中国旅游文化（第四版）课件 第3、4章 旅游建筑文化、旅游园林文化

第三章

旅游建筑文化世界三大建筑体系中国建筑

欧洲建筑

伊斯兰建筑阿拉伯清真寺中国古代建筑法国卢浮宫第一节

中国古代建筑概述一、我国古代建筑发展历史简述

（一）原始社会至秦汉时期“上古穴居而野处”氏族社会人工取代天然洞穴新石器时代，有居住遗址的发现。北方仰韶文化遗址南方河姆渡文化遗址一、我国古代建筑发展历史简述（一）原始社会至秦汉时期商代有夯土技术建造宫室和陵墓秦汉，木构架结构日渐完善，高台建筑盛行。石料使用增多，东汉时出现了全部石造的建筑物，如石祠和石墓。秦汉时期还修建了空前规模的宫殿、陵墓、万里长城和水利工程。一、我国古代建筑发展历史简述

（二）魏晋南北朝时期佛教的传入，引起了佛教建筑的发展，高层佛塔出现，并带来了印度、中亚一带的雕刻、绘画艺术，不仅使我国的石窟、佛像、壁画等有了巨大发展，而且也影响到建筑艺术，使汉代比较质朴的建筑风格变得更为成熟、圆淳。在建筑材料方面，砖瓦的质量与产量都有提高，金属材料也被用于装饰。技术方面，木结构技术进一步提高，砖结构被大规模运用到地面建筑上，石结构技术得到发展，石工的雕凿技术也达到了很高水平。这一时期最突出的建筑类型是佛寺、佛塔和石窟，兴建了大量的寺院、佛塔和石窟。宫殿与佛教兴盛，出现了许多石窟、佛塔、陵墓和精美的雕塑与壁画一、我国古代建筑发展历史简述（三）隋唐至宋时期隋建造了规划严整的大兴城，开凿了南北大运河，修建了世界上最早的敞肩券大石桥——赵州桥。

唐朝的城市布局和建筑风格规模宏大，气魄雄浑。其长安城在隋的基础上继续经营，成为当时世界上最大的城市，住宅有严格的等级规定，因政治安定，宫殿、寺观建筑都很发达。是中国封建社会前期建筑的高峰。这一时期的建筑特点是，屋顶坡度平缓，出檐深远，柱子粗壮，风格庄重朴实。北宋时期，有了我国第一部有关建筑设计及技术经验总结的完整巨著《营造法式》。宋朝建筑的规模较唐朝小，但更富于变化，极其秀丽，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。建筑风格渐趋柔和。

一、我国古代建筑发展历史简述（四）元明清时期元大都按照汉族传统都城的布局建造，是自唐长安城以来又一个规模巨大、规划完整的都城。宗教建筑异常兴盛。尤其是藏传佛教得到元朝提倡后，不仅在西藏发展，内地也出现了喇嘛教寺院。中亚各族的工匠为工艺美术带来了许多外来因素，使汉族工匠在宋、金传统上创造的宫殿、寺、塔和雕塑等表现出若干新的趋势。木架建筑方面，在规模与质量上都逊于两宋，一般寺庙建筑加工粗糙，用料草率，常用弯曲木料作梁架构件，许多构件被简化了。现存元代的建筑有山西芮城永乐宫、洪洞广胜寺等。明朝由于制砖手工业的发展，砖已普遍用于民居砌墙。砖墙的普及又为硬山顶建筑的发展创造了条件；琉璃面砖、琉璃瓦的质量提高，色彩更丰富，应用面更加广泛。明清时建筑上进一步发展了木构架艺术技术，装修陈设上也留下许多砖石、琉璃、硬木等的不朽之作。建筑类型得到进一步分化，并留下了大量可供参考的建筑实体。各民族的建筑也有了发展，地方特色更加显著。北京明清故宫和沈阳故宫就是明清宫殿建筑群的典型。二、中国古建筑的类型按功能

居住建筑

城市公共建筑宫殿建筑园林和园林建筑宗教建筑陵墓建筑礼制与祠祀建筑

二、中国古建筑的类型按用料及结构土结构

砖混结构金属结构

砖木结构木石结构

土木结构石结构三、中国古建筑基本结构结构台基屋顶圆柱与开间山墙与藻井

斗拱大梁彩画（一）台基

1、普通台基2、较高级台基3、高级台基4、最高级台基（二）屋顶

1、庑殿顶特点是四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度。这种屋顶只有帝王宫殿或剌建寺庙等方能使用

四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶。重檐庑殿顶（代表为太和殿）登基、完婚、寿诞。

庑殿式庑殿式屋顶在多种形制中等级最高。重檐双层的等级更高

2,歇山顶

四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面。有一条正脊、四条垂脊，四条依脊组成，所以又称九脊顶。中和殿

帝王上朝前做准备与休息

重檐歇山顶（二）屋顶

3、悬山顶特点是屋面双坡，两侧伸出山墙之外。有一条正脊和四条垂脊。悬山顶（二）屋顶

4、硬山顶特点是屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平或略高于屋面。

（二）屋顶

5、攒尖顶特点是平面为圆形或多边性，上为锥形的屋顶，没有正脊。

攒尖顶攒尖顶天坛祈年殿（二）屋顶

6、卷棚顶特点是屋面双坡，没有明显的正脊，即前后坡相交处不用脊而砌成弧形曲面。屋顶等级

屋顶形式反映出的房屋等级中，根据重檐＞单檐的规律，以重檐庑殿顶为最高等级，以下依次为重檐歇山顶、重檐攒尖顶、单檐歇山顶、单檐攒尖顶、悬山顶、硬山顶等。（三）圆柱与开间

圆柱多以松木或楠木为材料，置于石头（有时是铜器）为底的台基上。多根木头圆柱，用于支撑屋面檩条，形成梁架。有的柱础还饰以雕刻。四根圆柱围成的空间为“间”，建筑迎面所见的间数叫“开间”，也叫“面阔”，建筑纵深的间数为“进深”。古代以奇数为吉祥数字，所以平面组合中绝大多数的开间为单数；开间越多，建筑规格越高，一般九间为最高等级，九开间、五进深，便是“九五之尊”。北京故宫太和殿和太庙大殿达到十一开间。（四）大梁

