【大学生感恩对亲社会行为的影响实证研究17000字（论文）】

大学生感恩对亲社会行为的影响实证研究摘要：通过对青海省大学生的感恩对亲社会行为的影响的调查研究，笔者对当前青海省内高校生的感恩品格、亲社会行为有了整体上的了解，对分析研究当代大学生感恩对亲社会行为以及影响提供了研究样本。笔者选取了两所青海高校的在校生为研究对象，利用随机取样法采取数据，并使用分层抽样的形式选择样本，抽取343名大学生。采用亲社会倾向量表和大学生感恩量表对大学生展开调查，得出的结论是感恩与亲社会行为呈正相关模式，大学生的感恩度越高，对能引发他们的亲社会行为，感恩对亲社会行为有正向预测作用，感恩对亲社会行为有积极影响。本文的不足之处在于采用大学生为研究对象，其结论不能普遍推广。关键词：感恩；亲社会行为；大学生目录摘要 IAbstract IITOC\o"1-3"\u目录 III1绪论 11.1背景与问题提出 12国内外研究综述 22.1国内研究现状 22.2国外研究现状 63研究假设与研究意义 113.1研究假设 113.2研究意义 114研究过程与研究方法 124.1研究对象 124.2研究工具 134.3数据处理 135调查结果 145.1大学生感恩的调查研究结果 145.2大学生亲社会行为的调查研究结果 155.3大学生感恩与亲社会行为关系 185.4大学生感恩对亲社会行为的回归分析 185.5结论 206讨论与分析 216.1感恩的人口学变量的差异分析 216.2亲社会行为的人口学差异分析 226.3感恩与亲社会行为之间呈正相关 256.4感恩对亲社会行为的回归分析 257不足与建议 267.1本研究的不足 267.2建议 27参考文献 27附录1 291绪论1.1背景与问题提出现如今，感恩成为了社会十分看重的一项特质，它不仅存在于我国的传统文化里，而且受到了西方文化的广泛关注。《辞海》中“感恩是在得到他人的帮助后对其产生的一种感谢和喜爱之情”林婵.大学生感恩、社会支持与心理幸福感的关系研究[D].吉林大学,2014.。以《诗经·大雅》中的“投之以桃，报之以李”等诗句为代表，感恩的理念浸润在中华民族文化中。其中，儒家文化对感恩的重视程度最高，儒家思想强调伦理、亲情、礼制、关怀、道德等，例如:“父子有亲，君臣有义”等，儒家文化把感恩放到了做人的基本道德信条的高度，在儒家理念中感恩有维系社会人伦秩序的作用。西方世界的感恩观念起源于基督教，基督教义把上帝作为一切的创造者，人类的幸福也是拜上帝所赐，因此要感恩上帝对人类的厚爱，人要对周围的一切心存感恩。95林婵.大学生感恩、社会支持与心理幸福感的关系研究[D].吉林大学,2014.2国内外研究综述2.1国内研究现状2.1.1关于感恩的概念、相关研究及其研究现状（1）感恩的概念感恩一直是中华传统文化的重要一环，许多诗歌散文作品都吟咏过这一品格，晋代潘岳在其诗《关中》“观遂虎奋，感恩输力”一句首次使用了“感恩”一词。蒲清平和徐爽认为感恩应有利于个体认知灵活性、注意广度和行为模式等的完善。现代研究学者任现品提出，儒家文化中“感恩”处在极高的地位，“知恩图报”、“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”、“滴水之恩，当涌泉相报”等等流传甚广的语句都包含着感恩情节。学者周元明说到，感恩是行为主体在生存和发展过程中对自身产生过积极作用的任何事物的一种感激与回报周元明.刍周元明.刍议高等学校的感恩教育.[J].江苏高教.2007.(1)（2）感恩的相关研究①人际感恩与负债感感恩不同于负债感。虽然两者的发生原因都是主体受到了他人的帮助，但是，如果受助人因认为自己受到了帮助而要一心对施惠者报恩时，产生的情绪时负债感。一些国内的学者采用情景剧的方法来进行分析研究，他们给大学生创造一个情景，通过研究发现:感恩不同于负债感、快乐的点在于，感恩更为积极正面，并且拥有社会道德价值，它不像负债感一样强制自己去回报他人;相比之下，感恩比负债感和快乐更能正向预测助人行为等亲社会行为。②感恩与幸福感感恩是评判心理健康程度的一项重要品格指标。拥有感恩情绪的人，体内的抑郁感和压力水平都比他人低，并且他们对当前生活的社会的满意程度更高。感恩水平越高，他们的幸福感越高。③感恩教育在感恩教育的研究上，相关研究成果的覆盖面很广，从感恩意识的缺乏、现状及其成因，再到应采取何种对策，内容涵盖面大，并且一些学者取得了显著的研究成绩。针对如何提高大学生缺乏的感恩意识，吴殿峰在研究中提出，依托我国感恩中丰富的传统文化资源，帮助、引导青少年从情感、认知和行为三个维度提升感恩，建成多角度的感恩教育体系吴殿峰．大学生感恩教育理论与实践探讨［D］．哈尔滨:哈尔滨工程大学，2007．。当前感恩教育的研究焦点主要在高校在校大学生身上，缺乏对中小学、成年人等群体的分析研究。针对如何改变这种现状，提升社会感恩程度，多数学者仅仅从大方面，如建立全面体系化的教育系统等提供了方向性的建议，并未找到具体可操作的解决方案。吴殿峰．大学生感恩教育理论与实践探讨［D］．哈尔滨:哈尔滨工程大学，2007．（3）感恩的研究现状①研究群体从研究群体来看，大多数研究还集中在高校学生、成年人等人群，日后研究范围应扩大到青少年和儿童等人群，探寻从成长初期的儿童、青少年进行感恩教育的方法，能有效提升青少年心理健康程度，并且对社会的未来有着深远影响。②研究的动态发展研究内容由静态逐渐向动态发展性研究转变。