21 《庄子》二则 庄子与惠子游于濠梁之上 课件（共27张）语文八年级下册统编版

课堂导入一个半小时其实是是三个半小时太空有空间站，太挤没有空间站五个字其实是三个字这个红字其实是蓝字还有一种友谊叫“最佳损友”——“只要见面就抬杠”，主人公是庄子和惠子。“高山流水遇知音”，主人公是伯牙和钟子期。“患难之时见真情”，主人公是管仲和鲍叔牙。课堂导入友谊是什么？庄子与惠子游于濠梁之上标题解读交代了人物、地点和事件。人物介绍惠子即惠施，宋国商丘人，战国时期著名的政治家、哲学家，名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。惠子是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。庄子(约前369-前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人，道家学派的代表人物，继承并发展了老子的思想，与老子并称“老庄“。庄子对待生活的态度是:一切顺其自然“知其无可奈何而安之若命安时而处顺”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。人物关系《庄子·徐无鬼》中，庄子送葬路过惠子之墓，向跟随他的人说了“运斤成风”(比喻手法熟练，技艺高超)的故事:郢(yǐng)城有个人在鼻尖抹上白粉，让姓石的工匠用刀斧砍。石姓匠人运斤成风，白粉被砍尽而鼻头未有一点损伤，郢人也面不改色。宋元君听说了，找到这个石姓匠人想让他表演，石姓匠人回答说，“臣则尝能斫（zhuó）之。虽然，臣之质死久矣(曾经我是可以的，但是与我搭档的那位已经去世了)。”庄子用这个故事，来指自己与惠子的交情，“自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣(自从惠子死后，我没有了辩论的对象，没有了可以说话谈论的人)。”由此可见庄子将惠子视为知音，后世称他们之间的交往为“庄惠之交”。庄子视富贵荣华如敝屣，其高洁的生活情趣，使他很难找到知己。惠子就是庄子的一个谈得来的朋友。他们都好辩论，辩才犀利无比；他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热情。庄子与惠子由于基本观点的差异，在讨论问题时，便经常互相抬杠，通常情况下，庄子都是站在自己的哲学观点上，而他最大的用意，则在于借惠子来抒发己意。他们两人在现实生活中固然有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子的挚友。《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中这个历史上最有名的论辩，便是他们散步时引发的。背景链接初读感知庄子与惠子/游于/濠（háo）梁之上。庄子曰：“鲦（tiáo）鱼/出游从容，是/鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知/鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知/我不知/鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固/不知子矣；子/固/非鱼也，子/之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请/循（xún）其本。子曰‘汝（rǔ）/安知鱼乐’云者，既已知/吾知之/而问我，我知之/濠上也。”自由朗读课文，读准字音，读出节奏。疏通文意庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我，安知我不知鱼之乐?”译文庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”游玩在濠水上的桥一种白色小鱼悠闲自得怎么知道怎么知道结构助词，的你这译文惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，肯定（是这样）！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼是快乐的’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我，我是在濠水上知道的。”疏通文意惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。固然本来完全，肯定追溯话题本源，循，追你如此等等既然已经哪里主谓之间，取独代词，代鱼之乐这件事文言积累◆古今异义◆一词多义文言积累◆文言句式辩题展示二人争论的焦点是什么？庄子是否知道鱼的快乐庄子:知正方观点:鲦鱼出游从容，是鱼之乐也惠子:不知反方观点:子之不知鱼之乐辩术赏析第一回合庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”辩论之术二：避其锋芒，反守为攻惠子的质问是很难正面回答的。本回合，庄子避开正面回答惠子的问题，而采取反问的方法回答，以“非我者不知我”，推论“不知我者”不知“我知鱼”，化解“危机”，据理力争，足见他的机智。庄子与惠子的论辩十分巧妙，试结合具体语句分析。辩论之术一：质疑发难，直言不讳第二回合辩术赏析惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”辩论之术三：以子之矛，攻子之盾惠子以退为进，先承认自己“固不知子矣”，进而以此为据，援引庄子的反驳，建立起符合逻辑的推理，强调庄子“不知鱼之乐，全矣”，把庄子逼到更为尴尬的境地。庄子与惠子的论辩十分巧妙，试结合具体语句分析。第三回合辩术赏析辩论之术三：避重就轻，偷换概念庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”（原意“怎么知道”）解释成“从哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。庄子与惠子的论辩十分巧妙，试结合具体语句分析。庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”深入探究这场“濠梁之辩”你认为是谁赢了？说说理由。【观点一】从故事本身来看，庄子占了上风。文章中间段，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。【观点二】从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才能在辩论中化解惠子的发难，维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的。所以说，惠子才是胜者。【观点三】这真是一场高手之间的过招，他们各有各的道理，无所谓谁是胜利者。惠子是名家的代表，庄子是道家的翘楚。名家讲究逻辑，从逻辑上说，似乎惠施占了上风，因为人和鱼是不同类的，人不可能知道鱼的心理；但从审美体验上说，庄子也有道理，动物的痛苦或快乐，人是可以凭观察体验到的。可以说庄子是有艺术的哲学思维，惠子则是带有逻辑的理性思维。深入探究庄子为什么坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐？天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子·齐物证论》(和万物平等共生，与外界契合无间)以我观物，物皆著我色彩。——（清）王国维《人间词话》(用自己的眼光看待事物，所以身边的事物都带有我自己的主观色彩。)

庄子的“鱼之乐”，其实是他内心自由快乐情感的“外射”（愉悦心境的投射和外化），也就是他的“余”(自己的)之乐!他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐”。这是移情于物，物我通融的思想。深入探究后世，很多文人曾通过“移情于物”来抒发自己的情思，达到物我相融的效果，你知道哪些？“感时花溅泪，恨别鸟惊心”（杜甫）“仍怜故乡水，万里送行舟”（李白）“相看两不厌，只有敬亭山”（李白）“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾）深入探究通过论辩，可知庄子和惠子是怎样的性格特征？（1）惠子好辩，重逻辑分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。（2）庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。庄子具有艺术哲学家的风貌，惠子则带有逻辑家的个性。庄子（）曰：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子（）曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子（）曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子（）曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子（）曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”辩论重演情境表演：根据情境在“曰”前添加修饰性词语（语气、神态、动作）悠闲地戏谑反问不甘示弱眼珠子一转话锋一转辩论重演情境表演：分角色朗读课文，体会双方在论辩中的语气变化。鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！既已知吾知之而问我（从容愉悦，悠闲自得，语速要慢）（急于反驳，问中带着肯定，是无疑而问，带着有意刁难、咄咄逼人的语气，语速稍快）（巧辩，机智，以问对问，是针锋相对又从容不迫的语气）（前半句让步，后半句进攻，“全矣”要读出胜券在握的得意语气）（从容冷静，充满智慧，诙谐，读时语气要缓和）主旨归纳本文通过写庄子与惠子在濠梁之上围绕庄子能否知“鱼之乐”而展开的一场辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格，也表现了庄子“万物与我为一”的思想境界。结构梳理拓展分享1.吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》2.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》3.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子·山木》4.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》5.至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》拓展分享作业布置我若放出此言……阁下当如何应对？面对庄子的偷换概念，惠子必然不会心服，他又该如何反驳呢？庄子又当如何招架呢？发挥想象，续写故事。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。说明人有知晓事物、分辨事理的能力，因此庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。eg：①子可知我非鱼，我亦可知鱼之乐，是人之不知而善思也。惠子无言以对，庄子