即横梁，架于木头圆柱上的一根最主要的木头，以形成屋脊。常用松木、榆木或杉木制成。是中国传统木结构建筑中骨架的主件之一。（五）斗拱

斗栱是中国古代建筑最具代表性的构件，它是柱、梁之间的一个过渡层，相当于载重汽车上的钢板弹簧弓，将屋盖的荷载传递到立柱。斗是斗形木垫块，拱是弓形的短木。拱架在斗上，向外挑出，拱端之上再安斗，这样逐层纵横交错叠加，形成上大下小的托架。由于斗拱有逐层挑出支撑负荷的作用，可使屋檐出挑较大，起到了遮蔽雨雪和增加屋内采光的效果。斗拱同时具有装饰功能，在古代，建筑物上有无斗拱是识别等级地位的显著标志。在社会地位上，斗拱越高、斗拱层数越多的建筑，建筑等级也越高。斗拱有逐层挑出支撑负荷的作用，可使屋檐出挑较大，起到了遮蔽雨雪和增加屋内采光的效果。斗拱同时具有装饰功能，在古代，建筑物上有无斗拱是识别等级地位的显著标志。在社会地位上，斗拱越高、斗拱层数越多的建筑，建筑等级也越高。（六）山墙与藻井山墙是房屋两侧呈山尖形的墙面，也有山墙高出屋面，随屋顶的斜坡面而呈阶梯形，叫马头墙或跌落山墙。（六）山墙与藻井藻井是天花板的一种装饰，是天花板凹进的部分，有方格形、圆形、六角形和八角形等多种形式，常有雕刻和彩绘。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方。因藻生长在水中，井中有水，寓意多水之意，含有五行以水克火，预防火灾之意。（七）彩画

彩画和玺彩画旋子彩画苏式彩画和玺彩画

和玺彩画又称宫殿建筑彩画，是一种最高等级的彩画，大多画在宫殿建筑上或与皇家有关的建筑之上。它的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案，沥粉贴金，因此最为亮丽辉煌。和玺彩画又称宫殿建筑彩画，是一种最高等级的彩画，大多画在宫殿建筑上或与皇家有关的建筑之上。它的画面由各种不同的龙或凤的图案组成，间补以花卉图案，沥粉贴金，因此最为亮丽辉煌。旋子彩画旋子彩画为清代寺庙、祠堂、陵墓等建筑彩画。是画面用痢化形式的涡卷瓣旋花，有时也可画龙凤。其等级次于和玺彩画。苏式彩画苏式彩画起源于江南苏杭地区的民间传统作法，主要用于园林建筑和住宅。这些彩画多位于檐下及室内的梁、枋、斗拱、天花及柱头上。彩画的构图密切结合构件本身的形式，主要内容是山水、人物故事、花鸟虫鱼等，图案瑰丽，色彩丰富。它的等级低于前两种。四、中国古代建筑特点

（一）地域性与民族性（二）建筑的木质结构特色（三）建筑的群体布局特色（四）大屋顶的建筑特色（五）重彩绘重装饰的特色（六）建筑物与环境相协调（一）地域性与民族性（二）建筑的木质结构特色

此结构方式，由立柱、横梁及顺檩等主要构件组成。各构件之间的结点用榫卯相结合，构成了富有弹性的框架。

三种形式:一是井干式,二是“穿斗式”，三是“抬梁式”（也称为叠梁式）四、中国古代建筑特点（重点）井干式，即是以圆木或方木四边重叠结构如井字形，这是一种最原始而简单的结构，现在除山区林地之外，已很少见到了。抬梁式:即在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。特点:可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。穿斗式:用穿枋、柱子相穿通接而成，特点：便于施工，最能抗震，但较难建成大型殿阁楼台，所以我国南方民居和较小的殿堂楼阁多采用这种形式。木结构优点：1、承重与维护结构分工明确

2、便与适应不同的气候

3、有减少地震危害的可能性

4、材料供应比较方便

缺点：不利保存，虫蛀、腐朽危害最大，战争火灾也是它难以保存木架结构与现代未完工的框架式建筑比较“墙倒屋不塌”

（三）建筑的群体布局特色中国古建筑由于大多是木质结构，不适于纵向发展，便多借助群体布局。在中国古代建筑中，建筑的群体布局多遵循以下规律：首先以“间”为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群，营造出宏伟壮丽的艺术效果。中国建筑的群体组合由于木结构的房屋多是低层（以单层为主），所以组群序列基本是横向铺陈展开的。空间的基本单位是庭院。庭院间的联系、过渡、转换，构成了丰富的空间序列。组群主要采取两种平面布局的方式，一种是均衡对称方式，一种是灵活多样方式。均衡对称方式布局的主要类型帝王的宫殿、坛庙、陵寝、寺庙宫观以及四合院民居等，基本属于以均衡对称方式为原则构成的古代建筑具有层次感和空间感，是一个可以满足各方面用途又成为一个完整的建筑艺术群体的严密整体。这种布局主次分明，左右对称。其平面布局的特点是有一条明显的中轴线，在中轴线上布置主要的建筑物，在中轴线的两旁布置陪衬的建筑物。借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。布局样式故宫三大殿布局北京故宫灵活多样布局：不求整齐划一，不用左右对称，因地制宜，相宜布置。其布局的方法是大多利用山川形势、地理环境、气候条件而灵活布局。这种情况最适宜于西南山区和江南水网地区以及地形变化较多的区域。在这样的布局中，有的庭院融于环境，变化的节奏较缓慢，如帝王陵园和自然风景区中的建筑；也有的庭院融于山水花木,变化的节奏较紧促,如人工经营的园林。这种布局原则，有着科学的理论基础，同时适应我国广大地区的不同自然条件、多民族不同文化特点和风俗习惯的需要，几千年来一直在使用。什么原因是我们的祖先选择了组群布局？1、适合中国古代社会的宗法和礼教制度。2、便于安排家庭成员的住所，使尊卑、长幼、男女、主仆之间有明显的区别。3、保证安全、防风、防沙，或在庭院内种植花木，造成安静舒适的生活环境。

（四）大屋顶的建筑特色

尤以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、卷棚等形式。庑殿项也好，歇山顶也好，都是大屋顶，显得稳重协调。屋顶中直线和曲线巧妙地组合，形成向上微翘的飞檐，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物飞动轻快的美感。