人类感恩特质的出现、增长、消失受到多种原因的影响，是内外要素综合作用的结果，是动态变化的过程。当前的研究文献仅停留在感恩和单个、多个要素的静态关系，日后可以从年龄、性别、同伴等等内外因素动态变化的过程对此研究，并且，建立一起感恩与影响它的各个变量之间的理论模型。③研究进展与西方自由个体化的社会文化不同，中国文化更看重集体主义，因此中国人的感恩、亲社会行为的感受、表达也有自身特点，加强本土化与跨文化的研究，拓宽感恩研究的领域和范围。中国传统文化中，如若受到他人帮助，必须有所回报，强调感恩行为的外在表现。针对这一特点，未来研究以我国这种文化背景为依托，建立标准化的测量模型，对感恩采取实证性研究模式，对我国的感恩品格、行为和心理有更新、更全面的了解。中国文化中以儒家文化为代表，感恩父母、老师、朋友是儒家感恩体系中的重中之重。将来的研究方向和内容可把中国这种文化环境下感恩对象、表达方式和内容作为关注焦点，并且分析不同人群的感恩对亲社会行为的影响，找到如何培养、塑造儿童、青少年群体亲社会行为的理论依据。但当前，我国对这方面的实证性研究文献少之又少，多数停留在理论层面。所以要进一步探讨感恩在临床等方面的应用价值、可行性和操作性。2.1.2关于亲社会行为的概念、影响因素及其研究现状（1）亲社会行为的概念1989年中国学者张春兴将亲社会行为定义为别人的利益置于个人利益之上，为别人牺牲自己，比如“舍己为人”。1999年俞国良认为亲社会行为就是行为结果并不利于实施方，但能够使他人得到益处的行为武媛媛.大学生审美情感、共情与亲社会行为关系的研究[D].上海：上海师范大学.2020.。2003年寇彧和王磊认为，亲社会行为是一种于他人或社会有利的行为，并且很可能对个人利益有所损害。武媛媛.大学生审美情感、共情与亲社会行为关系的研究[D].上海：上海师范大学.2020.（2）亲社会行为的影响因素影响大学生亲社会行为的要素分为外部和内部两方面，众多研究文献从实证研究和实验研究两个方法对主客体进行了研究分析。在对大学生亲社会行为的主体影响因素和两者关系中，主要有以下几点研究成果：一、适应性影响着大学生亲社会行为；二、价值观类型与大学生亲社会行为密切相关系；三、人格特质与大学生亲社会行为；四、道德推脱与大学生亲社会行为之间的关系。针对客体原因的研究，主要有以下几点研究成果：一、媒体；二、归属群体，师晓娟采取情景展现的方式得到结论，归属群体的鼓励是促生大学生亲社会行为的最主要原因周宏,吴玫.国内大学生亲社会行为研究综述[J].云南开放大学学报,2015,17(03):49-52+62.；三、家庭教育；四是感戴团体辅导与大学生亲社会行为。周宏,吴玫.国内大学生亲社会行为研究综述[J].云南开放大学学报,2015,17(03):49-52+62.（3）亲社会行为的研究现状①跨学科研究取得一定进展。先前的对于大学生亲社会行为的研究大都是从心理学的角度开始的。不过这些年来，不管是社会学者、教育学学者还是伦理学学者都从各种层面对大学生亲社会行为开展了探究工作。实际上现在对大学生亲社会行为的分析都是结合了多种学科的，也就是说往往会兼用多种学科知识对其进行研究。而且在研究的过程中，诞生了新的学科，比方说结合了社会学跟心理学的“社会心里学”，结合了教育学和心理学的“教育心理学”，结合了教育学和伦理学的“教育伦理学”、结合了教育学和社会学的“教育社会学”。从跨学科研究的现实效果分析，产生了很大作用。②实证研究与实验研究得到普遍采用当前对大学生亲社会行为进行分析所使用的分析手段有问卷法、以及情景相关方法。而问卷法是一直受到了诸多学者的青睐。而这些学者在进行分析时往往会制作表格来对搜集该方面相关数据，从而进行打分。至于情景实验法则是设置场景来测试大学生的表现，而该种方法又能被划分成自然观察法以及实验室观察法。通过运用以上手段搜集到大学生亲社会行为有关数据后，现在越发多的学者使用多变量交互手段来开展假设统计检验工作。③研究方法有待完善总体来看，研究还有待深化。尽管已然有许多学者对大学生亲社会行为的特点、行动层面、条件以及存在问题展开了探究工作，而且很多学者制定了改进方案。然而实际上，学者们的工作仍然无法彻底反映现实情况，也就是说理论研究跟实证研究存在断层，而实证研究存在的问题有欠缺合理性、手段不够丰富等。侧重于客观分析而指出了许多影响因素，但是忽略了主观分析，也就是对于大学生思想层面的分析。2.1.3关于感恩与亲社会行为的相关研究而李贞珍学者则感恩同亲社会行为的联系划归为如下几类：（1）感恩直接制约着大学生亲社会行为；（2）感恩会间接影响，此种影响是通过某种媒介实现的；（3）感恩会对调节形式产生影响进而制约着亲社会行为。实际上，拥有感恩思想的人偏向于进行亲社会的活动。而李贞珍和牛庆艳两位学者也分析了未满十八周岁的青少年的行为，指出特质性感恩会激励亲社会行为的产生。而且其他学者经过探索后发现，特质性感恩和感恩情绪会直接制约着人的亲社会行为。2.2国外研究现状2.2.1关于感恩的概念、相关研究及其研究现状（1）感恩的概念其他国家很早就对感恩的作用进行了分析，尤其是20世纪中后期。感恩诞生于拉丁文中的“gratia”，内涵是心地善良、宽怀。Smith学者阐述了其观点，感恩应当是这样一种情绪，它能使得别人给与我好处以还给我对他的帮助。康德也阐述了其对感恩的看法，“我们之所以表扬他人是因为他人首先给与了我们恩惠”。至于Emmons与Shelton这两位学者也阐述了他们的看法，那些感恩情绪浓厚的人往往会通过亲社会行为体现出感恩情绪。