15.1《谏太宗十思疏》课件+2025-2026学年统编版高一语文必修下册

【导入新课】

我们从视频里雍正皇帝和三阿哥的对话就能看出来，《谏太宗十思疏》可以说是皇位继承人必读教材。为什么呢？从古至今讽谏帝王都是一件非常冒险的事，批“龙鳞”、逆“圣听”，需要大智与大勇。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐，但魏征进谏唐太宗，不仅没有招来杀身之祸，反而成就了一段“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的千古佳话！

今天，就让我们一起走近《谏太宗十思疏》，体味其流畅的艺术文气和魏征敢于直谏的报国之心。谏：劝谏（谏：直言规劝，使改正错误。讽：用委婉的言语暗示或劝告。）太宗：唐朝第二位皇帝李世民的庙号，我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。十思：本文内容，即十条值得深思的情况。疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。【解析题目】庙号：帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号，开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”；继任皇帝一般称为“宗”。唐朝至元朝的皇帝多称庙号。年号：新皇登基，为区别上一任皇帝，纪自己在位之年而立的名号。自汉武帝继位始有，以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。自明朝第一代皇帝朱元璋开始，包括明、清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号所以后世直接用年号代称明、清两朝的皇帝，如崇祯皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝等。谥号：古代帝王、诸侯、大臣、妃嫔等有身份者死后，根据其生平事迹与品德修养评定的褒贬评价称号，用于盖棺定论。谥号一般由朝廷议定，官方授予，也有由门人亲友为隐士、名士所加的私谥，如陶渊明谥“靖节”。西汉至隋朝的皇帝多称谥号。【文化常识】“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”——

《文心雕龙·章表》

我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”（李斯《谏逐客书》），到了汉代，则分为章、奏、表、议、疏、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。著名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《论积贮疏》（贾谊）等。【文体知识】奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。本义是“逐条陈述”，是古代臣子向君主进言陈事的一种文书。在形式上，它可利用骈文的排比对偶，表达真情实感，但又不囿于形式，不避散句；不咬文嚼字，不大量用典，没有烦冗的引证；内容言之有物，切中时弊。秦代臣子上书的统称名，汉代成为文种名称之一。其程式为：首称“臣昧死言”，末云“稽首以闻”。“奏”至明代被称为奏本，其用途亦有变化。百官会议疑难问题所形成的文书。汉代个别臣子有不同意见而向君主单独上书，称为驳议。驳议的程式为：首称“某官某臣以为如是，云云”，末书“臣某愚戆死罪”。自此以后，“议”作为文体的一种沿用到隋代。《论贵粟疏》晁错；《论积贮疏》《陈政事疏》贾谊；《治安疏》海瑞【文体知识】奏议是古代臣子进呈君主的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、策等。古代向帝王上书言事的一种文体，即臣子写给君主呈文。表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，以及对政治的请求和愿望。表的内容是议论和叙事，往往带有抒情色彩。朝廷设题考试，应举士子（读书人）答问时所书，称为对策和策问，后来成为古代臣子向皇帝陈述政见、进献谋略的一种文体，属于议对体文书。《出师表》《后出师表》诸葛亮；《陈情表》李密《教战守策》苏轼【文体知识】交涉策略：奏疏（实名/非必要不正面交锋）讽——用委婉的言语暗示或劝告。（《邹忌讽齐王纳谏》）谏——直言规劝，使改正错误。（《谏太宗十思疏》）谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。“讽、谏、谤、讥、说”区别重生之我在大唐当谏臣欢迎穿越到大唐！你此次的身份是诤臣魏征！任务难度：★★★★★讽谏帝王，是冒险的事，古人比之为“批逆鳞”，臣子唯恐触犯君上，上奏时莫不谨慎小心。因为讽谏帝王，比干被挖心、屈原被放逐……点击此处领取身份卡及劝谏对象重生之我在大唐当谏臣姓名

隋末参加李密义军，掌管文檄。“玄武门之变”后，李世民不计前嫌，太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。辅佐唐太宗创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。魏征敢于犯颜直谏，被称为“