（五）重彩绘重装饰的特色包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。外观——色彩上的区别色彩是中国古代建筑的主要装饰手段上色具有等级观念:1、宫殿屋顶的色彩最重要，黄色琉璃瓦屋顶最尊贵使帝王和帝王特准的建筑（如孔庙）所专用。2、宫殿以下，坛庙、王府、寺观按等级用黄绿混合、绿色、绿灰混合。3、居民等级最低，只能用灰色陶瓦。4、主要建筑的殿身、墙身、都用红色，次要建筑的木结构可用绿色，居民、园林杂用红、绿、棕、黑等色。绚丽与雅淡相结合的色彩宫殿、坛庙建筑以红墙绿瓦，衬托着绿树蓝天，显得辉煌壮观民居、道观和园林，或以白色粉墙、青灰瓦顶，或土墙青瓦，形成朴素淡雅、返璞归真的和谐意境。天坛祈年殿丰富的雕刻装饰1.雕刻是古建筑的重要组成部分2.有砖、木、金、银、石雕等来自德国的游客在定陵参观石雕

雕饰包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。北京故宫保和殿台基上的一块陛石，雕刻着精美的龙凤花纹，重达200吨。在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品，包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。中国古建筑师在进行规划、设计、施工时，十分注重建筑与周围环境的关系，力求建筑物的体量、形式、色调和布局与地形、气候、河流、林木植被相协调。如“依山就势”、“远取势、近取质”、“借景”等手法，都使建筑与环境“天人合一”。（六）建筑物与环境协调丽江古镇五、中国古代建筑的文化特征

（一）可读性（二）内向性（三）天人协调精神（四）宗法伦理内涵第二节

古建筑小品与装饰图案

一、牌坊

牌坊，简称坊，类似于牌楼，是中国传统建筑中非常重要的一种建筑类型，更被海外当作中华民族的象征之一，在西方很多城市的唐人街都有牌坊作为标志。亚洲其他国家的传统建筑前方也有类似牌坊的建筑物。一般认为，牌坊和牌楼是同义词，但是严格的区分，牌坊和牌楼是有一定区别的，在立柱和横板上没有斗拱及屋顶结构的称为牌坊，而在立柱和横板上有楼的称为牌楼。（一）牌坊的起源和发展

据考证，牌坊的起源可以追溯到原始社会氏族聚居村落入口处的门型建筑。早期的牌坊非常简单，就是两根立柱加上一块横木，较多地注重作为大门的实用价值。汉代以后，中国的城市建筑渐渐形成一定格式，在城中有里坊，里坊有坊墙坊门，犹如城中之城，类似如今的居住小区。据历史记载，里坊中如果出现好人好事，便须在坊门上张贴通告，以示褒奖，由此坊门衍生出了新的功能。人们为了能使坊门上张贴的褒奖告示长存，就用更加坚固的材料另外制作坊门，篆刻褒奖事由，这就是今日牌坊的雏形。到了宋代，里坊制度逐渐被打破，包围里坊的坊墙被拆除，坊门就逐渐失去了作为出入通道的作用，而成为纯粹的装饰建筑，而其建筑形式也日趋复杂优美，从最初作为坊门的一间两柱（即一块横板两根立柱）发展到后世的五间六柱十一楼坊（即六根立柱五块横板，横板及立柱上方还建有斗拱屋顶的结构，如北京正阳门外的前门大街上的前门五牌楼），形成了现在我们看到的牌坊。

（二）牌坊的分类

从修建位置和功能的角度分为：街巷道路牌坊、坛庙寺观牌坊、陵墓祠堂牌坊、桥梁津渡牌坊、风景园林牌坊等不同类型。从建筑材料的角度分为：木牌楼、砖牌楼、石牌坊、琉璃牌坊、砖石合造牌坊、木石合造牌坊等类型。从建筑格局的角度分为：一间两柱一楼坊、一间两柱三楼坊、三间四柱三楼坊、三间四柱七楼坊、三间四柱九楼坊、五间六柱五楼坊、五间六柱十一楼坊等。（三）牌坊的功用

功用空间分界功能标识引导功能装饰美化功能

纪念褒奖功能二、华表（一）概念及由来华表又名恒表、表术，是一种古代设在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。华表竖立于皇宫和帝王陵园之前，设在陵墓前的又称墓表，成为皇家建筑的特殊标志。一般为石质制。对华表的由来，至今尚有不同看法。相传在我国尧舜时代，人们就在交通要道竖立木柱，作为行路时识别方向的标志，这就是华表的雏形。还有一种说法认为，华表上古名“谤木”，相传尧、舜为了纳谏，在交通要道和朝堂上树立木柱，让人在上面书写谏言。另一种意见认为，华表起源于远古时代部落的图腾标志。华表顶端有一坐兽，似犬非犬，它叫做“犼”，民间传说这种怪兽性好望。远古时的人们都将本民族崇拜的图腾标志雕刻其上，对它视如神明，顶礼膜拜。进入到封建社会，图腾的标志渐渐在人们心中印象淡薄，华表上雕饰的动物也变成了人们喜爱的吉祥物。二、华表结构柱头柱身基座三、影壁（一）影壁的种类从形式上分，影壁有五种，一种是琉璃影壁，主要用在皇宫和寺庙建筑，最具代表的是故宫和北海的九龙壁；第二种是砖雕影壁，大量出现在民间建筑中，是中国传统影壁的最主要形式；第三种是石制影壁，移建到北海公园的铁影壁就是完全用石头雕制的，民间很少出现；第四种是木制影壁，由于木制材料很难承受长久的风吹日晒，一般比较少见；还有第五种影壁，砖瓦结构或土坯结构，壁身完全披盖麻灰，素面上色，有的还雕嵌砖材图案或文字，这一类影壁也不在少数。以所处位置