从这我们能了解到，感恩这种情绪能使得人与人之形成友情、能使人与人之间的建立友谊、建立合作伙伴关系等等，而感恩也是社会资源形成的源头，而且由感恩带来的资源使得人得到社会援助等。实际上感恩既像宗教，又像感恩节，因为它们无时无刻不在影响着我们的日常生活。（2）感恩的相关研究①感恩与生理健康实际上，感恩也会制约着我们的身心健康。Barusch学者阐述了他的观点，如若一个人持有感恩情绪会使得他能规避负面情绪对他的影响，从而使得人的身心健康程度保持在合理水准。肯德勒学者指出，感恩能有助于使得人体免于病症困扰。Laird和其他学者也阐述了他们的观点，一般来说，如若一个人处于感恩情绪，那么他会显得很有活力，很有激情，也较为灵活。他们的作息规律，能使得他们免于病痛苦恼，从而使得他们对将来充满信息，并且极少会有悲观情绪产生。实际上感恩在医学上也有所应用并且发现，感恩能使得人感受到积极情绪，从而使人身心健康。②感恩与幸福感那些处于感恩情绪的人之所以会感到快乐，往往是由于这些人懂得知足常乐的道理，所以对待人或事，他们永远都是保持感恩的心态，能以乐观的情绪去应对挑战，而且当自己无法从困境中走出来时，懂得求助他人，所以他们往往会感动快乐。而Wood和其他学者发现实际上感恩跟幸福这两种情绪是互不干扰的。③感恩与人格而当前也有学者发现了人格跟感恩之间的联系。麦卡洛MCCULLOUGH，M．E．，KILPATＲICK，S．D．，EM-MONS，Ｒ．A．，﹠LAＲSON，D.B．Isgratitudeamoralaffect?［J］．PsychologicalBulletin，2001(2)．和其他学者则通过大五人格研究了感恩同它的联系，指出，感恩同宽恕性、宜人性、包容性是紧密联系的，而且这种联系是正的，而同另外两种人格的联系则相反。Wood和其他学者也指出，感恩同宜人性、随和性的关系是非常紧密的，而且那些宜人性的人常处于感恩情绪状态，这是由于他们认为感恩对于维持社会关系很有益处。至于宜人性则是一类让人感到舒适的人格，比方说同理心、狂荣、乐观等都归于此。如若一个人在宜人性这个指标上能获得高分书，那么他周围的人际关系可能会更加和谐。MCCULLOUGH，M．E．，KILPATＲICK，S．D．，EM-MONS，Ｒ．A．，﹠LAＲSON，D.B．Isgratitudeamoralaffect?［J］．PsychologicalBulletin，2001(2)．（3）感恩的研究现状①由关注内涵到探讨产生条件实际上先前对感恩进行分析时，大多数学者过多重视了其内容，不过感恩的研究得到发展后，很多科研人员都重视感恩诞生的前提。而且很多学者持有以下观点。，感恩会受到以下几种因素的影响，给与帮助的人的付出，帮助本身能给被帮助者多大价值。那些施给援助的人是出自真心的吗？不过，其实科研人员们最感到好奇的点在于，真的是先接受了帮助，再会产生回报行为吗？如若是在非特殊情形下，大部分人的回答是“是”。不过Gerrie却阐述了不一样的观点，其实并不需要他人的帮助，只要我们内心感到充实，幸福，那么感恩情绪自然也会出现。②由探索感恩与幸福之间的相关到对因果关系的验证科研人员在刚开始探究感恩时，往往重视感恩同幸福的联系。而且大多数人认为，感恩会受到人们对生活的满意程度影响，而且是满意度越高，感恩情绪会更浓厚。但是，到底是由于人具有了感恩的品格才能感受到幸福，还是人感受到了幸福，所以感恩情绪出现了呢？而谢振旺学者觉得，更大可能是感恩和辛福相互促进,互为因果。③感恩的应用研究学者对感恩进行更进一步的分析后，他们把眼光转向了感恩的实践层面。尤其是在医学层面。有关学者指出，感恩使得病人感到幸福，从而对生活燃起了斗志，也使得他们能按时作息等，使得身心健康。除此以外，感恩实际上还会受到个人信念以及情绪影响，并且感恩是能稳定地对一个人的情绪产生作用的。而社会学家Gerie在其著作中系统地提出了培养感恩的八课程。2.2.2关于亲社会行为的概念、影响因素及其研究现状（1）亲社会的概念在其他国家，Weisberg学者首次阐述了亲社会行为的概念，其含义是跟所有的无利行为相应的，能给别人和整个社会带来好处的活动，比方说共享，慰问，给与援助、捐助、配合等。美国心理学家Eisenberg阐述了其观点，亲社会行为的含义应当是人在不期待他人回赠，还有可能会使得自身利益受损的情况下，给与他人援助以及使他人收益的活动。克雷布斯将亲社会行为看做人由于利益而产生分歧时，愿意多分给他人利益，而让自己利益受损的行为。（2）亲社会的影响因素①情境因素情境因素的含义是与社会人员结成联系时的情形特征，比方说群体人数，领头的影响、情形的明晰程度等。首先我们来看一下群体人数，这个名词的含义是“旁观者效应”，也就是说与事情无关但是见证了事情发生过程的人也会对一个人的帮助行为形成制约，而且实际上这种制约作用跟旁观者人数是正相关的。第二是情景的明晰程度。Clark和Word这两位学者阐述了其观点，之所以会出现责任扩散现象在于人们对于情形的认知并不明确，所以学者在分析时去除掉了不明晰情形的影响，研究表明旁观者特征不会制约援助行为。②受助者特征而接受援助的人的特点、接受援助的人跟给与援助的人之间联系也会制约亲社会行为。第一从接受援助的人的特点进行分析，如若此人是一个病患，那么他跌倒时接收到的帮助则远比饮酒情况下接受到的帮助多。而且实验表明，对比男性，如若寻求帮助的人性别为女，那么接受到的帮助会更多。