”，所言多被太宗采纳。唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。魏征，字玄成头衔唐朝著名

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家个人经历文学政治史学诤臣【大唐谏臣身份卡】唐太宗李世民（599-649）唐朝第二位皇帝。李世民少年从军，唐朝建立后，领兵平定窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一立下赫赫战功，封秦王。武德九年(626年)，发动“玄武门之变”，杀死太子李建成和齐王李元吉，被册立为皇太子。八月初九日，唐高祖李渊退位，李世民即皇帝位，年号贞观。李世民统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。【劝谏对象】第一章为何而谏第二章如何上谏第三章谏些什么第四章谏中看人格重生之我在大唐当谏臣第一章唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，随着功业日隆，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在这样的背景下，你还是选择了勇敢进谏！【为何而谏】就在你（魏征）呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。【劝谏背景】你“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。第二章作为一名谏臣，你很希望君主能够接受你的意见。你觉得进谏时应该用什么态度?A

刚硬B

温柔C

诚恳C诚恳重生之我在大唐当谏臣【如何上谏】求木之长（

）殷忧（

）

黜恶（）

垂拱（

）

塞源（

）

yīnchùgǒngzhǎngsè浚（

）

谗邪（

）谬赏（

）壅蔽（

）载舟（

）

chánmiùyōng

zàijùn【重点字音】

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。开篇连用三个排比句，以“木”“流”兴起，运用比喻论证，以树木生长、泉水远流为喻，以宾显主，从正面引出“积德义”的主旨。第一段固其根本：使树木的要稳固流之远：水流得远。流：水流，名词。远：流得远，动词浚：疏通源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

源头不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然愚昧无知，也知道这是不可能的，更何况你这样明智的人呢！同样三个排比句，以流水、树木为喻，与开篇形成对比，从反面凸显进谏的主旨，再次强调“积德义”的重要性——下文阐述“十思”的出发点理：国家治理、管理得好，安定，形容词下愚：极度愚昧无知。这里是魏征的谦虚说法明哲：聪明睿智的人。这里指唐太宗第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。国君掌握着帝王的重权，处在天地间重要的位置上，应当推崇皇权的高峻，永远保持无尽的福禄。当神器之重：掌握帝王的重权。当，掌管，掌握居域中之大：处在天地间重要的位置崇极天之峻：推崇皇权的高峻。极天，最高的，指皇权无疆之休：没有边界的福禄。休，欢乐、美好、福禄。休戚与共：彼此之间忧喜祸福都共同承受，形容同甘共苦。第一段不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。如果不在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈，践行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克制欲望，这就如同砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源头而想要泉水流远一样啊。再从反面进行假设论证，明确指出人君应居安思危，戒奢以俭，这是保证国家长治久安的根本。结语照应开篇的比喻论证，布局严谨，步步深入。戒奢以俭：戒除奢侈，践行节俭处：保持胜：禁受，克制斯：这，这样第一段1.你为何要从“固其根本”和“浚其泉源”说起？文章开篇以“固其根本”和“浚其泉源”设喻，生动地引出作者的观点：思国之安者，必积其德义。用生活中的常识进行比喻，从而说明“积德义”抽象的道理，使论述变得更加生动形象，浅显易懂。恭喜你获得劝谏锦囊比喻论证，深入浅出！【内容探究】2.你运用了哪些方法来论证自己的观点？求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长中心论点：积其德义，居安思危，戒奢以俭正反比喻论证对比论证第一段比喻论证十思的出发点恭喜你获得劝谏锦囊对比论证，引出观点！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。