设于门外的影壁设于门内的影壁设于门两边的影壁（二）影壁的结构与装饰造型:多分为壁顶、壁身和壁座三个部分壁顶是影壁最上面作为一面墙的结束部分，可以采用房屋屋顶的做法，按影壁的大小及讲究程度分别用庑殿、歇山、悬山、硬山几种形式，顶上也有屋脊和瓦面。壁身是影壁的主体，占据影壁的绝大部分。壁座是影壁的基座，多采用须弥座或其变异形式。由于影壁在建筑群中所处的重要位置，使它必然成为装饰的重点部位。皇家的影壁装饰最为华丽和隆重，如故宫宁寿宫的九龙壁。大部分的影壁壁身都雕有各式吉祥图案，或书写吉祥颂语，如平安、吉祥、福寿等，就是普通百姓家的影壁也装饰精美。四、抱鼓石抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件功效（一）功能构件（二）装饰效果（三）显贵的门第形式六、常见古建筑装饰图案（一）龙几千年来，龙崇拜经历了从“保护神——图腾崇拜——最高权利的象征——民族精神的象征——吉祥图案”的变化过程。公元前3世纪，统一中国的秦始皇，自称为“祖龙”；汉高祖刘邦编了一套龙生天子的神话后，龙便和皇帝联系在一起，皇帝就是真龙天子。唐宋以后，作为皇权和帝德的象征，龙纹装饰有了严格的等级规定，只有御用之物以及寺庙、茔地、牌坊、法器才能用龙纹，其他人一概不得擅用龙纹，否则便有灭门之灾。六、常见古建筑装饰图案六、常见古建筑装饰图案（二）狮常见于门前。作用除了驱魔避邪、象征权势和增添建筑物的气势外，还同时有显示身份和地位的功能。低于七品的官员门前是不允许摆放石狮的。一品到七品石狮头顶的疙瘩（卷毛）多少有区别表示等级。一品大臣门口的石狮的头上有十三个凸起的包块，二品12个，三品11个，这些包块的数量随着房屋主人官级递减而减少（最少为8个）。按照中国的传统，一对石狮一般是左雄右雌。判断雄雌，还可以通过狮爪所踩之物判断，爪下踩球，象征统一寰宇和无上权力，为雄狮；狮爪下踩着幼狮，象征子孙绵延，为雌狮。六、常见古建筑装饰图案（三）脊兽也称为鸱吻，是安放在正脊两端的兽形装饰物。在等级较高的建筑中，这种装饰物称为正吻，是张口向内的龙形。在较低等级的建筑中，称为兽吻或吻兽，兽头向外。兽吻，本是建筑结构的一个部分，有防火之用。在古建筑上，一旦做上兽吻，就表示着整座建筑从底到顶全部完成。兽吻还有显示官位身份的装饰作用，做官的人家，官位达五品以上，脊兽张口，五品以下者，则为闭口兽。脊兽按其口的朝向，可分为两类：一类，口向下，呈含脊状，称为螭吻；另一类，口向上，或张嘴或闭嘴，叫做垂兽。脊兽作用实用价值精神价值审美价值

第三节

中国古代建筑的主要类型

及其文化内涵一、宫殿建筑一般布局中轴对称左祖右社前朝后寝三朝五门宫殿建筑的一般布局1、中轴对称宫殿的主体建筑不仅高大华丽，且必须依次布局在南北向的中轴线上，次要建筑不仅体量小，且配置在中轴线的东西两侧，形成强烈的反差。这一点甚至在充满自然随意的皇家园林中也是如此。这是为了表现群权受命于天和突出皇权为核心的等级观念。2三朝五门北京故宫的“五门”是大清门、天安门、端门、午门和太和门；三朝是太和殿、中和殿、保和殿。三朝五门的宫殿布局在礼制上一直被后代皇帝所延续，但是在建筑形式上，则会根据实际情况的需要而有所改变和发展。这种宫殿建制不仅威严壮观，具有强大的震慑力，而且是中国古代宗法社会等级和秩序精神的象征和体现。宫殿建筑的一般布局3、左祖右社或称左庙右社，左祖是指宫殿左前方（东方）设祖庙。也称太庙。右社是指宫殿的右前方（西方）设社稷坛，社者土地，稷者粮食，因此这里是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。4、前朝后寝前朝是帝王上朝、治政、办典之处，位于整座建筑群的前部；后寝指帝王及后妃及其子女们生活起居之处，位于整座建筑后部，前后两处以墙隔开。（二）我国著名宫殿建筑北京明清故宫、沈阳清故宫和西藏的布达拉宫。6北京故宫是我国宫殿建筑保存最完好的一处，也是世界上现存规模最大、最完整的古代木结构建筑群。北京故宫始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年建成，为明清两代皇宫，有24位皇帝在此相继登基。故宫占地72万平方米，建筑面积15万平方米，有大小房间近万间，主要建筑有太和殿，中和殿、保和殿及御花园等。故宫周围有10米高的红墙，周长3400多米，城墙外是护城河。1987年被列入《世界遗产名录》。曲阜的孔府孔庙也具有宫殿建筑风格。（三）宫殿建筑的文化内涵1.宫殿建筑是一个民族的文化发展是否进入文明阶段的衡量标准之一2.宫殿建筑是皇权的象征3.宫殿建筑反映了鲜明的等级观念4.宫殿建筑受阴阳五行观念影响较大二、陵寝建筑（一）帝王陵墓的结构1、封土自产生灵魂观念以后，人们就开始筑坟。封土建坟，起源于商末周初，到春秋战国时越来越高，形状好似山丘，因此有“坟丘”之说。历史上，根据封土形式和发展变化可分为三种：1、封土

（1）方上陵冢的封土，早期是在地宫上用黄土层层夯筑形成下大上小的平顶方锥体，为覆斗形，故被称为“方上”，这种封土形制沿用的朝代最多，自周朝一直到隋朝，后又被汉朝选用.以秦始皇陵墓的冢体最大。这种方式到唐代被停止使用，到宋代又恢复“方上”的形式，但是规模要比秦汉时小的多。1、封土

（2）以山为陵唐代，李世民认为平地筑起高坡劳民伤财，同时为了防止盗墓和水土流失，改为“因山为陵”：即将墓穴修在山体中，以整座山体作为墓冢，山四周建方形陵墙，四面辟门，门外设石狮，四角建角楼。1、封土