其次如若接受帮助的人是跟自身存在利益联系亦或者是未来此人可能会和自己建立其他的社会联系，那么也会提升助人的可能性。③助人者特征在一些情形下可能应当给与他人帮助，那么此时群众的亲社会行为发生可能性跟提供帮助的人特征有关，比方说其年纪、是男是女、个人能力、品格、心态等。提供帮助的人的年纪，学者阐述了他们的观点，由于建立的社会关系越发增多，所以幼儿的社会心理也会越发成熟，而他们的行为也会更加迎合社会规矩，因此会偏向于给他人带来好处。而且随着一个人年纪的增大，那么其亲社会行为也会有所增加。除了年纪就是男女差别了，男女差别会制约亲社会行为，但是结果存在差异，比方说，美国的社会学者詹姆斯、布朗等指出，男性更偏爱帮助他人。（3）亲社会的现状研究80年代后，越来越多的学者对亲社会行为进行了分析，之所以出现这种现状在于很多学者的研究取得了成果。比方说艾森伯格结合各种亲社会行为的情形进行了分析，而且还据此设计了跟亲社会行为有关的理论体系。不过我们也应当看到，当前大多数被研究者是幼儿，而对于高校学子的分析极少。90年代后，由于受到各种因素制约，目前，亲社会行为倾向的相关探讨发展很快。而那些学者在分析时，也会关注手段的改变，这就让亲社会行为的含义更为清晰明辨，也使得能够通过一定手段预料到此种行为的发生。而那些学者也分析各类因素的作用，也对结论进行了整理。而对于在分析时使用的手段，研究者们从各个维度进行了测验。也就是在这个阶段，相关研究开始演变，而且这种演变不仅是在各个国家，也是在各个领域同时发生着。并且长时间以来无论是中国还是其他国家对亲社会行为的分析，大部分被研究者都是孩童，而对于青年以及成年人的分析不多。尤其是大学生亲社会行为的分析则更少。在其他国家，对大学生的分析大都是分析其影响因子。2.2.3关于感恩与亲社会行为的相关研究Bartlett和其他学者觉得感恩会使得个体乐于做亲社会行为；而Tsang则经过获取数据、统计分析这一系列操作提出了感恩对亲社会行为的制约作用。感恩同亲社会行为之间是紧密联系着的。李贞珍将关于感恩和亲社会行为之间的联系分成了三类，一类是感恩直接制约着亲社会行为；第二类则是感恩通过影响媒介从而制约着亲社会行为i；三类则是感恩通过制约着调节形式影响着亲社会行为。笔者使用的是第一类，也就是常处于感恩情绪的个人会偏向于亲社会行为，而接受帮助的人会对他们的恩惠心存感动。而且也会想到自己要为建设一个幸福的社会做出努力。Graham则指出，在受到援助后会感恩的个体，在日常生活会偏向于亲社会行为，就算帮助的人是不熟悉的人。Tsang学者则借助于具体实验使得客体的亲社会行为阐述，从而查看被研究者的救助行为，并且指出，常常持感恩之心的人会偏向于亲社会行为。而中国的有关研究做出的成果也支持了这个观点。3研究假设与研究意义3.1研究假设假设1.大学生感恩和亲社会行为分别在性别、专业、生源地、是否独生、家庭状况、有无志愿活动的变量上有明显差别。假设2.高校学子感恩跟亲社会行为的关系不明显。3.2研究意义本研究通过问卷调查法研究高校学子感恩心态对亲社会行为所起到的作用，希冀可以给大学感恩课程开设制定有效改进方案。笔者使用的是感恩对亲社会行为的直接作用和，一般来说，那些常怀感恩心态的人常偏向于亲社会行为。静儿探究高校学子同亲社会行为作用机制。使得高校学子常怀感恩只能，进而使得他们能给与他人帮助，给这个社会带来更多好处，提高其亲社会行为水准，为学校的感恩对亲社会行为的影响提供相关的理论依据。4研究过程与研究方法4.1研究对象笔者使用的是随即抽样手段，至于信息是通过分层抽样得到的。本研究以青海地区两所大学的学生为被试对象，被试343人。人数所占比例性别男生18052.5%女生16347.5%年级大一6418.7%大二14442.0%大三5315.5%大四8223.9%专业理工类14341.7%经管类7923.0%农医药类4713.7%文史类4011.7%法学144.1%艺术与教育205.8%生源地城镇20960.9%农村13439.1%是否独生是19256.0%否15144.0%家庭状况单亲5415.7%非单亲28984.3%有无志愿活动有26477.0%无7923.0%4.2研究工具研究采用的《亲社会倾向量表》是寇彧和马艳寇彧,马艳,谭晨.大学生亲社会倾向、亲社会推理以及它们的相关模式[J].心理科学,2004(02):329-332.这两位社会学家于2004年更正的，可以划分成6个层面，一个是公之于众的(1题、4题、6题、14题)、另一个则是不能公之于众的(8题、12、16、20、22题)、对他人好处的(10题、17题、23题、25题)、服从的(3题、7题、11题、19题、24题)、心态的(2题、13题、18题、21题、26题)等6个层面的亲社会行为，总计26个题目。而寇彧和马艳两位社会学家在经过实证分析后，发现每个指标的同质性信度是0.71、0.78、0.76、0.74、0.73、0.76。各个指标的分半信度是比0.7要大的，这说明该问卷是可用的。寇彧,马艳,谭晨.大学生亲社会倾向、亲社会推理以及它们的相关模式[J].心理科学,2004(02):329-332.研究采用的《高校学子感恩量表》，笔者使用的是黄学超等社会学家于2008年更正编成的，这些学者把感恩的客体当作根据，使感恩指标各有其归属从而编成，至于角度有如下几种，感激长辈，敬重生态、回报社会以及剥夺情感等。而这个表格的每个角度都有5个题目，总计20个题目。