所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不是在深切的忧虑中而德行显著，但功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了。凡百：所有的，全部元首：君主，帝王景命：重大的使命。景，大，如成语“高山景行”，景行，即大路殷忧：深深的忧虑。殷，深，深切道著：德行显著克终者：能够保持到最后的人。克，能够盖寡：大概很少。盖，大概靡不有初，鲜克有终：指事情大都有一个良好的开端，但很少能到终了，用以告诫人们为人做事要善始善终。从史实引入，摆事实，指出历代君主能创业却不能守业的普遍规律，提出“道著”与“德衰”的问题。第二段岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时德行有余，现在守护天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑当中，一定能竭尽诚意来对待臣民；实现了志愿之后，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，那各地的少数民族也会跟你结为一个整体；傲视别人，那至亲的人也会成为不相干的路人。夫：发语词竭诚：用尽诚意既：已经，……之后傲物：看不起别人胡越：泛指南北方的少数民族。胡，北方少数民族；越，南方少数民族骨肉：至亲的人行路：行走在路上的人，不相干的路人运用对比论证，从取守天下的不同心态上进行分析，指出能否竭诚待人决定了人心的向背，这是事业成败的关键。第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。即使用严酷的刑罚来督察百姓，用盛怒来吓唬百姓，他们最终只是苟且免于刑罚，却并不会感怀国君的仁德，表面上恭敬，内心里却不服气。董之以严刑：以严刑董之，用严酷的刑罚来督察他们。状语后置振之以威怒：以威怒振之，用盛怒来威吓他们。状语后置苟免：苟且免于刑罚怀仁：感怀国君的仁德貌恭：表面上恭敬第二段怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？怨恨不在大小，可畏惧的只是百姓；他们像水一样能负载船只，也能使船只倾覆，这是应当深切警惕。奔驰的马车却用着朽烂的绳索，怎么可以轻视吗？运用假设与比喻论证，以水与舟的关系比喻民与君的关系，直接明了地向太宗表明其利害关系，力谏太宗要“居安思危，戒奢以俭”。内容理解覆：使……倾覆宜：应该，应当奔车朽索：奔驰的车马却使用朽烂的绳索其：难道，怎么，表反问语气3.第二段中，你概括了什么历史规律？概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律

（有善始者实繁，能克终者盖寡）取江山

守江山在殷忧，竭诚以待下——胡越为一体——得民心既得志，纵情以傲物——骨肉为行路——失民心恭喜你获得劝谏锦囊以史为鉴，晓以利弊！对比论证【内容探究】4.你是如何论述君与民之间的关系的？恭喜你获得劝谏锦囊君民同舟，发出警告！魏征以水与舟的关系比喻民和君的关系，向统治者提出警告，说明人民的力量非常强大。比喻论证怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟人民是水【内容探究】第三章