（3）宝城宝顶明清两代采用“宝城宝顶”式，就是在地宫上用砖砌成圆形（或椭圆形）围墙，内填土使之高出城墙成圆顶，称宝顶；城墙设垛口和女儿墙，犹如一座小城，即宝城；宝城上建有明楼，内设石碑，刻着皇帝的庙号、谥号。2、陵园建筑有两层建筑，即地下宫殿墓区、地上宫殿祭祀区。地下部分也叫地宫，汉代以后主要以砖石砌成，并将地表宫殿形制带到地下，主要用于埋葬死者的遗体、随葬品等。定陵地下宫殿地面建筑主要有三个部分：祭祀建筑区、神道和护陵监。祭祀建筑是陵园建筑的重要部分，供祭祀之用，主要建筑是祭殿。神道又叫“御路”，是通向祭殿和宝城的引导大道。护陵监是用来保护和管理陵园的机构，用以防止陵墓被破坏和盗掘。神道祭殿（二）著名帝王陵墓黄帝陵，位于陕西黄陵县，始建于春秋，是中国保留最古老的帝陵秦始皇陵，位于陕西省临潼的骊山北麓，是中国古代最大的一处帝王陵墓，也是世界上最大的一座陵墓。1974年在此发现兵马俑坑，被誉为“世界第八建筑奇迹”，已经被列入《世界文化遗传名录》。西汉11位皇帝都埋葬在关中渭河沿岸，其中汉武帝的茂陵规模最大，埋葬宝物最多。茂陵还有5个陪葬墓。据文献记载，当时茂陵设置了陵令、园长等官职管理陵园，仅浇树洒扫的人就有5千多。（二）著名帝王陵墓唐代20帝中有18位皇帝葬于渭水之北，称唐18陵，其中唐高宗与武则天合葬的乾陵保存最完整，陵墓东侧的“无字碑”很著名。昭陵是唐太宗（李世民）的陵墓，周围30公里，园内还有17座功臣贵戚的陪葬墓。昭陵地上地下都是珍贵的文物。据记载，墓内“闲丽不异人间”，说明昭陵地官的豪华和富丽。北宋皇陵在河南省巩县境内，整个陵区南北15公里，东西10公里。北宋9个皇帝,除徽、钦二帝囚死漠北外，均葬于此，共七帝八陵（包括赵匡胤父亲赵宏殷墓）。其中最大的陵墓是宋太祖赵匡胤的永昌陵。（二）著名帝王陵墓明代帝陵分三处，即南京朱元璋的明孝陵、北京明十三陵和景泰陵。十三陵位于北京昌平区天寿山南麓，陵区面积40多平方公里，地处东、西、北三面环山的小盆地之中，山明水秀，景色宜人。明十三陵中规模最大最宏伟的是长陵（明成祖朱棣）和定陵（明神宗朱翊钧）。清帝陵共分三处：辽宁的清初三陵（永陵、福陵、昭陵）；河北遵化的清东陵和易县的清西陵。清东陵是我国现存陵墓建筑中规模最宏大、建筑体系最完整的皇家陵寝。三、坛庙建筑坛台而不屋为坛，主要是用于祭祀天地、社稷等活动的台型建筑。祭祀活动最初是在林中空地的土丘上进行，后来发展为以土筑坛。最初的坛既可以用于祭祀，也可以用于会盟、誓师、封禅、拜相等重大仪式。后来逐渐成为中国封建社会最高统治者专用的祭祀建筑，做法由土台演变为砖石包砌，规模由简而繁，体型随祭祀对象的特征而有圆有方。坛既是祭祀建筑的主体，也是整组建筑群的总称。三、坛庙建筑北京城内外的天坛、地坛、日坛、月坛、祈谷坛、社稷坛等均是此类建筑。（二）庙

设屋而祭为庙，大致可分为三类：1、祭祀祖先的庙。家庙或宗祠。2、奉祀圣贤的庙。孔庙关帝庙“武侯祠”；“岳王庙”

3、祭祀山川、神灵的庙奉祀五岳（泰山、华山、衡山、恒山、嵩山）的神庙，其中泰山的岱庙规模最大。还有源于各种宗教和民间习俗的祭祀建筑，如城隍庙、土地庙、龙王庙、财神庙等。（三）主要坛庙审美赏析1、天坛北京天坛是明清两朝皇帝祭天祈谷的地方，是我国现存礼制建筑中规模最大、等级最高的坛庙建筑，1998年被列为“世界文化遗产”。天坛分内外两层，北部围墙均为圆形，南部围墙呈方形，象征天圆地方，指天地合祭。天坛的主体建筑大体由圜丘坛、皇穹宇、祈谷坛、斋宫四个部分组成，呈“品”字形布局。皇穹宇回音壁圜丘坛祭天祈谷坛2、曲阜孔庙占地327.5亩，建筑物466间，有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟。前三进院落布置导向性建筑物，如门或牌坊。第四进院有一座三重檐的高阁奎文阁，其中藏有历代皇帝赏赐的图书。第七进院落中有“杏坛”，据说是孔子生前讲学处。孔庙的主殿大成殿高31.89米，宽54米，进深34米。廊下有28根龙古柱，每根石柱都用整块石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成双龙对舞，衬以云朵，山石、涛波，造型优美生动，1994年被列为“世界文化遗产”。

七、中国古建筑的鉴赏方法（一）把局部与整体的审美结合起来（二）感悟建筑形象的象征意义（三）要善于欣赏建筑的音乐美第四章

旅游园林文化园林是人类文明的产物，是造园者为了补偿人们与大自然的相对隔离，依据自然规律，利用各种物质要素，经过艺术处理而创造出来的空间艺术品。中国古代园林更是源远流长、内容丰富，既具有艺术欣赏价值，又具有历史文化和科学研究价值，也具有求乐、求美、求新、求知等多方面旅游价值和功能。第一节

中国古典园林概述

一、园林的内涵与分类

（一）园林的内涵是指在一定的地域范围内，利用并改造天然山水地貌或人工开辟、塑造山水地貌，结合建筑布局和植物的栽培，形成优美的景观，从而构成一个供人们游憩、观赏、居住的环境。（二）中国园林的分类

按园林的艺术风光西方园林东方园林中西混合式园林凡尔赛宫及其园林凡尔赛宫及其园林法国园林附加小知识：西方古典园林简介在园林的主轴线上挑出几条副轴，布置林荫道、花坛等景点建筑物是园林绝对的统帅，山水只是陪衬物代表：法国几何式园林园林中开辟笔直的道路草坪和花圃严格修成矩形、菱形、圆形，努力抹去自然的痕迹园林理水非常规则，表现出严谨的理性精神雕塑、建筑等景点追求形似与写实园林设计追求整体的对称性和一览无余，杜乐丽园林凡尔赛园林凡尔赛宫镜厅苏州沧浪亭（二）中国园林的分类