第一个角度是感激长辈，有1题、7题、11题、13题、19题；第二个角度是敬重生态，有5题、10题、12题、16题、17题;第三个角度是剥夺情感，有2题、4题、9题、15题、20题;第四个角度是回报社会，有3题、6题、8题、14题、18题。黄学超进行分析后，发现该工具的结构效度不错，而且同质性信度处于0.69至0.75这个水准，这说明其信度不错。而且此表格是从多个层面，多个维度对感恩客体进行了分析。而且其维度设置适应我们国家民众的特征，这就使得能清楚客体差异对感恩情况的影响。4.3数据处理使用的统计工具是SPSS22.0，手段有描述性分析、t检验、相关分析、回归分析等。5调查结果5.1大学生感恩的调查研究结果表5-1大学生感恩的总体描述感恩父母感恩自然剥夺感受感恩社会感恩M4.2314.1563.3564.1383.9701SD0.63570.60490.96090.62540.51787从表5-1可以看出，大学生感恩总体平均分为3.97（3分为理论中值），表明大学生感恩水平处于中等偏上水平。各维度按得分大小排列依次为：感恩父母（也就是对长辈的感激）、感恩自然（也就是对生态环境的敬畏）、感恩社会（也就是对社会的回报）和剥夺感受（不平衡感）。表5-2大学生感恩的生源地的差异因变量城镇N=209农村N=134tpMSDMSD感恩4.020.5183.880.5072.4530.015﹡感恩父母4.230.6084.220.6780.0940.925感恩自然4.180.5924.110.6241.1600.247剥夺感受3.510.9483.110.9343.7750.001﹡﹡感恩社会4.170.6094.080.6481.1600.247注:*表示p<0.05，**表示p<0.01在表5-2中，以感恩及其各个维度为因变量，生源地为自变量，进行独立样本t检验，可以看出在剥夺感受与感恩整体来看城市跟农村存在明显差距，至于其他层面则差别不大。表5-3大学生感恩的年级差异因变量大一N=64大二N=144大三N=53大四N=82FpMSDMSDMSDMSD感恩3.940.5783.980.4584.070.5163.890.5631.3730.251感恩父母4.170.7174.200.5654.350.6344.260.6851.0620.365感恩自然4.070.6354.110.5184.240.5854.250.7171.8200.143剥夺感受3.450.9693.520.8733.530.9812.890.9559.1180.001﹡﹡感恩社会4.10.6454.110.584.120.5844.180.710.4320.730注:*表示p<0.05，**表示p<0.01在表5-3中，把感恩和所有角度当作解释变量，年纪当作被解释变量，开展单因素方差分析工作，可以得出在剥夺感受这一项有显著差异，其余的各个维度与感恩均不存在差异。表5-4大学生感恩的家庭状况差异因变量单亲N=54非单亲N=289tpMSDMSD感恩3.930.6623.970.487-0.6680.504感恩父母4.050.7624.260.605-2.3160.021﹡感恩自然4.030.7744.180.566-1.3610.178剥夺感受3.610.8573.310.9732.1080.036﹡感恩社会4.020.7724.160.593-1.4800.140注:*表示p<0.05，**表示p<0.01在表5-4中，以感恩及其各个维度为因变量，以家庭状况为自变量进行独立样本t检验。可以得出在剥夺感受与感恩父母这两项项有显著差异，其余的各个维度与感恩均不存在差异。5.2大学生亲社会行为的调查研究结果表5-5大学生亲社会行为的总体描述公开的匿名的利他的依从的情绪的紧急的亲社会行为M3.71873.8653.94023.8333.8283.9533.8564SD0.77890.73150.71130.6940.71090.75040.6585从表5-5可以看出，大学生亲社会行为总体平均分为3.8564（3分为理论中值），表明大学生亲社会行为在中等水平和上等水平之间。并且各个角度根据分数差异可以排序成：急迫的（紧急的）、利于社会的（利他的）、非公开的（匿名的）、依赖的（依从的）、情绪的、公开的。表5-6大学生亲社会行为的生源地差异城镇N=209农村N=134tpMSDMSD亲社会行为3.920.643.760.672.2120.028﹡公开的3.830.683.550.893.0340.003﹡匿名的3.910.743.790.721.3560.176利他的3.980.693.870.741.4400.151依从的3.860.693.780.691.0610.289情绪的3.890.713.720.712.1840.030﹡紧急的4.040.743.820.762.5900.010﹡注:*表示p<0.05，**表示p<0.01在表5-6中，将亲社会行为和它的其他方面当作因变量，将生源地当作自变量开展独立样本t检验。可以得出在亲社会行为总体、公开的、情绪的和紧急的这四项有显著差异，其余的各个维度与感恩均不存在差异。