第12课-辽宋夏金元的文化

辽宋夏金元的文化【课程标准】认识辽宋夏金元在文化方面的新变化，认识不同政权在统一多民族封建国家发展中的重要作用。第12课一、理学之兴：历史的困境时段汉武帝后东汉魏晋南北朝隋唐儒学道教—佛教—官方推崇道教形成佛教传入地位动摇逐渐发展北朝重视南朝重视双方重视三教归儒儒生主张三教并行官方政策儒学传统中，有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战，他们关于宇宙与人的形而上的思路未能探幽寻微，为自己的思想理路找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治的思路。——葛兆光《中国思想史》①三教纷争暴露儒学软肋教人怎么做，不说为什么结合教材和史料信息，概括宋朝儒学复兴的历史背景。一、理学之兴：现实的忧虑仁宗朝吏部侍郎孙祖德“娶富人妻，以规有其财”，真宗朝向敏中、张齐贤两大宰相互相争夺寡妇柴氏，“为其有十万囊橐故也”。——曲向红《两宋俗词研究》③商业发展扩大世俗欲望冯道（生卒不详），字可道，后唐明宗时起任宰相，瀛州景城（今山西交河）人。历仕后唐、后晋、契丹、后汉、后周五朝，八姓十一帝。——乔继堂《正说历朝八十臣》②政治动荡破坏君臣伦理一、理学之兴：理学的含义理学事实上是以儒家经典为基础，对经典进行重新阐释而构造出一套解释世界运行规范的学术……其中固然以儒学为主，但或多或少也吸纳了佛、道思想。——余蔚《士大夫的理想时代：宋》理学/道学=儒家理论+佛道思辨北宋南宋明朝周敦颐邵雍程颢程颐朱熹奠基者集大成者“北宋五子”程朱理学陆九渊王守仁陆王心学宋明理学张载一、理学之兴：回答“为什么”宇宙观“理”是本源人生观存天理，灭人欲认识论与方法论格物致知天理伦理物理问：天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。

——朱熹《四书或问》宇宙之间，一理而已。……其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在！——《晦庵先生朱文公文集》卷70阅读教材P75<问题探究>中的最后一则史料《晦庵先生朱文公文集》，“理”是什么?如何保留人身上的“理”，如何探求世间的理？一、理学之兴：回答“为什么”一理之实，二万物分之以为体……如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。——《晦庵先生朱文公文集》卷70一月普现一切水，一切水月一月摄;诸佛法身入我性，我性同共如来合。——唐代高僧永嘉大师《永嘉证道歌》注：“理一分殊”来源于道家思想“月印万川”来源于佛教思想分析“理”这一核心概念的来源？这一时期的儒学新发展，“新”在哪里？理学的特点：理学吸收了佛、道思想，为儒学增添了哲学色彩，注重抽象思维，更为思辨化、哲理化。宇宙观“理”是本源人生观存天理，灭人欲认识论与方法论格物致知天理伦理物理思辨化一、理学之兴：王朝“卫道士”致知格物，是穷此理。诚意正心修身，是体此理。齐家、治国、平天下，是推此理。——《朱子语类》卷十五为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载《横渠语录》经过理学家“天理化”的人伦关系。变成了一个具有贵贱等差秩序的网络。在重建传统礼治秩序的同时，使之得到了进一步的强化。——龚贤《中国文化导论》倡导家国为怀，规范统治秩序一、理学之兴：封建“垃圾桶”（宋代以前）虽有一些女圣人鼓吹贞节，但在社会上特别是劳动人民中对此并不重视，对妇女言行有限制但并不严格。夫死妻再嫁的事情不被认为是不道德的，妇女守节死义者，秦以前很少见，到汉代和唐代也不多见。——任青云、韩俊卿《女性的沉浮》初时民俗，淫奔者众，朱文公守漳（福建漳州）时，立法命之缠足极小，使不良于行，藉革其浇俗（浮薄的社会风气）。——胡朴安《中华全国风俗志》“三寸金莲”异化伦理纲常，过度压制人性一、理学之兴：回答“为什么”问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”——朱熹《四书或问》

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

——[南宋]文天祥《过零丁洋》「或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？」曰：「只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。——程颢、程颐《二程遗书》“而其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人”……“人死于法,犹有怜之者;死于理,其谁怜之”。——摘编自[清]戴震《与某书》、《孟子字义疏证卷上》如何看待“存天理，灭人欲”？如何辩证评价理学？评价理学：①儒学的理论体系得到完善，儒学发展进入新阶段；推动儒学普及化、通俗化。②注重气节、道德，强调社会责任和历史使命，有助于构筑中华民族精神。③为统治者加强统治秩序提供了理论基础。④存在扼杀人性的趋向，造成思想束缚。千里江山图王希孟北宋秾芳诗帖宋徽宗这一时期的文艺发展有何新特点？据教材及所学指出其原因？二、文艺之变：雅俗的分化接受民间词的影响，是词发展过程中的一个必然趋势。从欧阳修的大量俚俗词中已经可以看出这一点。晏殊、张先也不能“免俗”……但是，时人喜欢“为贤者讳”，否认这些作品的著作权。——陶尔夫、诸葛忆兵《北宋词史》为何要否认著作权？柳永李清照苏轼辛弃疾文人众，市民兴，雅俗分化二、文艺之变：雅俗的分化对画家人品的推崇，在中唐朱景玄评三位逸品画家时就已初露端倪……到了两宋，对画家人品的强调更甚于唐代，且日益凸显画家学养的重要性，同时对画工的轻视也更为普遍和突出。——孔涛《真·情·理：两宋绘画研究》《清明上河图》中的说书场景[元]王冕《墨梅图》（文人画）二、文艺之变：世俗的趋势我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头。——《一枝花·不伏老》据说，知识分子的雅号“臭老九”，源自元代社会层次的划分。当时，整个社会分为十个阶层，“儒士”列为第九等（八娼十丐）……因此，入俗的玩世心态首次压倒了以往士人“避世—济世”二元心态而成为时代主潮。——闵定庆《谐谑之锋：俳优人格》元曲包括散曲和杂剧两大部分……又称北曲；而把江南流行、沿自南宋的戏曲称之为南曲（南戏）。——周良霄《元史》仕途远，市井近，俗胜于雅二、文艺之变：民族的交融（辽夏金文字）力求创新，借鉴汉字又尽量有别于汉字，以示民族政治、文化的自立。形体上近而不似，形成一套别具特色的文字符号系统。——赵丽明《汉字在传播中的变异研究》八思巴文借用汉字外壳，强调本族特色三、科技之先：世界性发明领域成就三大发明印刷术火药指南针科学家北宋沈括元朝郭守敬元朝王祯雕版印刷普及，北宋毕昇发明了活字印刷术大量制造并用于军事，发展为爆炸型火器和管形射击火器用人工磁化的方法造出的指南针，广泛应用于航海。《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果设计和监制多种天文观测仪器，主持全国范围的天文测量，编定新的历法《授时历》《农书》，集南北农业技术，对农业工具的记载尤为丰富据教材P72-73梳理这一时期科技成就？火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。——马克思《机器·自然力和科学的应用》根据马克思所言，概括三大发明的重要影响科技华光：继往开来，影响世界推动欧洲思想解放、社会变革；为新航路开辟提供重要条件。三、科技之先：实用性导向历法名称时间回归年长度杨忠辅《统天历》1199年365天5小时49分12秒（现行公历）郭