按使用对象分类

皇家园林私家园林自然风景园林寺观园林颐和园昆明湖罗布林卡位于西藏自治区拉萨市西郊，藏语意为“宝贝园林”。始建于十八世纪四十年代达赖七世时，后成为历代达赖喇嘛的夏宫。每年藏历四至九月达赖在此处理政事，举行庆典。全园占地约36万平方米，分为宫区、宫前区、林区三部分。宫内林木葱郁、花卉繁茂，宫殿造型庄严别致，亭台池榭曲折精幽。1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。2001年12月13被列入世界文化遗产布达拉宫扩展项目。现存园林的主要分布

以西安为中心的关中一带洛阳、开封杭州及钱塘江三角洲以皇家园林为主

前者以私宅和寺观园林为主后者为皇家园林

自然风景园林、私家园林、寺观园林并重北京、承德南京、扬州、苏州及附近地区以私家园林为主以皇家园林为主

岭南地区以私家园林为主

二、中国园林发展历史阶段及其文化背景（一）萌芽期（二）形成期（三）发展、转折期（四）成熟期（五）高潮期三、中国现存各类古典园林的特点

（一）皇家园林1、独具皇家气派2、突出建筑的形式美4、体现皇家艺术的审美观3、全面吸取江南园林的造园技巧与形式承德避暑山莊三、中国现存各类古典园林的特点

（二）私家园林1、精巧玲珑2、以人工造景为主3、巧于组合三、中国现存各类古典园林的特点

（三）自然风景园林1、以大自然为基础，以人工点缀为附

2、具有公共性质的游憩场所（四）寺观园林1、带有公共游览性质

2、具有较稳定的连续性

3、选址多在名山胜地第二节

中国古典园林的组成要素

与构景手法

湖石叠山色彩丰富的树木花草小桥流水水池亭台宛转周旋的長廊组成要素

筑山理水植物园林小品建筑

一、中国古典园林的组成要素

（一）筑山

除了少数大型园林有真山外，多数园林主要靠堆叠假山来营造山林气氛。

假山土山土石结合山石山置石太湖石

浙江武康黄石

叠山——园林的骨骼山是游人审美的对象，给人带来美的联想。形成园林的制高点，登高远眺分割空间，形成不同的景区作用叠山（假山）是造园最主要的要素园林叠山目的是起到一个登高望远，扩大空间的作用。假山的构成——石山，土山，土石混合三种①土山

可以利用园内挖湖的士方堆置，其上植树种草。②石山

石山又可分为天然山石（北方为主）和人工塑石（南方为主）两种。天然山石有湖石类、黄石类、卵石类、石笋类、吸水石类和砂片石类。由于堆置的手法不同，可以形成峰峰、妩媚、玲俄、（沧）顽拙等多变景观。③土石山

土石混合的山，一般有土山点石和石山包土两种作法，如颐和园万寿山，苏州的沧浪亭均为土山点石，而苏州的环秀山庄假山即为石山包土。鉴赏湖石的标准丑皱漏透瘦清顽拙以镂空的湖石造成的山洞苏州环秀山庄：南方私家园林的典型代表，有危崖、峭壁、峡谷、溪涧、曲磴、飞梁、山洞石室，几乎把世间山水的灵气都融合进去了。园林专家：“造园者未见此山，正如学诗者不知李杜。”苏州留园冠云峰杭州竹素园的绉云峰（二）理水——园林的血液林间的水：神秘、幽静飞溅的水：潇洒、洒脱停滞的水：平静、柔和潺潺流水：活泼、清新一、中国古典园林的组成要素

（二）理水方法掩、隔、破

掩建筑或绿化的方法，将池岸加以掩映，使水好象从建筑下流出。或临水边制造出杂木迷离、菰蒲苇岸，形成池水无边的视觉效果

苏州拙政园隔用筑堤、石板小桥、浮廊，或水中点缀以步石等手法，将水面横断，用以增加景深和空间层次，产生幽深之感破以乱石为岸，怪石纵横，并配以植物、鱼藻，使很小的水面产生山野风情的美感。

杭州西湖：白堤、苏堤、杨公堤，把西湖分隔成外湖、西里湖、北里湖、岳湖、小南湖和湖西湿地等部分，湖中又有了三个岛屿的点缀，西湖更加丰富。

理水原则水源要活水流要曲水道宽窄相间水位要恰到好处一、中国古典园林的组成要素（三）植物以树木为主，附以花草

花木标准姿美味香寓意色美花草树木——园林的毛发围合空间，反映时间，点缀山池，修饰建筑，组织道路，对比尺度，配衬主景，丰富层次，和谐色调。功能：植物既是一种造景的素材，也是观赏的主题。利用花木的季节性，构成四季不同的景图。自然式园林着意表现自然美，花木选择标准：一讲姿美。二讲色美。三讲味香。四是寓意梅、兰、竹、菊“四君子”和“松、竹、梅”岁寒三友等来象征文雅清高和向往桃源隐居之乐的意境。古树名木对创造园林气氛非常重要。古木繁花，可形成古朴幽深的意境。如果建筑物与古树名木矛盾时，宁可挪动建筑以保大树。计成在《园冶》中说：“多年树木，碍筑檐垣，让一步可以立根，斫数桠不妨封顶。”构建房屋容易，百年成树艰难。平坦或起伏曲折的草皮，能令人陶醉于向往中的自然。瞻园十八景妙境静观一、中国古典园林的组成要素（四）建筑1、厅最主要的建筑物。依惯例总是坐南朝北，其功能多作聚会、宴请、赏景之用，建筑造型高大，空间宽敞，室内装修精美、陈设富丽，一般前后或四周都开设门窗。厅有四面厅、鸳鸯厅之分，主要厅堂多采用四面厅，为了便于观景，四周往往不作封闭的墙体，而设大面积隔扇、落地长窗，并四周绕以回廊。鸳鸯厅是用屏风或罩将内部一分为二，分成前后两部分，前后的装修、陈设也各具特色。（四）建筑

2、堂堂往往建成封闭院落布局，只是正面开设门窗，它是园主人起居之所。一般来说，不同的堂具有不同的功能，有做会客之用的，有作宴请、看戏之用的，有的则是书房。因此各堂的功能按具体情况而定，相互间不尽相同。3、楼阁楼是两重以上的屋，所以有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼比较高，所以楼也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的情况下更是如此。阁与楼近似，但较小巧。多为两层的建筑，平面为方形或多边形，四面开窗。一般用来藏书、观景，也可用来供奉巨型佛像。北京颐和园的佛香阁（四）建筑