表5-7大学生亲社会行为的有无志愿活动的差异有志愿活动N=264无志愿活动N=79tpMSDMSD亲社会行为3.890.643.710.702.1600.032﹡公开的3.780.743.500.862.6500.009﹡﹡匿名的3.890.723.770.781.3970.163利他的3.980.693.810.761.9060.058依从的3.870.693.710.701.8590.064情绪的3.860.703.700.741.7020.090紧急的3.990.723.810.821.8840.060注:*表示p<0.05，**表示p<0.01在表5-7中，依旧将亲社会行为和它的其他方面当作因变量，但将志愿活动的存在与否当作自变量开展独立样本t检验。可以得出在亲社会行为总体和公开的这两项项有显著差异，其余的各个维度与感恩均不存在差异。表5-8大学生亲社会行为年级的差异因变量大一N=64大二N=144大三N=53大四N=82FpMSDMSDMSDMSD亲社会行为3.930.603.900.573.880.663.690.822.0750.104公开的3.730.753.820.643.770.113.490.963.2060.024﹡匿名的3.950.693.930.643.860.753.680.882.5030.060利他的4.010.653.960.653.990.683.810.861.2340.298依从的3.930.663.820.603.870.723.740.840.9300.427情绪的3.880.633.900.603.850.743.620.892.7570.043﹡紧急的4.050.723.970.693.940.693.830.891.1390.334注:*表示p<0.05，**表示p<0.01在表5-8中，仍旧将亲社会行为和它的其他方面当作为因变量，但将年纪当作自变量开展单影响要素方差研究。可以得出在情绪的和公开的这两项项有显著差异，其余的各个维度与感恩均不存在差异。5.3大学生感恩与亲社会行为关系表5-9大学生感恩与亲社会行为的相关性感恩感恩父母感恩自然剥夺感恩社会亲社会行为0.587**0.426**0.491**0.35**0.45**公开的0.466**0.227**0.347**0.397**0.302**匿名的0.55**0.359**0.432**0.31**0.399**利他的0.548**0.475**0.513**0.226**0.494**依从的0.496**0.417**0.443**0.24**0.44**情绪性0.532**0.348**0.437**0.383**0.37**紧急的0.467**0.439**0.408**0.212**0.409**注:*表示p<0.05，**表示p<0.01参照表5-9，发现于感恩总分和它的其他影响部分的分数与亲社会行为总分和它的其他影响部分的分数的联系上，前两者与后两者之间的关系都为很明显的状态。5.4大学生感恩对亲社会行为的回归分析表5-10大学生感恩对亲社会行为的多元线性回归分析变量模型1匿名的亲社会行为模型2紧急的亲社会行为模型3公开的亲社会行为模型4利他的亲社会行为标准化系数标准化系数标准化系数标准化系数性别0.000.027-0.0030.040年级-0.159*-0.131*-0.180*-0.137*专业-0.33-0.076-0.018-0.020生源地-0.30-0.126*-0.098-0.066是否为独生子女0.0940.1020.0650.087家庭状况-0.065-0.045-0.022-0.025有无志愿活动经历-0.020-0.015-0.120*-0.019感恩父母0.0660.214*-0.0550.168*感恩自然0.243*0.1010.1350.232*剥夺感受0.141*0.0710.262*0.050感恩社会0.0580.0870.1170.066模型其他值R²0.1780.1830.1830.212AdjustedR²0.1500.1560.1560.186F6.5046.7546.7578.107p0.000**0.000**0.000**0.000**注:*表示p<0.05，**表示p<0.01分析借助多元线性回归模型，将亲社会行为当作因变量，将感恩的所有因素、男女、年级、专业、生源地、是否为独生子女、家庭状况。有无志愿活动为自变量。建立四个模型来考察感恩对亲社会行为的影响。统计结果主要有标准化指标、显著性程度与解释力程度。结合综合成果发现，各个模型的第二个值都是0.000，体现可以借助线性模型以阐明。通过AdjustedＲ2的数观察，4个模型的第三个数值都较优。模型1研究了匿名性的亲社会行为的作用原因。综合成果表明，当第二个数值低于0.05时，所处年龄、感恩自然与剥夺感受对亲社会行为的影响大；模型2研究了紧急性的此活动的作用原因。综合成果表明，于0.05的显著水性平下，年级、生源地与感恩父母对亲社会行为的影响显著；模型3考察了公开性的亲社会行为的影响因素，在0.05的显著水性平下，年级、有无志愿活动与剥夺感受对此活动存在重要作用；模型4研究的为利他性的此活动的作用原因，在0.05的显著水性平下，年级、感恩父母和感恩自然对亲社会行为的影响很大。表5-11大学生感恩对亲社会行为的回归分析因变量预测变量RR²∆R²F标准化系数Betat亲社会行为感恩0.4210.1780.17573.6050.4218.58**注:*表示p<0.05，**表示p<0.01对感恩与亲社会行为两者的联系开展深入的探索，将后者当作因变量，前者当作预测变量开展回归研究：感恩添加进此公式，其对后者的回归系数为0.421，符合显著程度数值(P＜0.001)，表现出其对后者的明显正面预判影响，判断数值R²是0.175，前者作为自变量可以阐明后者作为因变量17.5%的变化度，所以感恩对亲社会行为有正向预测作用。