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川。统治百姓的人，如果能够看见自己想要的东西就想到要知足来自我警戒；将要兴建宫室土木就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的君位高高在上，就要想到谦虚谨慎，加强自我的修养；害怕自己会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下（能容纳百川）。君人者：统治百姓的人，即帝王。君，统治，动词诚：如果，假如作：兴建，建造安人：使百姓安定谦冲：谦虚和顺自牧：修养、约束自身。下：居于……之下第三段乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶、留一面作为限度（网开一面，捕杀有度）；担心松懈懒惰，就要想到做事要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心会出现谗佞之人，就要想到使自已端正来排斥小人。乐盘游：喜欢游乐。乐，以……为乐，喜好三驱以为度：以三驱为度，把三驱作为限度慎始：开始时就慎重对待敬终：谨慎小心地把事情做完壅蔽：被堵塞蒙蔽谗邪：谗佞的小人正身：使自身端正黜恶：排斥小人第三段恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。恩所加：施加恩惠谬赏：错误地奖赏罚所及：运用刑罚以十个排比句，提出“积德义”的具体做法，即“十思”的具体内容，从不同角度提醒太宗进行观照。第三段总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》中这些九德的修养。选拔有才能的人来加以任用，选择好的意见来加以采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能播洒他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。设想出“智者”“勇者”“仁者”“信者”的表现，阐述“十思”带来的效果。弘：发扬兹：这，这样简能：选拔有能力的人播其惠：广布他们的仁惠第三段文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。文臣武将争着效力，对君主来说就没有什么烦扰的事，君主就可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子和王子乔那样的年寿，弹奏着琴瑟，垂衣拱手就能治理好天下，不必说什么百姓就可得到教化。争驰：争相效力尽豫游之乐：尽情享受出游的快乐养松乔之寿：颐养像赤松子和王子乔那样的年寿垂拱：垂衣拱手，指不亲自处理政务。化：教化垂拱而治：不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。第三段何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！何必自己耗费精神、苦苦思索，代替百官管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！再次强调做到“十思”的好处：君臣相得，各安其所，最终达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。下司：指百官聪明之耳目：即聪耳明目，指灵敏的耳朵，明亮的眼睛亏：亏损，损害无为：即无为而治，指统治者顺应自然规律、避免主观强行干预的治理策略第三段5.梳理“十思”的具体内容，分别寄寓了对唐太宗哪方面的提醒?十思内容方面见可欲则思知足以自戒将有作则思知止以安人念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终虑壅蔽则思虚心以纳下想谗邪则思正身以黜恶恩所加则思无因喜以谬赏罚所及则思无因怒而滥刑修身戒奢以俭，知足知止心态慎高惧满，谦冲自牧理政游乐有度，慎始敬终用人虚心纳下，正身黜恶执法恩无谬赏，罚无滥刑【内容探究】6.君王如果做到了以上十思，会有怎样的效果？恭喜你获得劝谏锦囊提出十思，善描蓝图！文武并用垂拱而治听从善言宏九德选拔任用人才智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠【内容探究】唐太宗看了奏疏后猛然醒悟，感到很惭愧，写下《答魏征手诏》。公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！用以警勉自己的事物恭喜你！完成了本次劝谏任务。重生之我在大唐当谏臣态度谦恭诚挚，语言委婉得体。思考：魏征为什么能够说服唐太宗?说理透彻，语言简练而生动唐太宗是一位英明的君主。魏征始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政在进谏时，他言辞恳切,语重心长，中要害，令人警醒极尽忠诚。特别是运用了多种论证方法，如比喻论证、对比论证，还引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他的进谏艺术。唐太宗励精图治,以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。第四章历史上，因直言进谏而被杀的忠臣不乏其人。直言进谏，往往要面临不可预知的后果。而魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言。从这篇奏疏中，我们可以看到魏征什么样的精神品质？我们从中可以得到什么启示？精神品质有胆有智，忠于职守，尽职尽责，忧国忧民，无私无畏，勇于担当……【内容探究】思考：本文的文眼是哪个字？人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。谏太宗十思疏比喻论证居安思危总结历史引出警告对比论证人君当思为什么思思些什么提出问题戒奢以俭善始实繁克终盖寡载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治评价角度反面评价角度正面分析问题解决问题固本思源提出十思【梳理思路】“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事以自己的方式表达拳拳之心。时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界!【课堂小结】听取意见是一种气度，它如大海容纳百川。正因为有了这样的气度，我们才会集思广益，从善如流。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？如果当初唐太宗没有接受魏征的劝告，又怎么能获得“贞观之治”的局面呢？他们因为有了善于听取意见的气度，懂得逆耳之言利于行，广纳谏言促发展。然而，闭塞言路者亦有之，商纣王不善纳忠言，以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场；项羽不愿从谏如流、接纳忠言，以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不懂得听取意见的的人终究不能成功。正对比反【素材积累】居安思危处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。择善而从指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。善始善终事情从开头到结束都做得很好。垂拱而治古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。戒奢以俭用节俭来消除奢侈。载舟覆舟民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《谏太宗十思疏》的成语理解性默写1.《谏太宗十思疏》中运用比兴手法，以“树木”为比兴之物，引出治国与德义之间关系的两句话是：“____________，____________”。2.荀子《劝学》中“不积小流，无以成江海”，以水为喻，强调学习应注重积累；魏征《谏太宗十思疏》中“____________，____________”两句，以水为喻，主张君王治国需厚积德义。二者都非常生动贴切，令人印象深刻。3.《谏太宗十思疏》中，魏征认为，要想泉水流得远，就“____________”；要想国家安宁，就“____________”。4.《谏太宗十思疏》中，魏征运用排喻手法，以“求木之长”及“欲流之远”两组比喻，引出了阐述的主题“____________，____________”。5.《<老子>四章》中说“慎终如始，则无败事”，魏征在《谏太宗十思疏》中用“

，

”概括历代君王能创业不能守业这一现象，劝谏唐太宗要善始善终。有善始者实繁，能克终者盖寡求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源必浚其泉源必积其德义思国之安者必积其德义理解性默写6.《诗经·大雅》中“靡不有初，鲜克有终”两句意思与《谏太宗十思疏》中的“

，

”相近。7.魏征在《谏太宗十思疏》中认为，君王“昔取之而有余，今守之而不足”的原因是：他们取天下时，“