感性主义伦理思潮理性主义伦理思潮（二）现代西方伦理思想及特征

1、现代西方伦理思想的发展阶段

（1）孕育形成时期。19世纪中后---20世纪初（2)全面发展阶段。20世纪初---60年代末

（3）迅速发展阶段，20世纪60年代---今

2、现代西方伦理思想的分类①元伦理学派②人本主义伦理学派③自然主义伦理学派④基督教神学伦理学

3、现代西方伦理思想的特征

（1）非理性主义是现代西方伦理思想的普遍特征（主要特征）

（2）形式主义是现代西方伦理思想的另一特征（主要特征）（3）道德相对主义是现代西方伦理思想的重要特征

（4）个人本位主义是现代西方伦理思想的又一突出特征

五、西方伦理思想的基本精神

1、个人主义(重视个性、重视个人的价值）

2、人道主义（重视人，重视人的价值）

3、敬畏上帝

2011.09.21

第三节中国传统伦理思想与西方中世纪和近代伦理思想比较一、儒家和基督教伦理思想比较（一）共同之处：

爱---是伦理思想的基石，是道德的出发点、也是道德的终极目标（二）不同之处：

1、爱的价值取向不同孔子的爱：世俗的出发点及归宿—现世主张—人性善。托马斯的爱：神学的出发点及归宿—来世主张—人性恶

2、爱的核心不同孔子爱的核心—爱亲主要表现为：孝悌托马斯爱的核心—爱神主要表现为：信仰、希望、爱

3、爱的目标不同孔—达人低层次（自己）——▶高层次（他人）托—达神认为人的最高幸福在—来世（美德的酬报是使人幸福）

4、爱的实现途径不同孔—①通过“克己复礼”实现②做法：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动③爱的前提：人自身内心的努力托—通过“神力”实现（三）启示通过比较，区分中西传统爱的观念的精华糟粕，加以批判继承，以在当前树立一种新世纪新阶段的爱的价值观，促进中华民族的和谐团结。2011.09.28第三节中国传统伦理思想与西方中世纪和近代伦理思想比较二、中国传统伦理思想与西方近代伦理思想比较（一）从经济形态方面中：封闭的自然经济体制---伦理思想是封闭型（保守型）---特征：主静、内求、中和。西：开放的市场经济体制---伦理思想是开放型（发展型）---特征：主动、外向、竞争。（二）从国家起源方式方面中：重视调节家族成员关系的家庭伦理西：重视调节个人利益和社会利益（三）从人性论视角方面中：德性主义人性论西：人性主义的道德论（四）从哲学和道德关系方面中：伦理哲学化、哲学伦理化西：伦理学与哲学相对分开（五）从伦理和政治的关系方面中：伦理政治化、政治伦理化、伦理政治一体化西：伦理政治双轨化（六）从道德价值导向上比较中：道德价值导向—整体主义西：道德价值导向—个人本位主义（个人主义）（七）从伦理学的重大问题—义利观方面比较中：重利轻义（去利怀义）西：利即义

2011.09.28第二章马克思主义伦理思想概论

一、马克思主义伦理思想的形成

1、第一阶段：由旧伦理学向新伦理学的过渡

2、第二阶段：伦理学的革命变革的实现

3、第三阶段：马恩伦理思想的深化和发展

二、马克思主义伦理学的主要内容

1、道德的社会经济基础

2、道德的相对独立性

3、道德的阶级性和全人类性

4、集体与个人的辩证关系

5、恶是推动历史发展的动力

三、马克思主义伦理思想的特征

1、科学性

2、批判性

3、实践性四、马克思主义伦理学在道德学说史上的变革

1、从人类生活的社会关系出发代替了从自然人性出发。

2、实现了道德学说在研究方法上的变革。

3、揭示了道德与社会物质生活条件之间的因果关系。

4、正确地指出了道德的阶级性和历史性。

2011.10.12第三章道德的起源和本质

第一节道德的起源一、伦理学史上的争论神启论----神秘的天启和神的意志理念论----至高的理念和精神先天论----人生而有之的东西本能论----人的本能和本性

人性论----自然的天性

需要论----自己的生存发展需要二、道德的起源

1、经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。

2、劳动实践是道德产生的动因

3、伦理关系是道德发生的前提

4、人的生存与发展需要是道德发生的诱因

5、意识水平是道德发生的主观条件

三、道德的含义及结构

1、含义

作为一种社会现象、一种意识形态，作为知识体系、价值体系和行为规范体系------通过社会舆论、个人内心信念和价值观念及必要的社会、行政手段-----调节人自身、人与自然、个人与他人、个人与社会的行为准则和规范的总和

2、结构道德实践---出自人的良心等内心信念、道德价值观念的一种自愿、自决、自择的行为道德关系---在道德实践活动中结成的一定的伦理关系，是社会关系的一种特殊形式道德意识---指道德实践和道德关系在人们思想意识中的反映

2011.10.19

第三章道德的起源和本质

第一节道德的起源一、伦理学史上的争论神启论----神秘的天启和神的意志理念论----至高的理念和精神先天论----人生而有之的东西本能论----人的本能和本性

人性论----自然的天性

需要论----自己的生存发展需要二、道德的起源

1、经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。

2、劳动实践是道德产生的动因

3、伦理关系是道德发生的前提

4、人的生存与发展需要是道德发生的诱因

5、意识水平是道德发生的主观条件

三、道德的含义及结构

1、含义

作为一种社会现象、一种意识形态，作为知识体系、价值体系和行为规范体系------通过社会舆论、个人内心信念和价值观念及必要的社会、行政手段-----调节人自身、人与自然、个人与他人、个人与社会的行为准则和规范的总和

2、结构道德实践---出自人的良心等内心信念、道德价值观念的一种自愿、自决、自择的行为道德关系---在道德实践活动中结成的一定的伦理关系，是社会关系的一种特殊形式道德意识---指道德实践和道德关系在人们思想意识中的反映

2011.10.19

亚当·斯密认为:

道德并不神秘，不是人生来固有的，也不是外部来的启示，它是人类社会生活中慢慢发展起来的一种社会感情，即对同胞的同情心的发展的必然结果爱尔维修认为:

趋利避害是人的本性，自爱是一切行动的基础，道德是人们这种自爱感情的产物和反映费尔巴哈认为：没有快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。感觉的呼声是第一重要的绝对命令

管子认为：仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱

位我上者灿烂星空道德律令在我心中

------康德墓碑

非右外铄我也我固有之也

------孟子

第二节道德的本质、作用（功能）一道德的本质

1、道德是一种社会意识（一般本质）社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面：（1）、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。（2）、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。（3）、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。（4）、经济关系的变化必然引起道德的变化。

2、道德是一种特殊的调节规范体系（特殊本质）（1