5.5结论本文在研究过程中，主要以问卷为主要依据，对青海省两所高校本科生所有年级学生随机选择，并采用现场填写问卷的方式，获得343份问卷，之后以得到的数据为依据，进行SPSS数据分析，对感恩与亲社会行为两者的关系开展有关探索，研究大学生的前者对后者的作用，详细探索成果见下：1、此群体感恩总体情况是良好的；2、大学生亲社会行为总体处于中等偏上的水平；3、大学生感恩水平越高，其亲社会行为越多；4、前者与后者是表现出显著的正相关；5、前者对后者有积极的影响。6、感恩对亲社会行为有正向预测作用。6讨论与分析6.1感恩的人口学变量的差异分析6.1.1感恩总体差异分析在以往的研究中，感恩父母的得分最高，接着是感恩社会、感恩自然和剥夺感受，在我的研究中与以往研究大致相同，由表5-1中可以得出大学生感恩水平普遍偏高，其中感恩父母得分最高，说明大多数学生对自己的父母是心存感激的，既可以促进学生感恩之心的养成，也有助于以后在生活中对父母更加孝敬。剥夺感受的得分最低，最有可能的原因是，大学生不会以自我为中心，不会抱怨生活，没有太多的冷漠自私感，不会忽略他人的感受。在当今世界经济持续进步，精神文明也继续完善，家庭、学校、社会的多方位教育也逐渐引起广泛关注，大学生被认为是高素质人才的主要群体，自小经历多角度的先进教育与观点，家长尽心尽力的培育，学校全心全意的教导，社会各角度的栽培，因此这个群体才能处于一个相当优越的环境中，此种生活的获得极为可贵，学习则能够作为感恩报答的方式，因为我国传统观念的影响，感恩之心基本上是普遍都具有的是人皆有之，所以大学生的此方面程度也就比常人深。6.1.2感恩生源地的差异分析在以往的研究中，只有在感恩社会的维度上存在差异，其他的均没有差异。因为在以往的教育中对感恩社会的教育结构，城镇与农村是有些许的差异，而随着时代的进步，农村的教育结构也越来越全面，所以在我的研究里，感恩社会城镇与农村是没有差异的，在我的研究中由表5-2中可得出，感恩整体和剥夺感觉有着明显的不同，造成这种现象的主要原因大概为于现下的情况，两个环境对比来说，城镇家的庭孩子普遍较少，孩子大都能得到父母很多的关爱，而在农村，父母经常在外打工，陪伴孩子的时间比较少，给予不了太多的关爱，所以感恩总体有一些差异。6.1.3感恩的年级差异分析在以往的研究中，只有在感恩社会这一维度有差异，其他维度及总体均没有差异，大一年级与大四年级的得分偏高，而在我的研究里也是大一与大四的得分偏高，但是他们之间差异不显著，造成这种结果可能是因为现在大学生对感恩社会都比较一致，受到的教育比之前更加多元化，所以他们之间的差异不显著。在我的研究中从表5-3中得出大学生中只有在剥夺感受这一项有显著差异，其余的各个维度与感恩均不存在差异。因为各个年级里大一新生刚刚步入大学生活，他们花费大量时间适应大学生活，在其他方面投入较少，而大四学生经过大学四年的不断学习以及即将步入社会，所以他们更愿意去感恩身边的一切。6.1.4感恩的家庭状况差异分析在以往的研究中，没有这个方面的人口学变量的研究，所以在我的研究中从表5-4中可以得出大学生的家庭状况对他们感恩父母与剥夺感受这两个维度是有差异的，在双亲健全的家里，孩子会得到父母双方加倍的爱，会有一个完整快乐的童年。所以他们感恩父母得分偏高，而单亲家庭中感恩父母的得分比非单亲的家庭低，是因为在单亲家庭中只有一个家长，他同时肩负养家与照顾子女，他的精力是有限的，所以对孩子或多或少的会有一些疏忽，所以原生家庭会对学生的感恩父母造成一定的影响。在剥夺感受这个维度里，非单亲家庭的学生会更能感同身受，他们比单亲家庭的学生拥有更多来自原生家庭的关爱，他们更能理解社会中的公平与理解。6.2亲社会行为的人口学差异分析6.2.1亲社会行为的总体差异分析在以往的研究中，总体得分中等偏上，在各个维度中利他性这个维度得分最高，接着是紧急性，最低是公开性，这也许是因为我国自古以来提倡做好事不留名，付出不求回报，所以公开性的得分最低，利他得分最高。说明自古以来，在儒家仁爱思想的熏陶下，大家习惯互帮互助，助人为乐，而在我的研究中从表5-5中可以得出大学生亲社会行为也普遍偏高，其中紧急的这个维度最高说明大多数大学生愿意在危急的情况去帮助别人，有乐于奉献的精神；接着是利他的这个维度，说明大学生在良好的教导下，乐于帮助他人；这个顺序与以往的研究顺序有些不同，这有可能是因为当代大学生会更倾向于帮助处于紧急情况下的人们，而公开的这个维度得分是最低的维度，因为在我国很久之前就提倡做好事不留名，默默奉献，不求回报的精神刻在我们骨子里，所以大家更喜欢悄悄的帮助温暖一个人，这一公开性维度的研究与之前的研究不谋而合。6.2.2亲社会行为的生源地差异分析观察过去的相关探讨中可以发现，大学生亲社会行为整体分数、匿名的、情绪的与依从的以上相关因素都有着明显的不同，此结果与地域、文化和宣传等因素有关，相对于农村而言，城市的文化生活比较丰富，人际交往等社会活动较为频繁，道德宣传力度较大，合作、互利、共赢的理念更深入人心，这就使得城镇青少年更乐意、也有更多机会进行亲社会行为。而我的研究中从表5-6中得出大学生生源地的差异中，得出在亲社会行为总体得分、公开的、情绪的和紧急的这四项有显著差异。与之前研究有些许不同，首先总体得分与情绪的这两项都是差异显著，这说明在农村与城镇中教育不同导致的，在受到情绪的影响下，城镇的学生会更愿意帮助他人。