4、馆、轩、斋轩，本意有“虚敞、高举”之意。轩的特征是：前檐突起，出廊部分上有卷棚，即所谓“轩昂欲举”，后也有人把小的房舍称为轩，意在表示风雅。园林中的轩常傍山临水而建，在平面布置上建于高旷、幽静之处，周围环绕游廊与花墙。馆，原为供人游览或客舍之用。江南园林中的馆一般是休息会客的场所。为便于赏景，馆多建于地势高爽的地方。建筑尺度一般不大，布置方式也比较灵活，和一小组建筑群联在一起。一般馆前有宽大的庭院，自成一局，形成清幽、安静的环境。斋，有斋戒之意，园林中的斋一般指书屋性质的建筑，是修身养性之所，常处于静谧、封闭的小庭院内，与外界隔离，相对独立。上海古猗园舟而不游轩（四）建筑

5、榭榭是临水建筑，多借周围景色构成，是指在水边筑平台，平台周围有矮栏杆，一般多开敞或设窗，屋顶通常用卷棚歇山式，檐角低平，显得十分简洁大方。榭的功用以观赏为主，又可作休息的场所。建在水边的榭由外廊串连6、舫舫是园林中类似船形的临水建筑，仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的，不能移，只供人游赏、饮宴及观景、点景之用。舫与船的构造相似，分头、中、尾三部分。船头有眺台，作赏景之用；中间是下沉式，两侧有长窗，供休息和宴客之用；尾部有楼梯，分作两层，可登高远望。舫是游览线中最佳的景点，即能供人们游玩饮宴、观赏水景，也是构成景点最动人的建筑形式之一。拙政园-香洲（四）建筑

7、廊屋檐下的过道及其延伸成独立的、有顶的过道，称为廊。它不仅是联系室内外的建筑，还常成为各个建筑之间的联系通道，是园林内游览路线的组成部分。它有遮荫蔽雨、休息、交通联系的功能，又起组织景观、分隔空间、增加风景层次的作用。廊的形式多样，有双面空廊、单面空廊、复廊、双层廊等，按造型及所处环境还有直廊、曲廊、回廊、爬山廊、桥廊等。北京颐和园长廊（四）建筑

8、亭是供游人休息和观景的园林建筑。特点是周围开敞，体量小，具有丰富多变的屋顶形象，轻巧、空灵的屋身以及随意布置的特点。很适合观景并有“点景”的功能。亭子的形式千变万化，如果按平面的形状分，常见的有三角亭、方亭、圆亭、矩形亭和八角亭；按屋顶的形式分，有攒尖亭、歇山亭、悬山亭等；按所处位置分，有桥亭、路亭、井亭、廊亭。在规模较小的私家园林中，亭常常成为组景的主体和园林艺术构图的中心。在一些风景游览胜地，亭则成为增加自然山水美感的重要点缀。园林中规模最大的亭是颐和园十七孔桥东侧的廓如亭。杭州灵隐的冷泉亭苏州沧浪亭绍兴兰亭（四）建筑

9、桥以表现自然美为宗旨的中国古典园林中，桥是必不可少的建筑。桥在园林中不仅供游人越水而行，还可以连接景点，点缀景观，增加自然情趣。常见的桥有平桥、曲桥、拱桥、廊桥等。桥的规模与形状要和景观相协调。大水面架桥宜宏伟壮丽，小水面架桥宜轻盈质朴；水面宽广，桥常常较高并加栏杆，水面狭窄，桥往往较低并可不设栏杆；水陆高差相近，常平桥贴水，过桥有凌波信步亲切之感；水体清澈明净，桥的轮廓往往考虑倒影；地形平坦，桥的轮廓常有起伏，以增加景观的变化。北方皇家园林中有很多壮观的大桥，如颐和园昆明湖上的十七孔桥。南方私家园林中则以小巧、曲折、弧度较大的拱桥为主，因而南方的园林多称小桥流水式的园林。颐和园十七孔桥《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。.一步桥《寄扬州韩绰判官》青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。（四）建筑

10、园墙古典园林中的墙是很美的，它是被艺术化了的，其形体之美，足可以与廊争高下。按材料和构造，园墙可分为版筑墙、乱石墙、白粉墙等。分隔院落多用白粉墙，墙头配以青瓦。用白粉墙衬托山石、花木，犹如在白纸上绘制山水花卉，意境尤佳。园墙的设置多与地形结合，平坦的地形多建成平墙，坡地或山地则就势建成阶梯形墙，为了避免单调，有的还建成波浪形的云墙。此外，中国古典园林中，园墙还通常设有洞门、洞窗、漏窗以及砖瓦花格进行装饰。（四）建筑

11、铺地铺地是一种铺于地面的建筑小品，是指在园林地面上，利用造园时残砖废瓦、卵石、瓷片等镶拼出的各种图形。铺地既具有完整的功能性，同时又是一种艺术创作。我国江南古典园林的铺地，自然朴素，曲折迂回，常常蕴涵某种韵律和寓意，如圆形铺地代表主人追求四面逢源、八面玲珑；铺地中五只蝙蝠围住寿字的图案，喻意“五福捧寿”，而蝙蝠、梅花鹿和仙鹤，寓意“福禄寿”；又如鹿、鹤、鱼这三种动物，包涵了地面、天上和水中的一切生活空间，组成“禄寿有余”的意境；白鹭和莲花的组合，象征着主人在科举中“一路（鹭）连（莲）科（棵）”；一只花瓶内插三支戟，则意味着“平（瓶）升三级（戟）”。一、中国古典园林的组成要素（五）园林小品园有园名，景有景名，题景能使人从中领悟到景致的意境。例如拙政园中的“秫香馆”，秫香就是稻谷飘香的意思，使游人即使置身于春天风格的园林中，也能感受到此园中秋的气息。西湖十景苏堤春晓、平湖秋月、花港观鱼、柳浪闻莺、双峰插云、三潭印月、雷锋夕照、南屏晚钟、曲院风荷、断桥残雪。匾额横置于门头或是墙洞门上，多为景点的名称、主题或对景色的称颂，以三字四字为多。五字网狮园月到风来亭拙政园荷风四面亭与谁同坐轩月到风来亭（五）园林小品