而农村的学生可能是因为很少遇见这种情况会导致反应不及时。在我研究中公开性与紧急的这两个维度里显著差异，在当代大学生群体，从城镇来的大学生更愿意公开性的帮助别人，城镇的学生在城市中有多的机会去亲近社会，进行很多的志愿活动，有更强的人际交往，他们往往会更愿意帮助他人，所以表现出更多的亲社会行为，而农村的学生他们之前的学习没有太多的课外活动，所以他们没有城镇学生高；在紧急的维度里，城镇的大学生比农村的大学生得分高，因为城镇的学生之前受到的教育里课外实践活动比农村的高，他们碰到的情况会比农村的多，会在面对紧急情况更有应对方法，会更好的解决问题。6.2.3亲社会行为有无志愿活动的差异分析在以往的研究里，没有从有无志愿活动这一人口学变量分析，我的研究里从表5-7中可以看出，亲社会行为总体和公开的这两项项有显著差异，在大学生活中有志愿活动的大学生表现出更多的亲社会行为，因为他们有很多做志愿服务的经验，所以他们比没有志愿活动的学生更愿意表现出自己帮助他人的一面。有志愿活动的大学生更愿意去帮助他人。6.2.4亲社会行为的年级差异分析参照过去的探索，此群体的亲社会行为在年纪上利他的和紧急的两个维度存在明显不同，大二的此群体的前一项分数明显比大一多，大一后一项的分数又明显比大四要多，大二的后一项分数比大四明显要多。此可能是由于，大一学生刚刚进入大学，对这个环境还处于熟悉性低状态，有扩展人际联系网的想法；但大四生负担着毕业的极重负担，考研、找工作等很紧急的紧张要素致使其保持着不够敏捷的活动应对水平，可能很少去关注其他事物。在我的研究里从表5-8中可以看出，大学生年级的差异在情绪的和公开的这两项项有显著差异，在公开的这一维度里，大二学生的得分最高，大四学生的得分最低。造成这种差异的原因可能是大二学生参加更多的社团活动，他们经常会表达出自己乐于帮助他人，从而给新生树立一个正确的认知。而大四学生面临毕业，他们承担考研、找工作等一系列压力，很少关注其他事情。而在情绪的这一维度中，也是大二学生得分最高，大四学生得分最低。造成这种差异的原因可能是大二学生经过一年适应大学生活，他们比大一新生更懂得表达自己、展现自己和证明自己，他们比大一更加有担当，会表现更多的亲社会行为。我的研究与之前研究的差异显著的维度不同，造成这种情况可能是因为现在就业压力增大，大四学生情绪经常处于一种紧绷状态，会在情绪上与大一不同。6.3感恩与亲社会行为之间呈正相关在之前的研究中，在感恩总分及其各因素得分与亲社会行为最后分数和它的各原因分数的联系上，只有前者里的剥夺感受和后者里的公开的并不具有明显有关，其他的这两者最后得分与其各原因的分数都有着明显的有关性。以上论述清楚表现出，这两者的联系非常紧密，这个特定群体的前者程度越高，相应的也将展示出更明显的后者状态。在我的研究中从表5-9中得出，在感恩最后得分和它的其他因素分数与亲社会行为最后得分你和它的其他因素分数的联系里，前两者与后两者间的有关度都很明显。以上清楚展现出，感恩和亲社会行为两者是正相关联系，研究的这个特殊群体的前者程度越深，也就相应地展示出更明显的后者状态。感恩作为个人对家长、他人、世界与环境提供的关心在自我内心的一种认可，并想要回报的一种感情与行为。感恩会促进大家有更多的亲社会行为，而亲社会行为会让人们怀有一颗感恩之心。大学生感恩倾向性强的个体更容易表现出亲社会行为，他在接受关心和帮助之后，会认为美好的世界需要大家的贡献。6.4感恩对亲社会行为的回归分析在我的研究中，从四个不同模型亲社会行为来分析，首先，在模型1中，从标准化系数的绝对值大小来看，影响因素的影响力大小排序为：专业（0.33）、生源地（-0.3）感恩自然（0.243）、年级（-0.159）、剥夺感受（0.141）。有显著差异的有年级、感恩自然与剥夺感受；模型2中，从标准化系数的绝对值大小来看，影响因素的影响力大小排序为：感恩父母（0.214）、年级（-0.131）、生源地（-0.126）、是否为独生子女（0.102）、感恩自然（0.101）。在这些变量里，有显著差异的有年级、生源地、感恩父母；在模型3中，标准化系数的绝对值大小来看，影响因素的影响力大小排序为：剥夺感受（0.262）、年级（-0.180）、感恩自然（0.135）、有无志愿活动（-0.120）、感恩社会（0.117）。在影响因素里，年级、有无志愿活动与剥夺感受存在明显不同。参照模型4，以标准化指数的绝对数值为依据，作用原因的程度地位依次是：感恩自然（0.232）、感恩父母（0.168）、年级（-0.137）、是否为独生子女（0.087）、感恩社会（0.066）。在这些影响因素里，年级、感恩父母与感恩自然这几项存在显著差异。综合这4个模型，可以看出不同年级对亲社会行为的影响是不同的，大一学生刚刚进入大学，对这个环境还处于熟悉度低状态，有扩展人际联系网的想法；但大四生负担着毕业的极重负担，考研、找工作等很紧急的紧张要素致使其保持着不够敏捷的活动应对水平，可能很少去关注其他事物。感恩父母对亲社会行为的影响是中等偏上水平，因为感恩父母是中华民族的传统美德，学生是从小耳熟能详的，他们受此影响更愿意做一些亲社会的行为，更愿意去帮助其他的人。在感恩自然这里，对亲社会行为是产生影响的。感恩自然是我们对大自然怀有一颗感恩之心，将感恩之心运用到日常生活中才会更好的作出亲社会行为。感恩社会是我们当代大学生人人应该有的品质，感恩社会才会不自觉的为社会做贡献，尽自己的一份力量。在以往的研究中，感恩对亲社会行为起正向预测作用，与我