楹联往往与匾额相配，或竖立门旁，或悬挂于厅堂亭榭的楹柱上。匾额楹联不但能点缀堂榭，装饰门墙，在园林中往往表达了造园者或园主的思想感情，还可以丰富景观，唤起联想，增加诗情画意，起到画龙点睛的作用。如苏州拙政园中的“与谁同坐轩”，表达了“与谁同坐？清风、明月、我”的孤芳自赏思想。拙政园中梧竹幽居的“清风明月本无价，近水远山皆有情”，香雪云蔚亭的“蝉躁林愈静，鸟鸣山更幽”，都是写景、写情，引人遐想。

瞻园楹联

小苑春回莺唤起一亭佳丽，看池边绿树树边红雨此间有舜日尧天。

大江东去浪淘尽千古英雄，问楼外青山山外白云何处是唐宫汉阙？题刻、碑记的内容大多是园苑记文、景物题咏、名人逸事、诗赋图画，既是装饰也是史料，起到很好的导游作用。书画主要运用在厅堂内的布置，笔情墨趣与园中景色浑然相融，使造园艺术更加典雅完美。二、中国古典园林主要造景手法（一）主景与配景园林中突出主景的方法主要有：1、主景升高或降低法。如“主峰最宣高耸，客山须是奔趋”，或四面环山，中心平凹。2、轴线对称法。包括绝对与相对的对称手法。3、“百鸟朝凤”法。即把主景置于周围景观的动势集中部位。4、构图重心法。把主景置于园林空间的几何中心或相对重心部位，使全局规划稳定适中。5、园中之园法。不少园林在关键部位设置园中园，以其局部之精徽而取胜。二、中国古典园林主要造景手法（二）层次与景深没有层次就没有景深。中国园林，无论是建筑围墙，还是树木花草、山石水景、景区空间等，都喜欢用丰富的层次变化来增加景观深度。景深一般分为前（景)、中（景)、后（背景)三个大层次，中景往往是主景部分。当主景缺乏前景或背景时，便需要添景，以增加景深，从而使景观显得丰富。尤其是园林植物的配植，常利用片状混交、立体栽植、群落组合等方法，取得较好的景深效果。有时为了突出主景简洁、壮观的效果，也可以不要前后层次。二、中国古典园林主要造景手法（三）借景与添景有意识地把园外的景物“借”到园内可透视、感受的范围中来，称为借景。借景是中国传统园林最重要的造园手法之一。一座园林的面积和空间是有限的，为了丰富游赏的内容，扩大景物的深度和广度，除了运用多样统一、迂回曲折等造园手法外，造园者还常常运用借景的手法，收无限于有限之中。这样可以少费财力、弥补空间和增加美感，而且“借”来之景往往可望而不可及，反因生出向往之情而平添意趣。借景的内容主要有借形、借色、借声、借香几种。借景掩映二、中国古典园林主要造景手法借景的类型

远借邻借（近借)仰借应时借

俯借二、中国古典园林主要造景手法抑景，是指能抑制游人视线、引导视线方向转变的屏障性景物。中国传统艺术历来讲究含蓄，所以园林造景不会一进门就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，以此手法达到“欲扬先抑、先藏后露”的效果。通过某景物有意地组织游人视线发生变化，产生游人绕过此物眼前景致豁然开朗的艺术效果，从而丰富观赏层次，增添观赏趣味，使园林具有艺术磁力。抑景多可用山石、树丛或建筑小品等要素构成。二、中国古典园林主要造景手法（五）分景与隔景分是将空间分开，隔是将景物隔离，二者类似又略有不同。古典园林多用分法进行景区划分，分而不离，有道可通。也可用隔法进行景物隔离，隔而不断，景断意联。如颐和园昆明湖上有十七孔桥分隔水面成南北两片，西堤分湖面为东西两部分，万寿山分昆明湖为前湖后湖，分而不离，隔而不断，水陆相通，层次幽深。二、中国古典园林主要造景手法（六）夹景与框景在人的视野中，两侧夹峙而中间观景为夹景，四方围框而中间观景则为框景，这是人们为组织视景线和局部定点定位观景的具体手法。这种造景类似照相取景一样，能突出某一局部景观，使散漫的景色集中起来，往往能达到增加景深、突出对景的奇异效果，把自然美升华为艺术美。杜甫的诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就是这种造景效果的最佳写照。夹景多利用植物树干、断崖、墙垣、建筑等完成；框景多利用建筑的门框、窗框、柱间、拱桥圆洞、假山洞口等来实现。远香堂框景二、中国古典园林主要造景手法（七）透景与漏景透漏近似，略有不同。按山石品评标准，前后透视为“透”，上下漏水为“漏”。这里，景前无遮挡为“透”，景前有稀疏之物遮挡为“漏”，有时透漏可并用（“漏”的程度大到一定时便为“透”)。在园林中多利用景窗花格、树木疏竹、山石环洞等形成若隐若现景观，增加趣味，引人入胜。如杭州三潭印月，有雕以梅、兰、竹、菊的一组漏窗，用的就是漏景法，运用这种手法能构建出似见非见、若隐若现、模糊深远、含蓄雅致的意境。漏窗留园二、中国古典园林主要造景手法（八）点景与题景点景有点缀和点明环境内涵的双重含义。在古典园林空间布局中，除了主景定位外，与主景和主景区有视线上的直接或间接联系的部位，如山顶、山脊、山坡、山谷、水中、岸边、瀑侧、泉旁、溪源以及景区转折点等部位，经常利用山石、植物、建筑和雕塑等景物作为景点，以打破空间的单调感，从而增加了意趣，起到了点景作用。我国园林善于抓住每一景观特点，根据它的性质、用途，结合空间环境的景象和历史进行高度概括，做出形象化、诗意浓、意境深的园林题咏。其形式多样，有园额、对联、石碑、石刻等。题咏的对象更是丰富多彩，无论是亭台楼阁、大门小桥、假山泉水、名木古树还是自然景象，都可给以题名、题咏。这样用一词一语点出景物的特征和意境，从而增加风景的魅力和色彩。一些相对含蓄，有不确定语义的景致，一经题词点景，则词出而景生，使游人会心而顿悟。如“南天一柱”、“天涯海角”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等。题景不但丰富了景观的欣赏内容，增加了诗情画意，点出了景致的主题，给人以艺术联想，还具有宣传、装饰和导游的作用。各种园林题咏的内容和形式是造景不可分割的组成部分，我们把创作设计园林时的题咏称为题景手法，它是诗词、书法、雕刻、建筑艺术的高度综合。

二、中国古典园林主要造景手法（九）朦胧与烟景和中国画一脉相承，在园林中